రసఖాన్

రసఖాన్ జననం క్రీ.శ. 1548లో జరిగిందని భావిస్తారు. వారి మూల నామం సయ్యద్ ఇబ్రహీం మరియు వారు ఢిల్లీ చుట్టుప్రక్కల నివసించేవారు. కృష్ణభక్తి వారిని అంతగా ముగ్ధులను చేసింది, గోస్వామి విట్ఠలనాథ్ నుండి దీక్ష తీసుకుని బ్రజభూమిలో వెళ్లి స్థిరపడ్డారు. క్రీ.శ. 1628 సుమారులో వారి మరణం జరిగింది.

సుజాన్ రసఖాన్ మరియు ప్రేమవాటికా వారి లభించిన కృతులు. రసఖాన్ రచనావలి పేరుతో వారి రచనల సంకలనం లభిస్తుంది. ప్రముఖ కృష్ణభక్త కవి రసఖాన్ యొక్క అనురక్తి కేవలం కృష్ణుడి పట్ల మాత్రమే కాకుండా కృష్ణ-భూమి పట్ల కూడా వారి అనన్య అనురాగం వ్యక్తమైంది. వారి కావ్యంలో కృష్ణుని రూప-మాధుర్యం, బ్రజ-మహిమ, రాధ-కృష్ణుల ప్రేమ-లీలల మనోహర వర్ణన లభిస్తుంది. వారు తమ ప్రేమ యొక్క తన్మయత, భావ-విహ్వలత మరియు ఆసక్తి యొక్క ఉల్లాసం కోసం ఎంత ప్రసిద్ధులో అంతే తమ భాష యొక్క మార్మికత, శబ్ద-చయన మరియు వ్యంజక శైలి కోసం కూడా ప్రసిద్ధులు. వారి వద్ద బ్రజభాష యొక్క అత్యంత సరస మరియు మనోహరమైన ప్రయోగం కనిపిస్తుంది, దీనిలో స్వల్పమైన శబ్దాడంబరం లేదు.

ఇక్కడ సంకలనం చేయబడిన మొదటి మరియు రెండవ సవైయేలలో కృష్ణుడి మరియు కృష్ణ-భూమి పట్ల కవి యొక్క అనన్య సమర్పణ-భావం వ్యక్తమైంది. మూడవ చరణంలో కృష్ణుని రూప-సౌందర్యం పట్ల గోపికల యొక్క ఆ ముగ్ధత యొక్క చిత్రణ ఉంది, దీనిలో వారు స్వయంగా కృష్ణుని రూపాన్ని ధరించాలని కోరుకుంటారు. నాల్గవ చరణంలో కృష్ణుని మురళీ యొక్క ధ్వని మరియు అతని ముస్మాకం యొక్క అచూక ప్రభావం మరియు గోపికల యొక్క వివశత వర్ణన ఉంది.

