ಯತೀಂದ್ರ ಮಿಶ್ರ ಅವರ ಜನನ ಸನ್ 1977 ರಲ್ಲಿ ಅಯೋಧ್ಯಾ (ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ) ದಲ್ಲಿ ಆಯಿತು. ಅವರು ಲಖನೌ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಲಖನೌ ದಿಂದ ಹಿಂದಿಯಲ್ಲಿ ಎಂ.ಎ. ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಬರಹದ ಜೊತೆಗೆ ಅರ್ಧವಾರ್ಷಿಕ ಸಹಿತ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಸಂಪಾದನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸನ್ 1999 ರಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳ ಸಂವರ್ಧನೆ ಮತ್ತು ಅನುಶೀಲನಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನ್ಯಾಸ ‘ವಿಮಲಾ ದೇವಿ ಫೌಂಡೇಶನ್’ ನ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಯತೀಂದ್ರ ಮಿಶ್ರ ಅವರ ಮೂರು ಕಾವ್ಯ-ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಪ್ರಕಟವಾಗಿವೆ-ಯದಾ-ಕದಾ, ಅಯೋಧ್ಯಾ ಹಾಗೂ ಇತರ ಕವಿತೆಗಳು, ಡ್ಯೋಢಿ ಮೇಲೆ ಆಲಾಪ್. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗಾಯಕಿ ಗಿರಿಜಾ ದೇವಿ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಸಾಧನೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ ಗಿರಿಜಾ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ರೀತಿಕಾಲದ ಕೊನೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಕವಿ ದ್ವಿಜದೇವ ಅವರ ಗ್ರಂಥಾವಳಿ (2000) ರ ಸಹ-ಸಂಪಾದನೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಕುಂವರ ನಾರಾಯಣ ಅವರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಸ್ಪಿಕ್ ಮ್ಯಾಕೆಯ ವಿರಾಸತ್-2001 ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ ರೂಪಾಂಕರ ಕಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಥಾತಿ ಯ ಸಂಪಾದನೆಯನ್ನೂ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಯುವ ರಚನಾಕಾರ ಯತೀಂದ್ರ ಮಿಶ್ರ ಅವರಿಗೆ ಭಾರತ್ ಭೂಷಣ್ ಅಗ್ರವಾಲ್ ಕವಿತಾ ಸಮ್ಮಾನ್, ಹೇಮಂತ್ ಸ್ಮೃತಿ ಕವಿತಾ ಪುರಸ್ಕಾರ್, ಋತುರಾಜ್ ಸಮ್ಮಾನ್ ಮುಂತಾದ ಹಲವಾರು ಪುರಸ್ಕಾರಗಳು ಸಿಕ್ಕಿವೆ. ಕವಿತೆ, ಸಂಗೀತ ಹಾಗೂ ಇತರ ಲಲಿತ ಕಲೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲೂ ಅವರಿಗೆ ಆಳವಾದ ಆಸಕ್ತಿ ಇದೆ.

ನೌಬತ್ಖಾನೆಯಲ್ಲಿ ಇಬಾದತ್ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶಹನಾಯಿ ವಾದಕ ಉಸ್ತಾದ್ ಬಿಸ್ಮಿಲ್ಲಾ ಖಾನ್ ಅವರ ಮೇಲೆ ರೋಚಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ-ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಯತೀಂದ್ರ ಮಿಶ್ರ ಅವರು ಬಿಸ್ಮಿಲ್ಲಾ ಖಾನ್ ಅವರ ಪರಿಚಯವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಅವರ ಅಂತರ್ಮನದ ರಚನೆ, ಸಂಗೀತದ ಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ಲಗ್ನವನ್ನು ಸಂವೇದನಶೀಲ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಇದನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದರೆ ಸಂಗೀತವು ಒಂದು ಆರಾಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ವಿಧಿ-ವಿಧಾನವಿದೆ. ಇದರ ಶಾಸ್ತ್ರವಿದೆ, ಈ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಚಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಕೇವಲ ಪರಿಚಯವಲ್ಲ ಅದರ ಅಭ್ಯಾಸ ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಗುರು-ಶಿಷ್ಯ ಪರಂಪರೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಪೂರ್ಣ ತನ್ಮಯತೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಧೈರ್ಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಮಂಥನ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಆ ಲಗ್ನ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯ ಬಿಸ್ಮಿಲ್ಲಾ ಖಾನ್ ಅವರಲ್ಲಿ ಇತ್ತು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ 80 ವರ್ಷದ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೂ ಅವರ ಸಾಧನೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಯತೀಂದ್ರ ಮಿಶ್ರ ಅವರು ಸಂಗೀತದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಂಪರೆಯ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯುಳ್ಳವರು, ಈ ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಇದರ ಹಲವಾರು ಅನುಗುಂಜುಗಳಿವೆ ಅದು ಪಾಠವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಓದಲು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾಷೆಯು ಸಹಜ, ಪ್ರವಾಹಮಯಿ ಹಾಗೂ ಪ್ರಸಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.

