12 ଅକ୍ଟୋବର 1938 ରେ ଦିଲ୍ଲୀରେ ଜନ୍ମିତ ନିଦା ଫାଜଲିଙ୍କ ବାଲ୍ୟକାଳ ଗ୍ୱାଲିଅରରେ କଟିଥିଲା। ନିଦା ଫାଜଲି ଉର୍ଦ୍ଦୁର ସାଠୋତ୍ତରୀ ପିଢ଼ିର ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ କବି ଭାବେ ଗଣାଯାଆନ୍ତି। ସାଧାରଣ କଥାବାର୍ତ୍ତାର ଭାଷାରେ ଏବଂ ସରଳ ଭାବେ କାହାର ମନରେ ବସିଯାଇପାରୁଥିବା, ଏପରି କବିତା ରଚନାରେ ସେମାନଙ୍କୁ ଦକ୍ଷତା ହାସଲ ଅଛି। ସେହି ନିଦା ଫାଜଲି ନିଜର ଗଦ୍ୟ ରଚନାରେ ଶେର-ଓ-ଶାୟରୀ ଗୁନ୍ଥି ବହୁତ କିଛି କମ୍ ଶବ୍ଦରେ କହିଦେବାର ବିଷୟରେ ନିଜ ପ୍ରକାରର ଏକମାତ୍ର ଗଦ୍ୟକାର ଅଟନ୍ତି।

ନିଦା ଫାଜଲିଙ୍କର ‘ଲଫ୍ଜୋଁ କା ପୁଲ୍’ ନାମକ କବିତାର ପ୍ରଥମ ପୁସ୍ତକ ଆସିଥିଲା। ଶାୟରୀର ପୁସ୍ତକ ‘ଖୋୟା ହୁଆ ସା କୁଛ୍’ ପାଇଁ 1999 ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାରରେ ସମ୍ମାନିତ ନିଦା ଫାଜଲିଙ୍କ ଆତ୍ମକଥାର ପ୍ରଥମ ଭାଗ ‘ଦୀୱାରୋଁ କେ ବିଚ୍’ ଏବଂ ଦ୍ୱିତୀୟ ଭାଗ ‘ଦୀୱାରୋଁ କେ ପାର୍’ ଶୀର୍ଷକରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇସାରିଛି। ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର ଉଦ୍ୟୋଗ ସହିତ ଜଡ଼ିତ ରହିଥିବା ନିଦା ଫାଜଲିଙ୍କର ମୃତ୍ୟୁ 8 ଫେବୃଆରୀ 2016 ରେ ହୋଇଥିଲା। ଏଠାରେ ‘ତମାଶା ମେରେ ଆଗେ’ ପୁସ୍ତକରେ ସଂକଳିତ ଏକ ଅଂଶ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇଛି।

ପାଠ ପ୍ରବେଶ

କୁଦରତ ଏହି ଧରତୀ ସେହି ସମସ୍ତ ଜୀବଜନ୍ତୁଙ୍କ ପାଇଁ ଦାନ କରିଥିଲା ଯାହାଙ୍କୁ ସେ ନିଜେ ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲା। କିନ୍ତୁ ଏହା ହେଲା ଯେ ଆଦମୀ ନାମକ କୁଦରତର ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ କରିଶ୍ମା ଧୀରେ ଧୀରେ ସମଗ୍ର ଧରତୀକୁ ନିଜର ଜାଗିର ବନାଇ ନେଲା ଏବଂ ଅନ୍ୟ ସମସ୍ତ ଜୀବଜନ୍ତୁଙ୍କୁ ବିସ୍ଥାପିତ କରିଦେଲା। ଫଳସ୍ୱରୂପ ଅନ୍ୟ ଜୀବଜନ୍ତୁଙ୍କର ବଂଶ ନଷ୍ଟ ହୋଇଗଲା କିମ୍ବା ସେମାନେ ନିଜର ଘରବାଡ଼ି ଛାଡ଼ି ଅନ୍ୟତ୍ର ଚାଲିଯିବା ପାଇଁ ବାଧ୍ୟ ହେଲେ କିମ୍ବା ଆଜି ମଧ୍ୟ ସେମାନେ ଏକ ଆଶ୍ରୟସ୍ଥଳୀର ସନ୍ଧାନରେ ଭ୍ରମଣ କରୁଛନ୍ତି।

