కబీర్ జననం 1398లో కాశీలో జరిగిందని భావిస్తారు. గురు రామానంద శిష్యుడైన కబీర్ 120 సంవత్సరాలు జీవించారు. జీవితం చివరి కొన్ని సంవత్సరాలు మగహర్లో గడిపి, అక్కడే చిరనిద్రలో లీనమయ్యారు.

కబీర్ ఆవిర్భావం రాజకీయ, మతపరమైన మరియు సామాజిక విప్లవాలు తమ ఉన్నత స్థాయిలో ఉన్న సమయంలో జరిగింది. కబీర్ విప్లవదర్శి కవి. వారి కవిత్వంలో లోతైన సామాజిక చైతన్యం వ్యక్తమవుతుంది. వారి కవిత్వం సహజంగానే మర్మాన్ని తాకుతుంది. ఒక వైపు మతం యొక్క బాహ్యాడంబరాలపై వారు లోతైన మరియు తీక్షణమైన దాడి చేశారు, మరోవైపు ఆత్మ-పరమాత్మ యొక్క విరహ-మిలనం యొక్క భావపూరిత గీతాలు పాడారు. కబీర్ శాస్త్రీయ జ్ఞానం కంటే అనుభవ జ్ఞానానికి ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇచ్చారు. వారి విశ్వాసం సత్సంగంలో ఉండేది మరియు దేవుడు ఒక్కడే, అతను నిర్వికారుడు, అరూపుడు అని వారు నమ్మేవారు. కబీర్ భాష తూర్పు ప్రాంతాల భాష. వారు జనచైతన్యం మరియు జనభావనలను తమ సబద్ మరియు సాఖీల ద్వారా ప్రజలందరికీ చేరవేశారు.

పాఠ ప్రవేశం

‘సాఖీ’ అనే పదం ‘సాక్షీ’ అనే పదం యొక్క తద్భవ రూపం. సాక్షీ అనే పదం సాక్ష్యం నుండి ఏర్పడింది, దీని అర్థం ప్రత్యక్ష జ్ఞానం. ఈ ప్రత్యక్ష జ్ఞానాన్ని గురువు శిష్యునికి అందిస్తాడు. సంత్ సంప్రదాయంలో అనుభవ జ్ఞానానికే ప్రాధాన్యత ఉంటుంది, శాస్త్రీయ జ్ఞానానికి కాదు. కబీర్ అనుభవ క్షేత్రం విస్తృతమైనది. కబీర్ ప్రత్యక్ష జ్ఞానాన్ని పొందడానికి ప్రదేశం ప్రదేశంలో సంచరించేవారు. అందువల్ల వారు రచించిన సాఖీలలో అవధి, రాజస్థానీ, భోజ్పురీ మరియు పంజాబీ భాషల పదాల ప్రభావం స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. ఈ కారణంగానే వారి భాషను ‘పంచమేళ ఖిచ్చడి’ అని పిలుస్తారు. కబీర్ భాషను సధుక్కడి అని కూడా అంటారు.

‘సాఖీ’ వాస్తవానికి దోహా ఛందస్సే, దీని లక్షణం 13 మరియు 11 విశ్రాంతితో 24 మాత్రలు. ప్రస్తుత పాఠంలోని సాఖీలు సత్యానికి సాక్ష్యం ఇస్తూ గురువు శిష్యునికి జీవిత తత్వజ్ఞానం యొక్క బోధన ఇస్తాడనే దానికి ప్రమాణాలు. ఈ బోధన ఎంత ప్రభావవంతంగా ఉంటుందో అంతే గుర్తుంచుకోవడానికి తగినది కూడా.

సాఖీ

ఐసీ బాణీ బోలియే, మన్ కా ఆపా ఖోఇ।
అప్నా తన్ సీతల్ కరై, ఔరన్ కౌం సుఖ్ హోఇ।।

కస్తూరీ కుండలి బసై, మృగ్ ఢూఁఢై బన్ మాఁహి।
ఐసైం ఘటి ఘటి రాఁమ్ హై, దునియాఁ దేఖై నాఁహిం।।

జబ్ మైం థా తబ్ హరి నహీం, అబ్ హరి హైం మైం నాఁహి।
సబ్ అఁధియారా మిటి గయా, జబ్ దీపక్ దేఖ్యా మాఁహి।।