ನೌಬತ್ಖಾನೆಯಲ್ಲಿ ಇಬಾದತ್

ಸನ್ 1916 ರಿಂದ 1922 ರ ಸುಮಾರಿನ ಕಾಶಿ. ಪಂಚಗಂಗಾ ಘಾಟ್ ಸ್ಥಿತ ಬಾಲಾಜಿ ದೇವಾಲಯದ ಡ್ಯೋಢಿ. ಡ್ಯೋಢಿಯ ನೌಬತ್ಖಾನಾ ಮತ್ತು ನೌಬತ್ಖಾನೆಯಿಂದ ಹೊರಡುವ ಮಂಗಳಧ್ವನಿ.

ಅಮೀರುದ್ದೀನ್ ಇನ್ನೂ ಕೇವಲ ಆರು ವರ್ಷದವನು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಸಹೋದರ ಶಮ್ಸುದ್ದೀನ್ ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಷದವನು. ಅಮೀರುದ್ದೀನ್ ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದರೆ ರಾಗ ಎಂದರೆ ಯಾವ ಹಕ್ಕಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಈ ಜನರು ಮಾಮೂಜಾನ್ ವಗೈರಾ ಅವರು ಮಾತು-ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಭೀಮಪಲಾಸಿ ಮತ್ತು ಮುಲ್ತಾನಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪದಗಳ ಅರ್ಥ ಏನು ಆಗಬಹುದು, ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಇನ್ನೂ ವಯಸ್ಸಾಗಿಲ್ಲ ಅಮೀರುದ್ದೀನ್ ಗೆ, ತಿಳಿಯಬಹುದು ಈ ಭಾರಿ ಪದಗಳ ತೂಕ ಎಷ್ಟು ಆಗಬಹುದು. ಗೊಯಾ ಇಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಅಮೀರುದ್ದೀನ್ ಮತ್ತು ಶಮ್ಸುದ್ದೀನ್ ಅವರ ಮಾಮಾದ್ವಯ ಸಾದಿಕ್ ಹುಸೇನ್ ಮತ್ತು ಅಲೀಬಖ್ಶ್ ದೇಶದ ತಿಳಿದು-ತಿಳಿಯದ ಶಹನಾಯಿ ವಾದಕರು. ವಿವಿಧ ರಿಯಾಸತ್ತುಗಳ ದರ್ಬಾರ್ ನಲ್ಲಿ ಬಾರಿಸಲು ಹೋಗುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ. ರೋಜನಾಮಚೆಯಲ್ಲಿ ಬಾಲಾಜಿಯ ದೇವಾಲಯವು ಅತ್ಯಂತ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿದಿನದ ಆರಂಭವು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಡ್ಯೋಢಿ ಮೇಲೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಮೇಂದಿಯೆಯ ವಿಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಎಷ್ಟು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅದು ಪ್ರತಿದಿನ ಬದಲಾಗಿ-ಬದಲಾಗಿ ಮುಲ್ತಾನಿ, ಕಲ್ಯಾಣ, ಲಾಲಿತ್ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭೈರವ ರಾಗಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ. ಇದು ಖಾನ್ದಾನಿ ಪೇಶಾ ಅಲೀಬಖ್ಶ್ ಅವರ ಮನೆಯದು. ಅವರ ಅಬ್ಬಾಜಾನ್ (ತಂದೆ) ಕೂಡ ಇಲ್ಲಿಯೇ ಡ್ಯೋಢಿ ಮೇಲೆ ಶಹನಾಯಿ ಬಾರಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ.