ଏତିକି ହୋଇଥାନ୍ତା ତେବେ ମଧ୍ୟ ଭାଗ୍ୟ ଥାନ୍ତା, କିନ୍ତୁ ଆଦମୀ ନାମକ ଏହି ଜୀବର ସବୁକିଛି ଗ୍ରହଣ କରିନେବାର ଭୋକ ଏଠାରେ ସମାପ୍ତ ହୋଇନଥିଲା। ବର୍ତ୍ତମାନ ସେ ଅନ୍ୟ ପ୍ରାଣୀଙ୍କୁ ନୁହେଁ, ବରଂ ନିଜ ଜାତିକୁ ମଧ୍ୟ ବିତାଡ଼ିତ କରିବାରୁ କିଛି ମାତ୍ରା ବିରତ ନୁହେଁ। ଅବସ୍ଥା ଏପରି ଯେ ତାଙ୍କୁ କାହାର ସୁଖ-ଦୁଃଖର ଚିନ୍ତା ନାହିଁ, କାହାକୁ ସହାୟତା କିମ୍ବା ସହଯୋଗ ଦେବାର ଇଚ୍ଛା ମଧ୍ୟ ନାହିଁ। ବିଶ୍ୱାସ ନ ଆସେ ତେବେ ଏହି ପାଠକୁ ପଢ଼ିଯାଅ ଏବଂ ସହିତରେ ନିଜ ଚାରିପାଖର ଲୋକଙ୍କୁ ମନେ ପକାଅ। ବହୁତ ସମ୍ଭବ ଏହାକୁ ପଢ଼ିବା ସମୟରେ ଅନେକ ଲୋକ ମନେ ପଡ଼ିବେ ଯେଉଁମାନେ କେବେ ନା କେବେ କାହାର ପ୍ରତି ସେହିପରି ଆଚରଣ କରିଥିଲେ।

ଆଉ କେଉଁଠି ଅନ୍ୟର ଦୁଃଖରେ ଦୁଃଖୀ ହେବେ

ବାଇବେଲର ସୋଲୋମେନ, ଯାହାଙ୍କୁ କୁରଆନରେ ସୁଲେମାନ କୁହାଯାଏ, ଈଶା ପୂର୍ବରୁ 1025 ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ ଜଣେ ବାଦଶାହ ଥିଲେ। କୁହାଯାଏ, ସେ କେବଳ ମାନବ ଜାତିର ରାଜା ନଥିଲେ, ସମସ୍ତ ଛୋଟ-ବଡ଼ ପଶୁ-ପକ୍ଷୀଙ୍କର ମଧ୍ୟ ଶାସକ ଥିଲେ। ସେ ଏହି ସମସ୍ତଙ୍କର ଭାଷା ମଧ୍ୟ ଜାଣିଥିଲେ। ଥରେ ସୁଲେମାନ ନିଜ ସେନା ସହିତ ଗୋଟିଏ ରାସ୍ତା ଦେଇ ଯାଉଥିଲେ। ରାସ୍ତାରେ କିଛି ପିମ୍ପୁଡ଼ି ଘୋଡ଼ାଙ୍କ ଖୁରାର ଶବ୍ଦ ଶୁଣି ଭୟ ପାଇ ପରସ୍ପରକୁ କହିଲେ, ‘ଆପଣ ଶୀଘ୍ର ନିଜ ନିଜ ଗର୍ତ୍ତରେ ଚାଲିଯାଅ, ସେନା ଆସୁଛି।’ ସୁଲେମାନ ସେମାନଙ୍କର କଥା ଶୁଣି ଟିକିଏ ଦୂରରେ ରହି ଗଲେ ଏବଂ ପିମ୍ପୁଡ଼ିମାନଙ୍କୁ କହିଲେ, ‘ଚିନ୍ତା କର ନାହିଁ, ସୁଲେମାନଙ୍କୁ ଖୋଦା ସମସ୍ତଙ୍କର ରକ୍ଷକ କରିଛନ୍ତି। ମୁଁ କାହାର ପାଇଁ ମୁସୀବତ ନୁହେଁ, ସମସ୍ତଙ୍କ ପାଇଁ ମୁହବ୍ବତ ଅଟେ।’ ପିମ୍ପୁଡ଼ିମାନେ ତାଙ୍କ ପାଇଁ ଈଶ୍ୱରଙ୍କଠାରେ ପ୍ରାର୍ଥନା କଲେ ଏବଂ ସୁଲେମାନ ନିଜ ମନ୍ଜିଲ ଆଡ଼କୁ ବଢ଼ିଗଲେ।

