કબીરનો જન્મ 1398માં કાશીમાં થયો માનવામાં આવે છે. ગુરુ રામાનંદના શિષ્ય કબીરે 120 વર્ષની આયુ પ્રાપ્ત કરી. જીવનના અંતિમ કેટલાંક વર્ષ મગહરમાં વિતાવ્યા અને ત્યાં જ ચિરનિદ્રામાં લીન થઈ ગયા.

કબીરનો આવિર્ભાવ એવા સમયમાં થયો હતો જ્યારે રાજકીય, ધાર્મિક અને સામાજિક ક્રાંતિઓ પોતાના ચરમ પર હતી. કબીર ક્રાંતદર્શી કવિ હતા. તેમની કવિતામાં ઊંડી સામાજિક ચેતના પ્રકટ થાય છે. તેમની કવિતા સહજ જ મર્મને સ્પર્શી જાય છે. એક તરફ ધર્મના બાહ્યાડંબરો પર તેમણે ઊંડી અને તીક્ષ્ણ ચોટ કરી છે તો બીજી તરફ આત્મા-પરમાત્માના વિરહ-મિલનના ભાવપૂર્ણ ગીત ગાયા છે. કબીર શાસ્ત્રીય જ્ઞાન કરતાં અનુભવજ્ઞાનને વધુ મહત્ત્વ આપતા હતા. તેમનો વિશ્વાસ સત્સંગમાં હતો અને તેઓ માનતા હતા કે ઈશ્વર એક છે, તે નિર્વિકાર છે, અરૂપ છે. કબીરની ભાષા પૂર્વી જનપદની ભાષા હતી. તેમણે જનચેતના અને જનભાવનાઓને પોતાના સબદ અને સાખીઓના માધ્યમથી જન-જન સુધી પહોંચાડી.

પાઠ પ્રવેશ

‘સાખી’ શબ્દ ‘સાક્ષી’ શબ્દનું જ તદ્ભવ રૂપ છે. સાક્ષી શબ્દ સાક્ષ્યમાંથી બન્યો છે જેનો અર્થ થાય છે-પ્રત્યક્ષ જ્ઞાન. આ પ્રત્યક્ષ જ્ઞાન ગુરુ શિષ્યને પ્રદાન કરે છે. સંત સંપ્રદાયમાં અનુભવજ્ઞાનની જ મહત્તા છે, શાસ્ત્રીય જ્ઞાનની નહીં. કબીરનો અનુભવ ક્ષેત્ર વિસ્તૃત હતો. કબીર જગ્યાએ-જગ્યાએ ભ્રમણ કરી પ્રત્યક્ષ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરતા હતા. તેથી તેમના દ્વારા રચિત સાખીઓમાં અવધી, રાજસ્થાની, ભોજપુરી અને પંજાબી ભાષાઓના શબ્દોનો પ્રભાવ સ્પષ્ટ દેખાઈ પડે છે. આ જ કારણે તેમની ભાષાને ‘પચમેલ ખીચડી’ કહેવામાં આવે છે. કબીરની ભાષાને સધુક્કડી પણ કહેવામાં આવે છે.

‘સાખી’ વાસ્તવમાં દોહા છંદ જ છે જેનું લક્ષણ છે 13 અને 11ના વિશ્રામથી 24 માત્રા. પ્રસ્તુત પાઠની સાખીઓ પ્રમાણ છે કે સત્યની સાક્ષી આપતો જ ગુરુ શિષ્યને જીવનના તત્ત્વજ્ઞાનની શિક્ષા આપે છે. આ શિક્ષા જેટલી પ્રભાવપૂર્ણ હોય છે તેટલી જ યાદ રહી જવા યોગ્ય પણ.

