యతీంద్ర మిశ్ర జననం సం. 1977లో అయోధ్య (ఉత్తర ప్రదేశ్)లో జరిగింది. వారు లక్నో విశ్వవిద్యాలయం, లక్నో నుండి హిందీలో ఎం.ఏ. చేశారు. వారు ఇప్పుడు స్వతంత్ర రచనతో పాటు అర్ధవార్షిక సహిత పత్రిక సంపాదన చేస్తున్నారు. సం. 1999లో సాహిత్యం మరియు కళల సంవర్ధన మరియు అనుశీలన కోసం ఒక సాంస్కృతిక న్యాస ‘విమలా దేవీ ఫౌండేషన్’ నిర్వహణ కూడా చేస్తున్నారు.

యతీంద్ర మిశ్రకు మూడు కావ్య-సంకలనాలు ప్రచురితమయ్యాయి-యదా-కదా, అయోధ్య మరియు ఇతర కవితలు, ద్యోఢీ పర ఆలాప్. దీనితో పాటు శాస్త్రీయ గాయకురాలు గిరిజా దేవీ జీవితం మరియు సంగీత సాధనపై ఒక పుస్తకం గిరిజా రాశారు. రీతికాలం యొక్క చివరి ప్రతినిధి కవి ద్విజదేవ గ్రంథావళి (2000) సహ-సంపాదన చేశారు. కుంవర్ నారాయణ్పై కేంద్రీకృతమైన రెండు పుస్తకాలతో పాటు స్పిక్ మెకే కోసం విరాసత్-2001 కార్యక్రమం కోసం రూపాంకర కళలపై కేంద్రీకృతమైన థాతీ సంపాదన కూడా చేశారు. యువ రచయిత యతీంద్ర మిశ్రకు భారత్ భూషణ్ అగ్రవాల్ కవితా సమ్మాన్, హేమంత్ స్మృతి కవితా పురస్కార్, ఋతురాజ్ సమ్మాన్ మొదలైన అనేక పురస్కారాలు లభించాయి. కవిత, సంగీతం మరియు ఇతర లలిత కళలతో పాటు సమాజం మరియు సంస్కృతి వివిధ రంగాలలో కూడా వారికి లోతైన ఆసక్తి ఉంది.

నౌబత్ఖానేలో ఇబాదత్ ప్రసిద్ధ శహనాయ్ వాదకుడు ఉస్తాద్ బిస్మిల్లా ఖాన్ పై రోచక శైలిలో రాసిన వ్యక్తి-చిత్రం. యతీంద్ర మిశ్ర బిస్మిల్లా ఖాన్ పరిచయం ఇచ్చారు, అదే సమయంలో వారి ఆసక్తులు, వారి అంతర్మనం యొక్క నిర్మాణం, సంగీత సాధన మరియు నిష్ఠను సంవేదనాత్మక భాషలో వ్యక్తం చేశారు. సంగీతం ఒక ఆరాధన అని కూడా స్పష్టం చేశారు. దీనికి విధి-విధానం ఉంది. దీనికి శాస్త్రం ఉంది, ఈ శాస్త్రానికి పరిచయం అవసరం, కేవలం పరిచయం మాత్రమే కాదు దాని అభ్యాసం అవసరం మరియు అభ్యాసం కోసం గురు-శిష్య పరంపర అవసరం, పూర్తి తన్మయత అవసరం, ధైర్యం అవసరం, మంథనం అవసరం. ఆ నిష్ఠ మరియు ధైర్యం బిస్మిల్లా ఖాన్లో ఉంది. అందుకే 80 సంవత్సరాల వయస్సులో కూడా వారి సాధన కొనసాగింది. యతీంద్ర మిశ్ర సంగీతం యొక్క శాస్త్రీయ పరంపర గురించి లోతైన జ్ఞానం కలిగి ఉన్నారు, ఈ పాఠంలో దీని అనేక అనుగూంజలు ఉన్నాయి, ఇవి పాఠాన్ని మళ్లీ మళ్లీ చదవడానికి ఆహ్వానిస్తాయి. భాష సహజమైనది, ప్రవాహమయమైనది మరియు ప్రసంగాలు మరియు సందర్భాలతో నిండి ఉంది.