ଏପରି ଏକ ଘଟନାର ଉଲ୍ଲେଖ ସିନ୍ଧୀ ଭାଷାର ମହାକବି ଶେଖ ଅୟାଜ୍ ନିଜ ଆତ୍ମକଥାରେ କରିଛନ୍ତି। ସେମାନେ ଲେଖିଛନ୍ତି-‘ଗୋଟିଏ ଦିନ ସେମାନଙ୍କର ପିତା କୂଅରୁ ସ୍ନାନ କରି ଫେରିଲେ। ମା’ ଖାଦ୍ୟ ପରସିଲେ। ସେମାନେ ଯେତେବେଳେ ରୁଟିର କୋର ଛିଣ୍ଡାଇଲେ। ସେମାନଙ୍କର ଦୃଷ୍ଟି ନିଜ ବାହୁ ଉପରେ ପଡ଼ିଲା। ସେଠାରେ ଗୋଟିଏ କଳା ପିମ୍ପୁଡ଼ି ଗତି କରୁଥିଲା। ସେ ଖାଦ୍ୟ ଛାଡ଼ି ଉଠି ଠିଆ ହୋଇଗଲେ।’ ମା’ ପଚାରିଲେ, ‘କଣ ହେଲା? ଖାଦ୍ୟ ଭଲ ଲାଗିଲା ନାହିଁ?’ ଶେଖ ଅୟାଜ୍ଙ୍କ ପିତା କହିଲେ, ‘ନା, ଏହା କଥା ନୁହେଁ। ମୁଁ ଗୋଟିଏ ଘରବାଲାକୁ ଘରଚ୍ୟୁତ କରିଦେଇଛି। ସେହି ଘରଚ୍ୟୁତକୁ କୂଅ ଉପରେ ତା’ର ଘର ଛାଡ଼ିବାକୁ ଯାଉଛି।’

ବାଇବେଲ ଏବଂ ଅନ୍ୟ ପବିତ୍ର ଗ୍ରନ୍ଥମାନଙ୍କରେ ନୂହ ନାମକ ଜଣେ ପୟଗମ୍ବରଙ୍କର ଉଲ୍ଲେଖ ମିଳେ। ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରକୃତ ନାମ ଲଶକର ଥିଲା, କିନ୍ତୁ ଆରବରେ ସେମାନଙ୍କୁ ନୂହ ନାମରେ ସ୍ମରଣ କରାଯାଏ। ଏହା ଏପରିକି ଯେ ଆପଣ ସାରା ଜୀବନ କାନ୍ଦିଥିଲେ। ଏହାର କାରଣ ଥିଲା ଗୋଟିଏ ଆହତ କୁକୁର। ନୂହଙ୍କ ସାମନା ଦେଇ ଥରେ ଗୋଟିଏ ଆହତ କୁକୁର ଗତି କଲା। ନୂହ ତାକୁ ତିରସ୍କାର କରି କହିଲେ, ‘ଦୂର ହୋଇଯା ମଇଳା କୁକୁର!’ ଇସ୍ଲାମରେ କୁକୁରମାନଙ୍କୁ ମଇଳା ବୋଲି ବିବେଚନା କରାଯାଏ। କୁକୁରଟି ତାଙ୍କର ତିରସ୍କାର ଶୁଣି ଉତ୍ତର ଦେଲା…‘ନା ମୁଁ ନିଜ ଇଚ୍ଛାରେ କୁକୁର ଅଟେ, ନା ତୁମେ ନିଜ ପସନ୍ଦରେ ମନୁଷ୍ୟ ଅଟ। ଗଢ଼ିଥିବା ସମସ୍ତଙ୍କର ତ ସେହି ଗୋଟିଏ।’