మానుష్ హౌం తో వహీ రసఖాని బసౌం బ్రజ్ గోకుల్ గాంవ్ కే గ్వారన్।

జౌ పసు హౌం తో కహా బస్ మేరో చరౌం నిత్ నంద్ కీ ధేను మంఝారన్।।

పాహన్ హౌం తో వహీ గిరి కో జో కియో హరిఛత్ర్ పురందర్ ధారన్।

జౌ ఖగ్ హౌం తో బసేరో కరౌం మిలి కాలిందీ కూల్ కదంబ్ కీ డారన్।

యా లకుటీ అరు కామరియా పర్ రాజ్ తిహూఁ పుర్ కో తజి డారౌం।

ఆఠహుఁ సిద్ధి నవౌ నిధి కే సుఖ్ నంద్ కీ గాఇ చరాఇ బిసారౌ॥।

రసఖాన్ కబౌం ఇన్ ఆంఖిన్ సౌం, బ్రజ్ కే బన్ బాగ్ తడాగ్ నిహారౌం।

కోటిక్ ఏ కలధౌత్ కే ధామ్ కరీల్ కే కుంజన్ ఊపర్ వారౌం।।

మోర్పఖా సిర్ ఊపర్ రాఖిహౌం, గుంజ్ కీ మాల్ గరెం పహిరౌంగీ।

ఓఢి పితంబర్ లై లకుటీ బన్ గోధన్ గ్వారని సంగ్ ఫిరౌంగీ।।

భావతో వోహి మేరో రసఖాని సోంస్ తేరే కహే సబ్ స్వాంగ్ కరౌంగీ।

యా మురలీ మురలీధర్ కీ అధరాన్ ధరీ అధరా న ధరౌంగీ।।

కారని దై అంగురీ రహిబో జబహీం మురలీ ధుని మంద్ బజైహై।

మోహనీ తానన్ సోంస్ రసఖాని అటా చఢి గోధన్ గైహై తౌ గైహై।।

టేరి కహౌం సిగరే బ్రజ్లోగని కాల్హి కోఊ కితనో సముఝైహై।

మాఇ రీ వా ముఖ్ కీ ముసకాని సమ్హారీ న జైహై, న జైహై, న జైహై।।

ప్రశ్న-అభ్యాసం

1. బ్రజ్భూమి పట్ల కవి యొక్క ప్రేమ ఏ ఏ రూపాల్లో వ్యక్తమైంది?

2. కవి బ్రజ్ యొక్క వనం, బాగా మరియు తాలాబును నిహారించడం వెనుక ఏ కారణాలు ఉన్నాయి?

3. ఒక లకుటీ మరియు కామరియా పై కవి ప్రతిదీ న్యోఛావర్ చేయడానికి ఎందుకు సిద్ధంగా ఉన్నారు?

4. సఖి గోపి నుండి కృష్ణుని ఎలాంటి రూపాన్ని ధరించమని ఆగ్రహించింది? మీ మాటల్లో వర్ణించండి.

5. మీ అభిప్రాయంలో కవి పశువు, పక్షి మరియు పర్వతం రూపంలో కూడా కృష్ణుని సాన్నిధ్యం ఎందుకు పొందాలనుకుంటున్నారు?

6. నాల్గవ సవైయే ప్రకారం గోపికలు తమను తాము ఎందుకు వివశంగా భావిస్తున్నారు?

7. భావం స్పష్టం చేయండి-

(క) కోటిక్ ఏ కలధౌత్ కే ధామ్ కరీల్ కే కుంజన్ ఊపర్ వారౌం।

(ఖ) మాఇ రీ వా ముఖ్ కీ ముసకాని సమ్హారీ న జైహై, న జైహై, న జైహై।

8. ‘కాలిందీ కూల్ కదంబ్ కీ డారన్’ లో ఏ అలంకారం ఉంది?

9. కావ్య-సౌందర్యం స్పష్టం చేయండి-

యా మురలీ మురలీధర్ కీ అధరాన్ ధరీ అధరా న ధరౌంగీ।

రచన మరియు అభివ్యక్తి

10. ప్రస్తుత సవైయేలలో బ్రజ్భూమి పట్ల ప్రేమ ఏ విధంగా వ్యక్తమైందో, అదే విధంగా మీరు మీ మాతృభూమి పట్ల మీ మనోభావాలను వ్యక్తం చేయండి.

11. రసఖాన్ యొక్క ఈ సవైయేలను ఉపాధ్యాయుని సహాయంతో తరగతిలో ఆదర్శ వాచనం చేయండి. అలాగే ఏవైనా రెండు సవైయేలను కంఠస్థం చేయండి. $84 /$ క్షితిజ్

పాఠేతర సక్రియత

• సూరదాస్ చేత రచించబడిన కృష్ణుని రూప-సౌందర్య సంబంధిత పదాలను చదవండి. $ \qquad $ శబ్ద-సంపద$ \qquad $

ఇది కూడా తెలుసుకోండి

సవైయా చరణం - ఇది ఒక వర్ణిక చరణం, దీనిలో 22 నుండి 26 వర్ణాలు ఉంటాయి. ఇది బ్రజ్భాషలో చాలా ప్రచలితమైన చరణం.

ఎనిమిది సిద్ధులు - అణిమ, మహిమ, గరిమ, లఘిమ, ప్రాప్తి, ప్రాకామ్య, ఈశిత్వ మరియు వశిత్వ - ఈ ఎనిమిది అలౌకిక శక్తులు ఎనిమిది సిద్ధులు అంటారు.

నవ (తొమ్మిది) నిధులు - పద్మ, మహాపద్మ, శంఖ, మకర, కచ్ఛప, ముకుంద, కుంద, నీల మరియు ఖర్వ - ఇవి కుబేరుని తొమ్మిది నిధులు అంటారు.