నౌబత్ఖానేలో ఇబాదత్

సం. 1916 నుండి 1922 చుట్టూ ఉన్న కాశీ. పంచగంగా ఘాట్ స్థిత బాలాజీ మందిరం యొక్క ద్యోఢీ. ద్యోఢీ యొక్క నౌబత్ఖానా మరియు నౌబత్ఖానా నుండి వెలువడే మంగళధ్వని.

అమీరుద్దీన్ ఇంకా ఇప్పుడు ఆరు సంవత్సరాల వయస్సు మరియు పెద్ద సోదరుడు షంసుద్దీన్ తొమ్మిది సంవత్సరాల వయస్సు. అమీరుద్దీన్కు తెలియదు రాగం ఏ పక్షిని అంటారో. మరియు ఈ వ్యక్తులు మామూజాన్ వగైరా, ఎప్పుడు ఎప్పుడు భీమపలాసీ మరియు ముల్తానీ అని చెప్పుతూ ఉంటారు. ఈ పదాలకు ఏమి సరైన అర్థం ఉండవచ్చు, ఈ దృష్టితో ఇంకా వయస్సు లేదు అమీరుద్దీన్కు, తెలుసుకోగలిగే ఈ భారీ పదాల బరువు ఎంత ఉంటుందో. అయితే ఇంత మాత్రం ఖచ్చితంగా ఉంది అమీరుద్దీన్ మరియు షంసుద్దీన్ యొక్క మామలు ఇద్దరు సాదిక్ హుస్సేన్ మరియు అలీబఖ్ష్ దేశంలో ప్రసిద్ధి చెందిన శహనాయ్ వాదకులు. వివిధ రాజ్యాల దర్బార్లలో వాయించడానికి వెళ్తూ ఉంటారు. రోజునామచాలో బాలాజీ మందిరం అత్యంత పైన వస్తుంది. ప్రతి రోజు ప్రారంభం అక్కడే ద్యోఢీ పై జరుగుతుంది. మూర్తుల విగ్రహాలకు ఎంత అర్థం ఉందో తెలియదు, ఎవరు రోజు మారుతూ ముల్తానీ, కల్యాణ్, లాలిత్ మరియు కొన్నిసార్లు భైరవ్ రాగాలను వింటూ ఉంటారు. ఇది ఖాన్దానీ వృత్తి అలీబఖ్ష్ ఇంటి ది. వారి అబ్బాజాన్ కూడా ఇక్కడే ద్యోఢీ పై శహనాయ్ వాయిస్తూ ఉంటారు.

అమీరుద్దీన్ జననం డుమ్రావ్, బీహార్ లోని ఒక సంగీత ప్రేమి కుటుంబంలో జరిగింది. 5-6 సంవత్సరాలు డుమ్రావ్లో గడిపి అతను నాన్న ఇంటికి, అమ్మమ్మ ఇంటి కాశీకి వచ్చాడు. డుమ్రావ్కు చరిత్రలో ఏదైనా స్థానం ఉంటుందా, అలా అనిపించలేదు ఎప్పుడూ. కానీ ఇంత మాత్రం ఖచ్చితంగా ఉంది శహనాయ్ మరియు డుమ్రావ్ ఒకదానికొకటి ఉపయోగకరమైనవి. శహనాయ్ వాయించడానికి రీడ్ ఉపయోగించబడుతుంది. రీడ్ లోపల ఖాళీగా ఉంటుంది దీని సహాయంతో శహనాయ్ ఊదబడుతుంది. రీడ్, నరకట్ (ఒక రకమైన గడ్డి) నుండి తయారు చేయబడుతుంది ఇది డుమ్రావ్లో ప్రధానంగా సోన్ నది ఒడ్డున దొరుకుతుంది. ఇంతే ప్రాముఖ్యత ఉంది ఈ సమయంలో డుమ్రావ్కు దీని కారణంగా శహనాయ్ వంటి వాయిద్యం వాయించబడుతుంది. తర్వాత అమీరుద్దీన్ ఎవరు మనందరికీ ప్రియమైనవారు, మా ఉస్తాద్ బిస్మిల్లా ఖాన్ సాహెబ్. వారి జన్మస్థలం కూడా డుమ్రావ్. వీరి తాత తండ్రి ఉస్తాద్ సలార్ హుస్సేన్ ఖాన్ డుమ్రావ్ నివాసులు. బిస్మిల్లా ఖాన్ ఉస్తాద్ పైగంబర్బఖ్ష్ ఖాన్ మరియు మిట్ఠన్ యొక్క చిన్న సాహెబ్జాదే.