ಅಮೀರುದ್ದೀನ್ ಅವರ ಜನನ ಡುಮ್ರಾವ್, ಬಿಹಾರದ ಒಂದು ಸಂಗೀತ ಪ್ರೇಮಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಆಯಿತು. 5-6 ವರ್ಷ ಡುಮ್ರಾವ್ ನಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ನಂತರ ಅವರು ನಾನಾ ಅವರ ಮನೆ, ನನಿಹಾಲ್ ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ. ಡುಮ್ರಾವ್ ಗೆ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಾನವಾಗುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆ ತೋರುವುದಿಲ್ಲ ಯಾವಾಗಲೂ. ಆದರೆ ಇಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಶಹನಾಯಿ ಮತ್ತು ಡುಮ್ರಾವ್ ಒಂದರಿಂದ-ಒಂದು ಪರಸ್ಪರ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿವೆ. ಶಹನಾಯಿ ಬಾರಿಸಲು ರೀಡ್ ನ ಬಳಕೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ರೀಡ್ ಒಳಗಿನಿಂದ ಪೊಳ್ಳಾಗಿರುತ್ತದೆ ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಶಹನಾಯಿಯನ್ನು ಊದಲಾಗುತ್ತದೆ. ರೀಡ್, ನರಕಟ್ (ಒಂದು ರೀತಿಯ ಹುಲ್ಲು) ನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅದು ಡುಮ್ರಾವ್ ನಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸೋನ್ ನದಿಯ ದಂಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಇಷ್ಟೇ ಮಹತ್ವವಿದೆ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಡುಮ್ರಾವ್ ಗೆ ಅದರಿಂದ ಶಹನಾಯಿ ನಂತಹ ವಾದ್ಯವು ಬಾರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅಮೀರುದ್ದೀನ್ ಅವರು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಪ್ರಿಯರು, ನಮ್ಮ ಉಸ್ತಾದ್ ಬಿಸ್ಮಿಲ್ಲಾ ಖಾನ್ ಸಾಹೇಬ್ ಅವರು. ಅವರ ಜನನ-ಸ್ಥಳವೂ ಡುಮ್ರಾವ್ ಆಗಿದೆ. ಇವರ ಪರದಾದಾ ಉಸ್ತಾದ್ ಸಲಾರ್ ಹುಸೇನ್ ಖಾನ್ ಡುಮ್ರಾವ್ ನಿವಾಸಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಬಿಸ್ಮಿಲ್ಲಾ ಖಾನ್ ಉಸ್ತಾದ್ ಪೈಗಂಬರಬಖ್ಶ್ ಖಾನ್ ಮತ್ತು ಮಿಠ್ಠನ್ ಅವರ ಕಿರಿಯ ಸಾಹೇಬಜಾದೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಅಮೀರುದ್ದೀನ್ ಅವರ ವಯಸ್ಸು ಇನ್ನೂ 14 ವರ್ಷ. ಅಂದರೆ ಬಿಸ್ಮಿಲ್ಲಾ ಖಾನ್ ಅವರ ವಯಸ್ಸು ಇನ್ನೂ 14 ವರ್ಷ. ಅದೇ ಕಾಶಿ. ಅದೇ ಹಳೆಯ ಬಾಲಾಜಿಯ ದೇವಾಲಯ ಅಲ್ಲಿ ಬಿಸ್ಮಿಲ್ಲಾ ಖಾನ್ ಅವರು ನೌಬತ್ಖಾನೆಯಲ್ಲಿ ರಿಯಾಜ್ (ಅಭ್ಯಾಸ) ಮಾಡಲು ಹೋಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಒಂದು ದಾರಿ ಬಾಲಾಜಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಇದೆ. ಈ ದಾರಿ ರಸೂಲನ್ಬಾಯಿ ಮತ್ತು ಬತೂಲನ್ಬಾಯಿ ಅವರಲ್ಲಿಂದ ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಈ ದಾರಿಯಿಂದ ಅಮೀರುದ್ದೀನ್ ಅವರಿಗೆ ಹೋಗಲು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಇಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದಾರಿಯಿಂದ ಎಷ್ಟೋ ರೀತಿಯ ಬೋಲ್-ಬನಾವ್ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಠುಮರಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಟಪ್ಪೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದಾದರಾ ಮಾರ್ಫತ್ ಡ್ಯೋಢಿ ವರೆಗೆ ತಲುಪುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ. ರಸೂಲನ್ ಮತ್ತು ಬತೂಲನ್ ಅವರು ಹಾಡಿದಾಗ ಅಮೀರುದ್ದೀನ್ ಅವರಿಗೆ ಸಂತೋಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ಅನೇಕ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಸ್ಮಿಲ್ಲಾ ಖಾನ್ ಸಾಹೇಬ್ ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತದ ಕಡೆಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಈ ಗಾಯಕಿ ಸಹೋದರಿಯರನ್ನು ಕೇಳಿ ಸಿಕ್ಕಿದೆ. ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಬೋಧ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅನುಭವದ ಸ್ಲೇಟ್ ಮೇಲೆ ಸಂಗೀತ ಪ್ರೇರಣೆಯ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ರಸೂಲನ್ಬಾಯಿ ಮತ್ತು ಬತೂಲನ್ಬಾಯಿ ಅವರು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ವೈದಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಶಹನಾಯಿಯ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಸಂಗೀತ ಶಾಸ್ತ್ರಾಂತರ್ಗತ ‘ಸುಷಿರ-ವಾದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ’ ಎಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅರಬ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಊದಿ ಬಾರಿಸಲ್ಪಡುವ ವಾದ್ಯ ಅದರಲ್ಲಿ ನಾಡಿ (ನರಕಟ್ ಅಥವಾ ರೀಡ್) ಇರುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ‘ನಯ್’ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಶಹನಾಯಿಗೆ ‘ಶಾಹೆನಯ್’ ಅಂದರೆ ‘ಸುಷಿರ ವಾದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶಹ್’ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ತಾನ್ಸೇನ್ ಅವರಿಂದ ರಚಿತ ಬಂದಿಶ್, ಅದು ಸಂಗೀತ ರಾಗ ಕಲ್ಪದ್ರುಮದಿಂದ ಸಿಕ್ಕುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಶಹನಾಯಿ, ಮುರಳಿ, ವಂಶಿ, ಶೃಂಗಿ ಮತ್ತು ಮುರಛಂಗ್ ಮುಂತಾದವುಗಳ ವರ್ಣನೆ ಬಂದಿದೆ.

ಅವಧಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲೋಕಗೀತಗಳು ಮತ್ತು ಚೈತಿಯಲ್ಲಿ ಶಹನಾಯಿಯ ಉಲ್ಲೇಖ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಮಂಗಳದ ಪರಿಸರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಈ ವಾದ್ಯ ಈ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಂಗಲಿಕ ವಿಧಿ-ವಿಧಾನಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಮಂಗಳ ವಾದ್ಯ ‘ನಾಗಸ್ವರಂ’ ನಂತೆ ಶಹನಾಯಿ, ಪ್ರಭಾತಿಯ ಮಂಗಳಧ್ವನಿಯ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ.

ಶಹನಾಯಿಯ ಈ ಮಂಗಳಧ್ವನಿಯ ನಾಯಕ ಬಿಸ್ಮಿಲ್ಲಾ ಖಾನ್ ಸಾಹೇಬ್ ಅವರು ಎಂಭತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಸುರ್ (ಸ್ವರ) ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಿಜವಾದ ಸುರ್ ನ ನೇಮತ್ (ಭಗವಂತನ ಕೊಡುಗೆ). ಎಂಭತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಐದೂ ಸಮಯದ ನಮಾಜ್ ಈ ಸುರ್ ಅನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಖರ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಲಕ್ಷಾಂತರ ಸಜ್ದೆಗಳು, ಈ ಒಂದೇ ನಿಜವಾದ ಸುರ್ ನ ಇಬಾದತ್ (ಉಪಾಸನೆ) ಯಲ್ಲಿ ಖುದಾ ಮುಂದೆ ಬಾಗುತ್ತವೆ. ಅವರು ನಮಾಜ್ ನ ನಂತರ ಸಜ್ದೆಯಲ್ಲಿ ಗಿಡಗಿಡಾಡುತ್ತಾರೆ-‘ನನ್ನ ಮಾಲಿಕ್ ಒಂದು ಸುರ್ ಬಖ್ಶ್ (ಕೊಡು) ದೇ. ಸುರ್ ನಲ್ಲಿ ಆ ತಾಸೀರ್ (ಗುಣ) ಸೃಷ್ಟಿಸು ಎಂದರೆ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನಿಜವಾದ ಮುತ್ತಿನಂತೆ ಅನಗಢ (ಹೊಳಪಿಲ್ಲದ) ಕಣ್ಣೀರು ಹೊರಬರಲಿ.’ ಅವರಿಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ, ಒಂದು ದಿನ ಖುದಾ ಹಾಗೆಯೇ ಅವರ ಮೇಲೆ ಮೆಹೆರ್ಬಾನ್ (ದಯೆ) ಆಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಝೋಲಿಯಿಂದ ಸುರ್ ನ ಹಣ್ಣನ್ನು ತೆಗೆದು ಅವರ ಕಡೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ತೆಗೆದುಕೋ ಅಮೀರುದ್ದೀನ್ ಇದನ್ನು ತಿನ್ನು ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಮುರಾದ್ (ಇಚ್ಛೆ) ಪೂರ್ಣ ಮಾಡಿಕೋ.

ನಮ್ಮ ಊಹಾಪೋಹಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಸ್ವತಃ ಯಾವುದೇ ಶರಣು, ಯಾವುದೇ ಗುಹೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತೇವೆ ಅಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ದುಶ್ಚಿಂತೆಗಳು, ದುರ್ಬಲತೆಗಳನ್ನು ಬಿಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಮತ್ತೆ ನಮಗಾಗಿ ಒಂದು ಹೊಸ ತಿಲಿಸ್ಮ (ಮಾಯೆ) ರಚಿಸಬಹುದು. ಜಿಂಕೆ ತನ್ನದೇ ಮಹಕಿನಿಂದ ತೊಂದರೆಗೊಂಡು ಇಡೀ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಆ ವರದಾನವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ ಅದರ

ಗಮಕ್ (ಸುವಾಸನೆ) ಅದರಲ್ಲೇ ಅಡಗಿದೆ. ಎಂಭತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಬಿಸ್ಮಿಲ್ಲಾ ಖಾನ್ ಅವರು ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದರೆ ಏಳೂ ಸುರ್ ಗಳನ್ನು ಬರತನ (ನಿರ್ವಹಿಸುವ) ತಮೀಜ್ (ತಿಳುವಳಿಕೆ) ಅವರಿಗೆ ಸಲೀಕೆಯಿಂದ ಇನ್ನೂ ಏಕೆ ಬಂದಿಲ್ಲ.