ନୂହ ଯେତେବେଳେ ତା’ର କଥା ଶୁଣିଲେ ଏବଂ ଦୁଃଖୀ ହୋଇ ଦୀର୍ଘ ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ କାନ୍ଦିଲେ। ‘ମହାଭାରତ’ରେ ଯୁଧିଷ୍ଠିରଙ୍କର ଯେଉଁଜଣ ଶେଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସାଥି ଦେଖାଯାଏ, ସେ ମଧ୍ୟ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଭାବରେ ଗୋଟିଏ କୁକୁର ଥିଲା। ସମସ୍ତେ ସାଥି ଛାଡ଼ିଗଲେ ତେବେ କେବଳ ସେ ହିଁ ସେମାନଙ୍କର ଏକାନ୍ତକୁ ଶାନ୍ତ କରୁଥିଲା।

ଦୁନିଆ କିପରି ଅସ୍ତିତ୍ୱରେ ଆସିଲା? ପୂର୍ବେ କଣ ଥିଲା? କେଉଁ ବିନ୍ଦୁରୁ ଏହାର ଯାତ୍ରା ଆରମ୍ଭ ହେଲା? ଏହି ପ୍ରଶ୍ନଗୁଡ଼ିକର ଉତ୍ତର ବିଜ୍ଞାନ ନିଜ ପ୍ରକାରରେ ଦେଇଥାଏ, ଧାର୍ମିକ ଗ୍ରନ୍ଥମାନେ ନିଜ ନିଜ ପ୍ରକାରରେ। ବିଶ୍ୱର ସୃଷ୍ଟି ଭଲରେ ଯେପରି ହୋଇଥାଉ, କିନ୍ତୁ ଧରତୀ କାହାର ଗୋଟିଏର ନୁହେଁ। ପକ୍ଷୀ, ମାନବ, ପଶୁ, ନଦୀ, ପର୍ବତ, ସମୁଦ୍ର ଆଦିର ଏଥିରେ ସମାନ ଅଂଶୀଦାରୀ ଅଛି। ଏହା ଅଲଗା କଥା ଯେ ଏହି ଅଂଶୀଦାରୀରେ ମାନବ ଜାତି ନିଜ ବୁଦ୍ଧିରେ ବଡ଼ ବଡ଼ କାନ୍ଥ ଖଡ଼ା କରିଦେଇଛି। ପୂର୍ବେ ସମଗ୍ର ବିଶ୍ୱ ଗୋଟିଏ ପରିବାର ପରି ଥିଲା ବର୍ତ୍ତମାନ ଖଣ୍ଡମାନରେ ବିଭକ୍ତ ହୋଇ ପରସ୍ପରଠାରୁ ଦୂର ଚାଲିଗଲାଣି। ପୂର୍ବେ ବଡ଼ ବଡ଼ ଦାଲାନ-ଆଙ୍ଗଣାରେ ସମସ୍ତେ ମିଶି ରହୁଥିଲେ ବର୍ତ୍ତମାନ ଛୋଟ ଛୋଟ ଡିବ୍ବା ପରି ଘରେ ଜୀବନ ସିମଟି ଆସୁଛି। ବଢ଼ୁଥିବା ଜନସଂଖ୍ୟା ସମୁଦ୍ରକୁ ପଛକୁ ଖସାଇବା ଆରମ୍ଭ କରିଦେଇଛି, ଗଛମାନଙ୍କୁ ରାସ୍ତାରୁ ହଟାଇବା ଆରମ୍ଭ କରିଦେଇଛି, ବ୍ୟାପୁଥିବା ପ୍ରଦୂଷଣ ପକ୍ଷୀମାନଙ୍କୁ ବସତିରୁ ତଡ଼ିବା ଆରମ୍ଭ କରିଦେଇଛି। ବାରୁଦର ବିନାଶ ଲୀଳା ବାତାବରଣକୁ ପୀଡ଼ିତ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରିଦେଇଛି। ବର୍ତ୍ତମାନ ଗରମରେ ଅଧିକ ଗରମ, ଅସମୟରେ ବର୍ଷା, ଭୂମିକମ୍ପ, ବନ୍ୟା, ଝଡ଼ ଏବଂ ନୂଆ ନୂଆ ରୋଗ, ମାନବ ଏବଂ ପ୍ରକୃତିର ଏହି ଅସନ୍ତୁଳନର ଫଳାଫଳ। ପ୍ରକୃତିର ସହନଶୀଳତାର ଗୋଟିଏ ସୀମା ଅଛି। ପ୍ରକୃତିର କ୍ରୋଧର ଗୋଟିଏ ନମୁନା