అమీరుద్దీన్ వయస్సు ఇంకా 14 సంవత్సరాలు. అంటే బిస్మిల్లా ఖాన్ వయస్సు ఇంకా 14 సంవత్సరాలు. అదే కాశీ ఉంది. అదే పాత బాలాజీ మందిరం ఎక్కడ బిస్మిల్లా ఖాన్కు నౌబత్ఖానాలో రియాజ్ కోసం వెళ్లాల్సి ఉంటుంది. కానీ ఒక మార్గం ఉంది బాలాజీ మందిరం వరకు వెళ్లడానికి. ఈ మార్గం రసూలన్బాయి మరియు బతూలన్బాయి ఇంటి ద్వారా వెళుతుంది. ఈ మార్గం ద్వారా అమీరుద్దీన్కు వెళ్లడం బాగా నచ్చుతుంది. ఈ మార్గం ద్వారా ఎన్ని రకాల బోల్-బనావ్ కొన్నిసార్లు ఠుమ్రీ, కొన్నిసార్లు టప్పే, కొన్నిసార్లు దాదరా మార్ఫత్ ద్యోఢీ వరకు చేరుతూ ఉంటాయి. రసూలన్ మరియు బతూలన్ ఎప్పుడు పాడతారో అప్పుడు అమీరుద్దీన్కు సంతోషం లభిస్తుంది. తమ అనేక ఇంటర్వ్యూలలో బిస్మిల్లా ఖాన్ సాహెబ్ అంగీకరించారు వారికి తమ జీవితం యొక్క ప్రారంభ దినాలలో సంగీతం పట్ల ఆసక్తి ఈ గాయక బహిన్లను వినడం ద్వారా లభించింది. ఒక విధంగా వారి అబోధ వయస్సులో అనుభవం యొక్క స్లేట్ పై సంగీత ప్రేరణ యొక్క వర్ణమాల రసూలన్బాయి మరియు బతూలన్బాయి గీశారు.

వైదిక చరిత్రలో శహనాయ్ యొక్క ఏదైనా ప్రస్తావన దొరకదు. దీనిని సంగీత శాస్త్రాంతర్గత ‘సుషిర-వాద్యాలలో’ లెక్కిస్తారు. అరబ్ దేశంలో ఊది వాయించే వాద్యాలు వీటిలో నాడి (నరకట్ లేదా రీడ్) ఉంటుంది, దానిని ‘నయ్’ అంటారు. శహనాయ్కు ‘శాహెనయ్’ అంటే ‘సుషిర వాద్యాలలో షా’ యొక్క ఉపాధి ఇవ్వబడింది. పదహారవ శతాబ్దం యొక్క ఉత్తరార్ధంలో తాన్సేన్ ద్వారా రచించబడిన బందిష్, ఇది సంగీత రాగ కల్పద్రుమ నుండి లభిస్తుంది, దీనిలో శహనాయ్, మురళీ, వంశీ, శృంగీ మరియు ముర్ఛంగ్ మొదలైన వాటి వర్ణన వచ్చింది.

అవధీ సంప్రదాయ లోకగీతాలు మరియు చైతీలలో శహనాయ్ యొక్క ప్రస్తావన మళ్లీ మళ్లీ దొరుకుతుంది. మంగళం యొక్క వాతావరణాన్ని స్థాపించే ఈ వాద్యం ఈ ప్రదేశాలలో మాంగళిక విధి-విధానాల సందర్భంగానే ఉపయోగించబడింది. దక్షిణ భారతదేశం యొక్క మంగళ వాద్యం ‘నాగస్వరం’ వలె శహనాయ్, ప్రభాతీ యొక్క మంగళధ్వని యొక్క సంపూరకం.

శహనాయ్ యొక్క ఈ మంగళధ్వని యొక్క నాయకుడు బిస్మిల్లా ఖాన్ సాహెబ్ ఎనభై సంవత్సరాల నుండి సుర్ కోసం అడుగుతున్నారు. నిజమైన సుర్ యొక్క నేమత్. ఎనభై సంవత్సరాల యొక్క ఐదు సమయాల నమాజ్ ఈ సుర్ ను పొందే ప్రార్థనలో ఖర్చవుతుంది. లక్షల సజ్దే, ఈ ఒక నిజమైన సుర్ యొక్క ఇబాదత్లో ఖుదా ముందు వంగుతాయి. వారు నమాజ్ తర్వాత సజ్దేలో గిడ్గిడాతారు-‘నా మాలిక్ ఒక సుర్ బఖ్ష్ దే. సుర్ లో ఆ తాసీర్ పైదా కర్ కి ఆఖోంసే సచ్చే మోతీ కీ తరహా అనగఢ్ ఆంసూ నికల్ ఆయే.’ వారికి యకీన్ ఉంది, ఎప్పుడైనా ఖుదా ఇలా వారిపై మెహర్బాన్ ఔతాడు మరియు తన ఝోలీ నుండి సుర్ యొక్క ఫలం తీసి వారి వైపు ఉచ్చలేస్తాడు, తర్వాత చెప్తాడు, లే జా అమీరుద్దీన్ ఇస్కో ఖా లే ఔర్ కర్ లే అప్నీ మురాద్ పూరీ.

తమ ఊహాపోహాల నుండి తప్పించుకోవడానికి మనం స్వయంగా ఏదైనా శరణు, ఏదైనా గుఫాను వెతుకుతాము ఎక్కడ మన దుశ్చింతలు, దుర్బలతలను వదిలివేయగలం మరియు అక్కడ నుండి మళ్లీ మన కోసం ఒక కొత్త తిలిస్మ్ నిర్మించగలం. జింక తన సువాసనతో బాధపడి మొత్తం అడవిలో ఆ వరదానాన్ని వెతుకుతుంది దీని

గమక్ దానిలోనే ఉంది. ఎనభై సంవత్సరాల నుండి బిస్మిల్లా ఖాన్ ఇదే ఆలోచిస్తున్నారు ఏడు సుర్లను బరతనే తమీజ్ వారికి సలీకేతో ఇంకా ఎందుకు రాలేదు.

బిస్మిల్లా ఖాన్ మరియు శహనాయ్ తో ఏ ఒక ముస్లిం పర్వం పేరు జతచేయబడిందో, అది ముహర్రం. ముహర్రం నెల అది ఉంటుంది దీనిలో షియా ముస్లింలు హజరత్ ఇమామ్ హుస్సేన్ మరియు వారి కొంత వంశీకుల పట్ల అజాదారీ (శోకం చేయడం) జరుపుకుంటారు. పూర్తి పది రోజుల శోకం. వారు చెప్తారు వారి ఖాన్దాన్ యొక్క ఎవరైనా వ్యక్తి ముహర్రం రోజులలో శహనాయ్ వాయించడు, ఏదైనా సంగీత కార్యక్రమంలో షిరకత్ కూడా చేయడు. ఎనిమిదవ తారీఖు వారికి ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యత కలిగి ఉంది. ఈ రోజు ఖాన్ సాహెబ్ నిలబడి శహనాయ్ వాయిస్తారు మరియు దాల్మండీలో ఫాత్మాన్ దగ్గర ఎనిమిది కిలోమీటర్ల దూరం వరకు నడిచి, ఏడుస్తూ, నౌహా వాయిస్తూ వెళ్తారు. ఈ రోజు ఏ రాగం వాయించబడదు. రాగ-రాగిణీల అదాయగీకి నిషేధం ఉంది ఈ రోజు.