સાખી

ઐસી બાઁણી બોલિયે, મન કા આપા ખોઇ।
અપના તન સીતલ કરૈ, ઔરન કૌં સુખ હોઇ।।

કસ્તૂરી કુંડલિ બસૈ, મૃગ ઢૂંઢૈ બન માંહિ।
ઐસૈં ઘટિ ઘટિ રાંમ છે, દુનિયાં દેખૈ નાંહિં।।

જબ મૈં થા તબ હરિ નહીં, અબ હરિ હૈં મૈં નાંહિ।
સબ અંધિયારા મિટિ ગયા, જબ દીપક દેખ્યા માંહિ।।

સુખિયા સબ સંસાર છે, ખાયૈ અરૂ સોવૈ।
દુખિયા દાસ કબીર છે, જાગૈ અરૂ રોવૈ।।

બિરહ ભુવંગમ તન બસૈ, મંત્ર ન લાગૈ કોઇ।
રામ બિયોગી ના જિવૈ, જિવૈ તો બૌરા હોઇ।।

નિંદક નેડા રાખિયે, આંગણિ કુટી બંધાઇ।
બિન સાબણ પાંણો બિના, નિરમલ કરે સુભાઇ।।

પોથી પઢિ પઢિ જગ મુવા, પંડિત ભયા ન કોઇ।
ઐકૈ અષિર પીવ કા, પઢૈ સુ પંડિત હોઇ।।

હમ ઘર જાલ્યા આપણાં, લિયા મુરાડા હાથિ।
અબ ઘર જાલૌં તાસ કા, જે ચલૈ હમારે સાથિ॥

પ્રશ્ન-અભ્યાસ

(ક) નીચેના પ્રશ્નોના ઉત્તર આપો-

1. મીઠી વાણી બોલવાથી બીજાઓને સુખ અને પોતાના તનને શીતળતા કેવી રીતે પ્રાપ્ત થાય છે?

2. દીવો દેખાઈ જવાથી અંધકાર કેવી રીતે દૂર થઈ જાય છે? સાખીના સંદર્ભમાં સ્પષ્ટ કરો.

3. ઈશ્વર કણ-કણમાં વ્યાપ્ત છે, પરંતુ આપણે તેને કેમ નથી જોઈ શકતા?

4. સંસારમાં સુખી વ્યક્તિ કોણ છે અને દુઃખી કોણ? અહીં ‘સોવું’ અને ‘જાગવું’ શેના પ્રતીક છે? આનો ઉપયોગ અહીં કેમ કરવામાં આવ્યો છે? સ્પષ્ટ કરો.

5. પોતાના સ્વભાવને નિર્મળ રાખવા માટે કબીરે શું ઉપાય સૂચવ્યો છે?

6. ‘ઐકૈ અષિર પીવ કા, પઢૈ સુ પંડિત હોઇ’-આ પંક્તિ દ્વારા કવિ શું કહેવા માંગે છે?

7. કબીરની ઉદ્ધત સાખીઓની ભાષાની વિશેષતા સ્પષ્ટ કરો.

(ખ) નીચેનાનો ભાવ સ્પષ્ટ કરો-

1. બિરહ ભુવંગમ તન બસૈ, મંત્ર ન લાગૈ કોઇ.

2. કસ્તૂરી કુંડલિ બસૈ, મૃગ ઢૂંઢૈ બન માંહિ.

3. જબ મૈં થા તબ હરિ નહીં, અબ હરિ હૈં મૈં નાંહિ.

4. પોથી પઢિ પઢિ જગ મુવા, પંડિત ભયા ન કોઇ.

ભાષા અધ્યયન

1. પાઠમાં આવેલા નીચેના શબ્દોના પ્રચલિત રૂપ ઉદાહરણ મુજબ લખોઉદાહરણ- જિવૈ - જીવવું ઔરન, માંહિ, દેખ્યા, ભુવંગમ, નેડા, આંગણિ, સાબણ, મુવા, પીવ, જાલૌં, તાસ.

યોગ્યતા વિસ્તાર

1. ‘સાધુમાં નિંદા સહન કરવાથી વિનયશીલતા આવે છે’ તથા ‘વ્યક્તિએ મીઠી અને કલ્યાણકારી વાણી બોલવી જોઈએ’-આ વિષયો પર વર્ગમાં ચર્ચા યોજો.

2. કસ્તૂરી વિશે માહિતી મેળવો.

પ્રોજેક્ટ કાર્ય

1. મીઠી વાણી / બોલી સંબંધિત અને ઈશ્વર પ્રેમ સંબંધિત દોહાઓનો સંગ્રહ કરી ચાર્ટ પર લખી ભિત્તિ પત્રિકા પર ચોડો.

2. કબીરની સાખીઓ યાદ કરો અને વર્ગમાં અંત્યાક્ષરીમાં તેનો ઉપયોગ કરો.

શબ્દાર્થ અને ટિપ્પણીઓ