ಬಿಸ್ಮಿಲ್ಲಾ ಖಾನ್ ಮತ್ತು ಶಹನಾಯಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಯಾವ ಒಂದು ಮುಸ್ಲಿಂ ಪರ್ವದ ಹೆಸರು ಜೊತೆಗೂಡಿದೆ, ಅದು ಮುಹರ್ರಂ ಆಗಿದೆ. ಮುಹರ್ರಂ ನ ತಿಂಗಳು ಅದು ಆಗಿರುತ್ತದೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಹಜರತ್ ಇಮಾಮ್ ಹುಸೇನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲವು ವಂಶಜರ ಕಡೆಗೆ ಅಜಾದಾರಿ (ಶೋಕ ಮನನ) ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಶೋಕ. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದರೆ ಅವರ ಖಾನ್ದಾನದ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮುಹರ್ರಂ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಶಹನಾಯಿ ಬಾರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಸಂಗೀತದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಶಿರಕತ್ (ಭಾಗವಹಿಸುವುದು) ಕೂಡ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಎಂಟನೇ ತಾರೀಖು ಅವರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಈ ದಿನ ಖಾನ್ ಸಾಹೇಬ್ ನಿಂತುಕೊಂಡು ಶಹನಾಯಿ ಬಾರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದಾಲ್ಮಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಫಾತ್ಮಾನ್ ಬಳಿ ಸುಮಾರು ಎಂಟು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದವರೆಗೆ ನಡೆದುಕೊಂಡು, ನೋಹಾ (ಶೋಕಗೀತೆ) ಬಾರಿಸುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ದಿನ ಯಾವುದೇ ರಾಗ ಬಾರಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಗ-ರಾಗಿಣಿಗಳ ಅದಾಯಗಿ (ಪ್ರಸ್ತುತಿ) ನಿಷೇಧವಿದೆ ಈ ದಿನ.

ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳು ಇಮಾಮ್ ಹುಸೇನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ಜನರ ಶಹಾದತ್ (ಬಲಿದಾನ) ದಲ್ಲಿ ತೇವವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಅಜಾದಾರಿ ಆಗುತ್ತದೆ. ಸಾವಿರಾರು ಕಣ್ಣುಗಳು ತೇವ. ಸಾವಿರ ವರ್ಷದ ಪರಂಪರೆ ಪುನರ್ಜೀವಿತ. ಮುಹರ್ರಂ ಸಂಪನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ದೊಡ್ಡ ಕಲಾವಿದನ ಸಹಜ ಮಾನವೀಯ ರೂಪ ಈ ರೀತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.

ಮುಹರ್ರಂ ನ ಗಮ್ಜದಾ (ದುಃಖಭರಿತ) ಮಾಹೌಲಿನಿಂದ ಬೇರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸುಕೂನ್ (ಶಾಂತಿ) ನ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಯೌವನದ ದಿನಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ರಿಯಾಜ್ ಅನ್ನು ಕಡಿಮೆ, ಆ ದಿನಗಳ ತಮ್ಮ ಜುನೂನ್ (ಉನ್ಮಾದ) ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಅಬ್ಬಾಜಾನ್ ಮತ್ತು ಉಸ್ತಾದ್ ಅನ್ನು ಕಡಿಮೆ, ಪಕ್ಕಾ ಮಹಲ್ ನ ಕುಲ್ಸುಮ್ ಹಲ್ವಾಯಿನ್ ಅವರ ಕಚೌರಿ ವಾಲಾ ದುಕಾನ್ ಮತ್ತು ಗೀತಾಬಾಲಿ ಮತ್ತು ಸುಲೋಚನಾ ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಹೇಗೆ ಸುಲೋಚನಾ ಅವರು ಅವರ ಆದರ್ಶ ಹೀರೋಯಿನ್ ಆಗಿದ್ದರು, ದೊಡ್ಡ ರಹಸ್ಯಮಯ ಮುಸುಕುನಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಗಲ್ಲಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊಳಪು ಬರುತ್ತದೆ. ಖಾನ್ ಸಾಹೇಬ್ ಅವರ ಅನುಭವಿ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಬೇಗನೇ ಖಿಸ್ಸ್ ಸೆ (ಅಡಗಿ) ನಗುವ ಈಶ್ವರೀಯ ಕೃಪೆ ಇಂದಿಗೂ ಬದಸ್ತೂರ್ (ನಿಯಮಿತವಾಗಿ) ಕಾಯಮ್ ಇದೆ.