వారి కళ్ళు ఇమామ్ హుస్సేన్ మరియు వారి కుటుంబ సభ్యుల షహాదత్లో తడిగా ఉంటాయి. అజాదారీ జరుగుతుంది. వేలాది కళ్ళు తడి. వెయ్యి సంవత్సరాల పరంపర పునర్జీవితం. ముహర్రం సంపన్నం అవుతుంది. ఒక పెద్ద కళాకారుడి సహజ మానవీయ రూపం ఇలాంటి సందర్భంలో సులభంగా కనిపిస్తుంది.

ముహర్రం యొక్క గమ్జదా మాహౌల్ నుండి వేరుగా, కొన్నిసార్లు సుకూన్ యొక్క క్షణాలలో వారు తమ యవ్వన దినాలను గుర్తు చేసుకుంటారు. వారు తమ రియాజ్ను తక్కువగా, ఆ రోజుల తమ జునూన్ను ఎక్కువగా గుర్తు చేసుకుంటారు. తమ అబ్బాజాన్ మరియు ఉస్తాద్ను తక్కువగా, పక్కా మహాల్ యొక్క కుల్సుమ్ హల్వాయిన్ యొక్క కచౌరీ వాలా దుకాణ్ మరియు గీతాబాలీ మరియు సులోచనాను ఎక్కువగా గుర్తు చేసుకుంటారు. ఎలా సులోచనా వారి ఇష్టమైన హీరోయిన్ ఉండేవారు, పెద్ద రహస్యమయ నవ్వుతో కూడిన చెక్కులపై మెరుపు వస్తుంది. ఖాన్ సాహెబ్ యొక్క అనుభవజ్ఞులైన కళ్ళు మరియు త్వరగానే ఖిస్స్ సే హాంస్ దేనే కీ ఈశ్వరీయ కృపా ఇప్పటికీ బదస్తూర్ కాయిం ఉంది.

ఈ బాలసులభ హాంసీలో అనేక గుర్తులు ఉన్నాయి. వారు వాటిని జిక్ర్ చేస్తారు అప్పుడు మళ్లీ ఆ నైసర్గిక ఆనందంలో కళ్ళు మెరుస్తాయి. అమీరుద్దీన్ అప్పుడు కేవలం నాలుగు సంవత్సరాల వయస్సు ఉండి ఉంటాడు. దాక్కుని నాన్నను శహనాయ్ వాయిస్తున్నప్పుడు వింటాడు, రియాజ్ తర్వాత ఎప్పుడు తమ స్థానం నుండి లేచి వెళ్లిపోతారో అప్పుడు వెళ్లి అనేక చిన్న-పెద్ద శహనాయ్ల గుంపు నుండి తన నాన్న వాలీ శహనాయ్ ఢూంఢతాడు మరియు ఒక్కొక్క శహనాయ్ను విసిరి ఖారిజ్ చేస్తూ వెళ్తాడు, ఆలోచిస్తాడు-‘లగతా హై మీఠీ వాలీ శహనాయ్ దాదా కహీ ఔర్ రఖ్తే హైంగ్.’ ఎప్పుడు మామూ అలీబఖ్ష్ ఖాన్ (ఎవరు ఉస్తాద్ కూడా ఉండేవారు) శహనాయ్ వాయిస్తున్నప్పుడు సమ్ పర్ ఆయే, అప్పుడు ధడ్ సే ఒక పత్థర్ జమీన్ పర్ మార్తా థా. సమ్ పర్ ఆనే కీ తమీజ్ వారికి బాల్యంలోనే వచ్చింది, కానీ పిల్లవాడికి ఇది తెలియదు దాద్ వాహ్ కర్కే దీ జాతీ హై, సిర్ హిలాకర్ దీ జాతీ హై, పత్థర్ పటక్ కర్ నహీ. మరియు బాల్యం సమయంలో సినిమాల బుఖార్ గురించి అడగడం ఎందుకు? ఆ సమయంలో థర్డ్ క్లాస్ కోసం ఆరు పైసల టికెట్ లభిస్తుంది. అమీరుద్దీన్ రెండు పైసలు మామూనుండి, రెండు పైసలు మౌసీనుండి మరియు రెండు పైసలు నానీనుండి తీసుకుంటాడు తర్వాత గంటలు లైన్లో నిలబడి టికెట్ హాసిల్ చేసుకుంటాడు.