సుఖియా సబ్ సంసార్ హై, ఖాయై అరూ సోవై।
దుఖియా దాస్ కబీర్ హై, జాగై అరూ రోవై।।

బిరహ్ భువంగమ్ తన్ బసై, మంత్ర్ న లాగై కోఇ।
రామ్ బియోగీ నా జివై, జివై తో బౌరా హోఇ।।

నిందక్ నేడా రాఖియే, ఆఁగణి కుటీ బఁధాఇ।
బిన్ సాబణ్ పాఁణోం బినా, నిర్మల్ కరే సుభాఇ।।

పోథీ పఢి పఢి జగ్ మువా, పండిత్ భయా న కోఇ।
ఐకై అషిర్ పీవ్ కా, పఢై సు పండిత్ హోఇ।।

హమ్ ఘర్ జాల్యా ఆపణాఁ, లియా మురాడా హాథి।
అబ్ ఘర్ జాలౌం తాస్ కా, జే చలై హమారే సాథి॥

ప్రశ్న-అభ్యాసం

(క) కింది ప్రశ్నలకు సమాధానాలు ఇవ్వండి-

1. తీయని మాటలు మాట్లాడటం వల్ల ఇతరులకు సుఖం మరియు తన శరీరానికి చల్లదనం ఎలా లభిస్తుంది?

2. దీపం కనిపించినప్పుడు చీకటి ఎలా అదృశ్యమవుతుంది? సాఖీ సందర్భంలో స్పష్టం చేయండి.

3. భగవంతుడు అణువణువులో వ్యాపించి ఉన్నాడు, కానీ మనం అతన్ని ఎందుకు చూడలేము?

4. సంసారంలో సుఖి ఎవరు మరియు దుఃఖి ఎవరు? ఇక్కడ ‘నిద్రించడం’ మరియు ‘మేల్కొనడం’ దేనికి చిహ్నాలు? ఇక్కడ దీని ఉపయోగం ఎందుకు చేయబడింది? స్పష్టం చేయండి.

5. తన స్వభావాన్ని నిర్మలంగా ఉంచుకోవడానికి కబీర్ ఏ మార్గం సూచించారు?

6. ‘ఐకై అషిర్ పీవ్ కా, పఢై సు పండిత్ హోఇ’-ఈ పంక్తి ద్వారా కవి ఏమి చెప్పాలనుకుంటున్నారు?

7. కబీర్ యొక్క ఉద్ధృత సాఖీల భాష యొక్క ప్రత్యేకతను స్పష్టం చేయండి.

(ఖ) కింది వాటి భావాన్ని స్పష్టం చేయండి-

1. బిరహ్ భువంగమ్ తన్ బసై, మంత్ర్ న లాగై కోఇ।

2. కస్తూరీ కుండలి బసై, మృగ్ ఢూఁఢై బన్ మాఁహి।

3. జబ్ మైం థా తబ్ హరి నహీం, అబ్ హరి హైం మైం నాఁహి।

4. పోథీ పఢి పఢి జగ్ మువా, పండిత్ భయా న కోఇ।

భాషా అధ్యయనం

1. పాఠంలో వచ్చిన కింది పదాల ప్రచలిత రూపాలను ఉదాహరణ ప్రకారం రాయండిఉదాహరణ- జివై - జీవించడం ఔరన్, మాఁహి, దేఖ్యా, భువంగమ్, నేడా, ఆఁగణి, సాబణ్, మువా, పీవ్, జాలౌం, తాస్.

యోగ్యతా విస్తరణ

1. ‘సాధువులో నిందను సహించడం వల్ల వినయశీలత వస్తుంది’ మరియు ‘వ్యక్తి తీయని మరియు కల్యాణకరమైన మాటలు మాట్లాడాలి’-ఈ విషయాలపై తరగతిలో చర్చను నిర్వహించండి.

2. కస్తూరీ గురించి సమాచారం సేకరించండి.

ప్రాజెక్ట్ పని

1. తీయని మాటలు / మాట సంబంధిత మరియు భగవద్భక్తి సంబంధిత దోహాల సంకలనం చేసి చార్ట్పై రాసి వాల్ పత్రికపై అతికించండి.

2. కబీర్ సాఖీలను గుర్తుంచుకోండి మరియు తరగతిలో అంత్యాక్షరిలో వాటిని ఉపయోగించండి.

శబ్దార్థాలు మరియు టిప్పణులు