ಈ ಬಾಲಸುಲಭ ನಗುವಿನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ನೆನಪುಗಳು ಮುಚ್ಚಿವೆ. ಅವರು ಅವುಗಳ ಜಿಕ್ರ್ (ಉಲ್ಲೇಖ) ಮಾಡಿದಾಗ ನಂತರ ಅದೇ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣುಗಳು ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ. ಅಮೀರುದ್ದೀನ್ ಆಗ ಕೇವಲ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷದವನಾಗಿದ್ದನು. ಅವಿತುಕೊಂಡು ನಾನಾ ಅವರು ಶಹನಾಯಿ ಬಾರಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದನು, ರಿಯಾಜ್ ನ ನಂತರ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಎದ್ದು ಹೋದ ನಂತರ ಹೋಗಿ ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ-ದೊಡ್ಡ ಶಹನಾಯಿಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ತಮ್ಮ ನಾನಾ ವಾಲಾ ಶಹನಾಯಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಒಂದೊಂದು ಶಹನಾಯಿಯನ್ನು ಎಸೆದು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ, ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದ-‘ತೋರುತ್ತದೆ ಮಿಠ್ಠಿ (ಸಿಹಿ) ವಾಲಾ ಶಹನಾಯಿ ದಾದಾ ಎಲ್ಲೋ ಬೇರೆ ಇಡುತ್ತಾರೆ.’ ಮಾಮೂ ಅಲೀಬಖ್ಶ್ ಖಾನ್ (ಯಾರು ಉಸ್ತಾದ್ ಕೂಡ ಆಗಿದ್ದರು) ಶಹನಾಯಿ ಬಾರಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಸಮ್ (ತಾಳದ ಆರಂಭ) ಮೇಲೆ ಬಂದಾಗ, ಆಗ ಧಡ್ ಸೆ ಒಂದು ಕಲ್ಲು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ. ಸಮ್ ಮೇಲೆ ಬರುವ ತಮೀಜ್ ಅವರಿಗೆ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲೇ ಬಂದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಮಗುವಿಗೆ ಇದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದರೆ ದಾದ್ (ಶಾಬಾಶಿ) ವಾಹ್ ಮಾಡಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ತಲೆ ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕಲ್ಲು ಪಟಕ್ ಮಾಡಿ ಅಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫಿಲ್ಮ್ ಗಳ ಬುಖಾರ್ (ಬಿಸಿ) ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುವುದೇ ಏನು? ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಥರ್ಡ್ ಕ್ಲಾಸ್ ಗೆ ಆರು ಪೈಸೆ ಟಿಕೆಟ್ ಸಿಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಮೀರುದ್ದೀನ್ ಎರಡು ಪೈಸೆ ಮಾಮೂ ಅವರಿಂದ, ಎರಡು ಪೈಸೆ ಮೌಸಿ ಅವರಿಂದ ಮತ್ತು ಎರಡು ಪೈಸೆ ನಾನಿ ಅವರಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ನಂತರ ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಲೈನ್ ನಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಟಿಕೆಟ್ ಹಾಸಿಲ್ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ.

ಇಧರ್ ಸುಲೋಚನಾ ಅವರ ಹೊಸ ಫಿಲ್ಮ್ ಸಿನೆಮಾಹಾಲ್ ನಲ್ಲಿ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಅಧರ್ ಅಮೀರುದ್ದೀನ್ ತನ್ನ ಕಮಾಯಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋದ ಫಿಲ್ಮ್ ನೋಡಲು ಯಾವುದು ಬಾಲಾಜಿ ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿದಿನ ಶಹನಾಯಿ ಬಾರಿಸುವುದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಸಿಗುತ್ತಿತ್ತು. ಒಂದು ಅಠಣ್ಣಿ ಮೆಹನತಾನಾ (ಶ್ರಮದ ಮೇಲೆ). ಅದರ ಮೇಲೆ ಈ ಶೌಕ್ ಜಬರ್ದಸ್ತ್ ಎಂದರೆ ಸುಲೋಚನಾ ಅವರ ಯಾವುದೇ ಹೊಸ ಫಿಲ್ಮ್ ಬಿಡಬಾರದು ಮತ್ತು ಕುಲ್ಸುಮ್ ಅವರ ದೇಶೀ ಘಿ ವಾಲಾ ದುಕಾನ್. ಅಲ್ಲಿಯ ಸಂಗೀತಮಯ ಕಚೌರಿ. ಸಂಗೀತಮಯ ಕಚೌರಿ ಈ