ఇక్కడ సులోచనా కీ నయీ ఫిల్మ్ సినిమాహాల్లో వచ్చింది మరియు అక్కడ అమీరుద్దీన్ తన సంపాదన తీసుకుని వెళ్లాడు సినిమా చూడటానికి ఇది బాలాజీ మందిరం పై రోజు శహనాయ్ వాయించడం వలన అతనికి లభిస్తుంది. ఒక అఠన్నీ మెహనతానా. దానిపై ఈ షౌక్ జబర్దస్త్ సులోచనా కీ కోయీ నయీ ఫిల్మ్ న ఛూటే మరియు కుల్సుమ్ కీ దేశీ ఘీ వాలీ దుకాన్. అక్కడ కీ సంగీతమయ కచౌరీ. సంగీతమయ కచౌరీ ఇలా

ఎందుకంటే కుల్సుమ్ ఎప్పుడు కల్కలాతే ఘీ మే కచౌరీ డాల్తీ థీ, ఆ సమయం ఛన్న సే ఉఠ్నే వాలీ ఆవాజ్ మే వారికి సారే ఆరోహ-అవరోహ దిఖ్ జాతే థే. రామ్ జానే, కిత్నోంనే ఐసీ కచౌరీ ఖాయీ హోంగీ. కానీ ఇంత మాత్రం నిర్ణయం తమ ఖాన్ సాహెబ్ రియాజీ మరియు స్వాదీ రెండూ ఉన్నారు మరియు ఈ విషయంలో ఏదైనా శంక లేదు దాదా కీ మీఠీ శహనాయ్ వారి హాథ్ లగ్ చుకీ హై.

కాశీలో సంగీత ఆయోజన యొక్క ఒక ప్రాచీన మరియు అద్భుత పరంపర ఉంది. ఈ ఆయోజన గత అనేక సంవత్సరాల నుండి సంకటమోచన్ మందిరంలో జరుగుతూ వచ్చింది. ఈ మందిరం నగరం యొక్క దక్షిణంలో లంక పై స్థితం మరియు హనుమాన్ జయంతి సందర్భంగా ఇక్కడ ఐదు రోజులు శాస్త్రీయ మరియు ఉపశాస్త్రీయ గాయన-వాదన యొక్క ఉత్కృష్ట సభ జరుగుతుంది. దీనిలో బిస్మిల్లా ఖాన్ అవశ్యం ఉంటారు. తమ మజ్హబ్ పట్ల అత్యధిక సమర్పణ కలిగిన ఉస్తాద్ బిస్మిల్లా ఖాన్ యొక్క శ్రద్ధ కాశీ విశ్వనాథ్ జీ పట్ల కూడా అపారం. వారు ఎప్పుడు కాశీ నుండి బయట ఉంటారో అప్పుడు విశ్వనాథ్ మరియు బాలాజీ మందిరం దిశ వైపు ముఖం చేసి కూర్చుంటారు, కొద్ది సేపు మాత్రమే అయినా, కానీ అదే వైపు శహనాయ్ యొక్క ప్యాలా ఘుమా దియా జాతా హై మరియు లోపలి ఆస్థ రీడ్ మాధ్యమంతో వాయిస్తుంది. ఖాన్ సాహెబ్ యొక్క ఒక రీడ్ 15 నుండి 20 నిమిష