କିଛି ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ ବମ୍ବେ (ମୁମ୍ବାଇ)ରେ ଦେଖିବାକୁ ମିଳିଥିଲା ଏବଂ ଏହି ନମୁନା ଏତେ ଭୟଙ୍କର ଥିଲା ଯେ ବମ୍ବେ ବାସୀମାନେ ଭୟ ପାଇ ନିଜ ନିଜ ପୂଜା ସ୍ଥଳରେ ନିଜ ଖୋଦାଙ୍କଠାରେ ପ୍ରାର୍ଥନା କରିବା ଆରମ୍ଭ କରିଦେଇଥିଲେ।

ଅନେକ ବର୍ଷ ଧରି ବଡ଼ ବଡ଼ ବିଲ୍ଡରମାନେ ସମୁଦ୍ରକୁ ପଛକୁ ଠେଲି ତା’ର ଜମିକୁ ଅଧିକାର କରୁଥିଲେ। ବିଚାରା ସମୁଦ୍ର ଲଗାତାର ସିମଟି ଚାଲିଥିଲା। ପ୍ରଥମେ ସେ ନିଜର ବିସ୍ତାରିତ ଗୋଡ଼ଗୁଡ଼ିକୁ ସମେଟିଲା, ଟିକିଏ ସିମଟି ବସିଗଲା। ତା’ପରେ ଜାଗା କମ୍ ପଡ଼ିଲା ତେଣୁ ଉକୁଡ଼ୁଁ ବସିଗଲା। ତା’ପରେ ଠିଆ ହୋଇଗଲା…ଯେତେବେଳେ ଠିଆ ହେବାର ଜାଗା କମ୍ ପଡ଼ିଲା ତେଣୁ ତାକୁ କ୍ରୋଧ ଆସିଗଲା। ଯେ ଯେତେ ବଡ଼ ହୁଏ ତାକୁ ସେତେ କମ୍ କ୍ରୋଧ ଆସେ। କିନ୍ତୁ ଆସେ ତେବେ ରୋକିବା କଷ୍ଟକର ହୋଇଯାଏ, ଏବଂ ଏହା ହିଁ ହେଲା, ସେ ଗୋଟିଏ ରାତିରେ ନିଜ ଲହରୀ ଉପରେ ଦୌଡ଼ୁଥିବା ତିନୋଟି ଜାହାଜକୁ ଉଠାଇ ପିଲାମାନଙ୍କ ବଲ୍ ପରି ତିନି ଦିଗରେ ଫୋପାଡ଼ି ଦେଲା। ଗୋଟିଏ ୱର୍ଲୀର ସମୁଦ୍ର କୂଳରେ ଆସି ପଡ଼ିଲା, ଦ୍ୱିତୀୟଟି ବାନ୍ଦ୍ରାରେ କାର୍ଟର ରୋଡ଼ ସାମନାରେ ଉପୁଡ଼ା ମୁହଁ ହୋଇ ଏବଂ ତୃତୀୟଟି ଗେଟ-ୱେ-ଅଫ୍ ଇଣ୍ଡିଆରେ ଭାଙ୍ଗି ଟୁଟି ପର୍ଯ୍ୟଟକମାନଙ୍କର ଦୃଶ୍ୟ ହୋଇଗଲା ଯଦିଓ ଚେଷ୍ଟା ସତ୍ତ୍ୱେ, ସେମାନେ ପୁନର୍ବାର ଚାଲିବା-ଫିରିବାର ଯୋଗ୍ୟ ହୋଇପାରିଲେ ନାହିଁ।