ರೀತಿ ಏಕೆಂದರೆ ಕುಲ್ಸುಮ್ ಅವರು ಕಲಕಲಾಟ ಮಾಡುವ ಘಿ ಯಲ್ಲಿ ಕಚೌರಿ ಹಾಕಿದಾಗ, ಆ ಸಮಯ ಛನ್ನ್ ಸೆ (ಒಮ್ಮೆಲೆ) ಎದ್ದು ಬರುವ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಆರೋಹ-ಅವರೋಹ (ಸ್ವರಗಳ ಏರಿಳಿತ) ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ರಾಮ್ ಜಾನೆ, ಎಷ್ಟೋ ಜನರು ಈ ರೀತಿಯ ಕಚೌರಿ ತಿಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಇಷ್ಟು ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ತಮ್ಮ ಖಾನ್ ಸಾಹೇಬ್ ರಿಯಾಜಿ (ಅಭ್ಯಾಸಿ) ಮತ್ತು ಸ್ವಾದಿ (ರುಚಿಕರವಾದದ್ದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವವರು) ಎರಡೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಶಕ್ (ಸಂದೇಹ) ಇಲ್ಲ ಎಂದರೆ ದಾದಾ ಅವರ ಮಿಠ್ಠಿ ಶಹನಾಯಿ ಅವರ ಕೈಗೆ ಸಿಕ್ಕಿದೆ.

ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ಆಯೋಜನೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಪರಂಪರೆ ಇದೆ. ಈ ಆಯೋಜನೆ ಕಳೆದ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಸಂಕಟಮೋಚನ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಆಗುತ್ತಾ ಬಂದಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯ ನಗರದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಲಂಕಾ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹನುಮಾನ್ ಜಯಂತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಐದು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಉಪಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗಾಯನ-ವಾದನದ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಸಭೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಬಿಸ್ಮಿಲ್ಲಾ ಖಾನ್ ಅವರು ಅವಶ್ಯ ಇರುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಮಜಹಬ್ (ಧರ್ಮ) ಕಡೆಗೆ ಅತ್ಯಧಿಕ ಸಮರ್ಪಿತ ಉಸ್ತಾದ್ ಬಿಸ್ಮಿಲ್ಲಾ ಖಾನ್ ಅವರ ಶ್ರದ್ಧೆ ಕಾಶಿ ವಿಶ್ವನಾಥ್ ಜಿ ಕಡೆಗೆ ಅಪಾರವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾಶಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಇದ್ದಾಗ ಆಗ ವಿಶ್ವನಾಥ್ ಮತ್ತು ಬಾಲಾಜಿ ದೇವಾಲಯದ ದಿಕ್ಕಿನ ಕಡೆ ಮುಖ ಮಾಡಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯವೇ ಆಗಲಿ, ಆದರೆ ಅದೇ ಕಡೆ ಶಹನಾಯಿಯ ಪ್ಯಾಲಾ (ಕೊಳವೆ) ತಿರುಗಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಳಗಿನ ಆಸ್ಥೆ ರೀಡ್ ಮಾಧ್ಯಮದಿಂದ ಬಾರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಖಾನ್ ಸಾಹೇಬ್ ಅವರ ಒಂದು ರೀಡ್ 15 ರಿಂದ 20 ನಿಮಿಷಗಳ ಒಳಗೆ ತೇವವಾಗುತ್ತದೆ ಆಗ ಅವರು ಎರಡನೇ ರೀಡ್ ನ ಇಸ್ತೇಮಾಲ್ (ಬಳಕೆ) ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಅಕಸರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ-‘ಏನು ಮಾಡೋಣ ಮಿಯಾ, ಈ ಕಾಶಿ ಬಿಟ್ಟು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗೋಣ, ಗಂಗ