ମୋ ମା’ କହୁଥିଲେ, ସୂର୍ଯ୍ୟ ଅସ୍ତ ହେବା ସମୟରେ ଆଙ୍ଗଣାର ଗଛରୁ ପତ୍ର ଛିଣ୍ଡାଇବ ନାହିଁ, ଗଛମାନେ କାନ୍ଦିବେ। ଦୀପ-ବତି ସମୟରେ ଫୁଲଗୁଡ଼ିକୁ ଛିଣ୍ଡାଇବ ନାହିଁ, ଫୁଲମାନେ ଅଭିଶାପ ଦେବେ।… ନଦୀ ଉପରକୁ ଯିବ ତେବେ ତାକୁ ସଲାମ କରିବ, ସେ ଖୁସି ହୁଏ। କପୋତମାନଙ୍କୁ ଉତ୍ପୀଡ଼ନ କରିବ ନାହିଁ, ସେମାନେ ହଜରତ ମୁହମ୍ମଦଙ୍କୁ ପ୍ରିୟ ଅଟନ୍ତି। ସେମାନେ ସେମାନଙ୍କୁ ନିଜ ମଜାରର ନୀଳ ଗୁମ୍ବଜ ଉପରେ ବସା ତିଆରି କରିବାର ଅନୁମତି ଦେଇ ରଖିଛନ୍ତି। ମୁର୍ଗୀକୁ ବ୍ୟସ୍ତ କରିବ ନାହିଁ, ସେ ମୁଲ୍ଲା ଜୀଙ୍କ ପୂର୍ବରୁ ମୁହଲ୍ଲାରେ ଆଜାନ ଦେଇ ସମସ୍ତଙ୍କୁ ସକାଳେ ଜଗାଏ-

ଗ୍ୱାଲିଅରରେ ଆମର ଗୋଟିଏ ଘର ଥିଲା, ସେହି ଘରର ଦାଲାନରେ ଦୁଇଟି ରୋଶନଦାନ ଥିଲା। ତାହାରେ କପୋତର ଗୋଟିଏ ଯୋଡ଼ା ବସା ତିଆରି କରିଥିଲା। ଥରେ ବିଲେଇ ଡେଇଁ ଦୁଇଟି ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ଅଣ୍ଡା ଭାଙ୍ଗିଦେଲା। ମୋ ମା’ ଦେଖିଲେ ତେଣୁ ତାଙ୍କୁ ଦୁଃଖ ହେଲା। ସେ ଷ୍ଟୁଲ ଉପରେ ଚଢ଼ି ଦ୍ୱିତୀୟ ଅଣ୍ଡାକୁ ବଞ୍ଚାଇବାର ଚେଷ୍ଟା କଲେ। କିନ୍ତୁ ଏହି ଚେଷ୍ଟାରେ ଦ୍ୱିତୀୟ ଅଣ୍ଡା ତାଙ୍କ ହାତରୁ ଖସି ପଡ଼ି ଭାଙ୍ଗିଗଲା। କପୋତମାନେ ବ୍ୟସ୍ତତାରେ ଏପାଖ-ସେପାଖ ଫଡ଼ଫଡ଼ାଇ ରହିଥିଲେ। ସେମାନଙ୍କର ଆଖିରେ ଦୁଃଖ ଦେଖି ମୋ ମା’ର ଆଖିରେ ଲୁହ ଆସିଗଲା। ଏହି ଅପରାଧକୁ ଖୋଦାଙ୍କଠାରୁ କ୍ଷମା କରାଇବା ପାଇଁ ସେ ସାରା ଦିନ ରୋଜା ରଖିଲେ। ସାରା ଦିନ କିଛି ଖାଇଲେ-ପିଇଲେ ନାହିଁ। କେବଳ କାନ୍ଦୁଥିଲେ ଏବଂ ବାରମ୍ବାର ନମାଜ ପଢ଼ି-ପଢ଼ି ଖୋଦାଙ୍କଠାରେ ଏହି ଭୁଲକୁ କ୍ଷମା କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରାର୍ଥନା ମାଗୁଥିଲେ।

ଗ୍ୱାଲିଅରରୁ ବମ୍ବେର ଦୂରତା ବିଶ୍ୱକୁ ବହୁତ କିଛି ବଦଳାଇ ଦେଇଛି। ୱର୍ସୋଭାରେ ଯେଉଁଠାରେ ଆଜି ମୋର ଘର ଅଛି, ପୂର୍ବେ ଏଠାରେ ଦୂର ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଜଙ୍ଗଲ ଥିଲା। ଗଛ ଥିଲେ, ପକ୍ଷୀ ଥିଲେ ଏବଂ ଅନ୍ୟ ଜନ୍ତୁମାନେ ଥିଲେ। ବର୍ତ୍ତମାନ ଏଠାରେ ସମୁଦ୍ର କୂଳରେ ଲମ୍ବା-ଚଉଡ଼ା ବସତି ତିଆରି ହୋଇଗଲାଣି। ଏହି ବସତି କେତେ