অধ্যায় ০৯ সৱৈয়ে
ৰসখান
ৰসখানৰ জন্ম ১৫৪৮ চনত হোৱা বুলি মানি লোৱা হয়। তেওঁৰ মূৰ নাম ছৈয়দ ইব্ৰাহিম আছিল আৰু তেওঁ দিল্লীৰ ওচৰ-চুবুৰীয়া অঞ্চলৰ বাসিন্দা আছিল। কৃষ্ণভক্তিয়ে তেওঁক ইমান মুগ্ধ কৰিলে যে তেওঁ গোস্বামী বি্ট্ৰিলাথৰ পৰা দীক্ষা গ্ৰহণ কৰি ব্ৰজভূমিলৈ গৈ স্থায়ীভাৱে বসবাস কৰিলে। ১৬২৮ চনৰ প্ৰায় সময়ত তেওঁৰ মৃত্যু হয়।
সুজান ৰসখান আৰু প্ৰেমৱাটিকা তেওঁৰ উপলব্ধ গ্ৰন্থ। ৰসখান ৰচনাৱলী নামেৰে তেওঁৰ ৰচনাৰ সংগ্ৰহ পোৱা যায়। প্ৰধান কৃষ্ণভক্ত কবি ৰসখানৰ অনুৰক্তি কেৱল কৃষ্ণৰ প্ৰতি প্ৰকাশ পোৱা নাই, বৰঞ্চ কৃষ্ণ-ভূমিৰ প্ৰতিও তেওঁৰ একান্ত অনুৰাগ প্ৰকাশ পাইছে। তেওঁৰ কাব্যত কৃষ্ণৰ ৰূপ-মাধুৰী, ব্ৰজ-মহিমা, ৰাধা-কৃষ্ণৰ প্ৰেম-লীলাৰ মনোৰম বৰ্ণনা পোৱা যায়। তেওঁ তেওঁৰ প্ৰেমৰ তন্ময়তা, ভাৱ-বিহ্বলতা আৰু আসক্তিৰ উল্লাসৰ বাবে যিমান প্ৰসিদ্ধ, সিমানেই তেওঁৰ ভাষাৰ মাৰ্মিকতা, শব্দ-চয়ন আৰু ব্যঞ্জক শৈলীৰ বাবেও। তেওঁৰ ৰচনাত ব্ৰজভাষাৰ অতি সৰস আৰু মনোৰম প্ৰয়োগ পোৱা যায়, যাৰ মাজত অলপো শব্দাড়ম্বৰ নাই।
ইয়াত সংকলিত প্ৰথম আৰু দ্বিতীয় সৱৈয়েত কৃষ্ণ আৰু কৃষ্ণ-ভূমিৰ প্ৰতি কবিৰ একান্ত সমৰ্পণ-ভাৱ প্ৰকাশ পাইছে। তৃতীয় ছন্দত কৃষ্ণৰ ৰূপ-সৌন্দৰ্যৰ প্ৰতি গোপীসকলৰ সেই মুগ্ধতাৰ চিত্ৰণ আছে য’ত সিহঁতে নিজে কৃষ্ণৰ ৰূপ ধাৰণ কৰি ল’ব বিচাৰে। চতুৰ্থ ছন্দত কৃষ্ণৰ মুৰলীৰ ধুন আৰু তেওঁৰ মুচকানৰ অচূক প্ৰভাৱ আৰু গোপীসকলৰ বিবশতাৰ বৰ্ণনা আছে।
মানুহ হওঁ তেৱে ৰসখানি বসাওঁ ব্ৰজ গোকুল গাঁৱৰ গোৱালনী। যদি পশু হওঁ তেন্তে কি বশ মোৰ চৰাওঁ সদায় নন্দৰ গৰুৰ মাজনী।। যদি পাহাৰ হওঁ তেৱে গিৰিৰ হৈ যাৰ ওপৰত হৰিয়ে পুৰন্দৰৰ ধাৰণ কৰিছিল ছত্ৰ। যদি চৰাই হওঁ তেন্তে বাস কৰিম লগ লাগি কালিন্দীৰ পাৰৰ কদম্বৰ ডালনী।
এই লাখুটি আৰু কম্বলৰ বাবে ৰাজ্য তিনিও পুৰ ত্যাগ কৰি দিওঁ। আঠো সিদ্ধি নৱ নিধিৰ সুখ নন্দৰ গাই চৰোৱা পাহৰি দিওঁ॥। ৰসখান কেতিয়াবা এই চকুৰে, ব্ৰজৰ বন বাগিচা পুখুৰী চাওঁ। কোটি ক’লা ধোৱা সোণৰ ঘৰ কৰীলৰ কুঞ্জৰ ওপৰত ন্যোছাৱৰ কৰোঁ।।
ময়ূৰপাখি মূৰৰ ওপৰত ৰাখিম, গুঞ্জৰ মালা ডিঙিত পিন্ধিম। পীতাম্বৰ ওৰণি লৈ লাখুটি লৈ বনত গোধন গোৱালনীৰ সৈতে ফুৰিম।। ভাৱত সেই মোৰ ৰসখানিৰ সৈতে তোমাৰ কোৱা সকলো সাজ পিন্ধিম। এই মুৰলী মুৰলীধৰৰ ওঁঠত ধৰি ওঁঠত নধৰোঁ।।
কাৰণে আঙুলি দি থাকিব যেতিয়া মুৰলী ধুনি মৃদু বজাব। মোহনী তানৰে ৰসখানি আটা চঢ়ি গোধন গাব তেন্তে গাব।। চিঞৰি কওঁ সকলো ব্ৰজলোকক কালি কোনোবাই কিমান বুজিব। মাই ৰী সেই মুখৰ মুচকানি সামৰি নোৱাৰোঁ, নোৱাৰোঁ, নোৱাৰোঁ।।
প্ৰশ্ন-অভ্যাস
1. ব্ৰজভূমিৰ প্ৰতি কবিৰ প্ৰেম কি কি ৰূপত প্ৰকাশ পাইছে?
2. কবিয়ে ব্ৰজৰ বন, বাগিচা আৰু পুখুৰী চোৱাৰ পিছত কি কাৰণ আছে?
3. এডাল লাখুটি আৰু এখন কম্বলৰ বাবে কবিয়ে সকলো ন্যোছাৱৰ কৰিবলৈ কিয় সাজু?
4. সখীয়ে গোপীৰ পৰা কৃষ্ণৰ কেনে ৰূপ ধাৰণ কৰিবলৈ আগ্ৰহ কৰিছিল? নিজৰ শব্দত বৰ্ণনা কৰা।
5. আপোনাৰ মতে কবিয়ে পশু, চৰাই আৰু পৰ্বতৰ ৰূপতো কৃষ্ণৰ সান্নিধ্য কিয় পাব বিচাৰে?
6. চতুৰ্থ সৱৈয়েমতে গোপীসকলে নিজকে কিয় বিবশ বুলি অনুভৱ কৰে?
7. ভাৱ স্পষ্ট কৰা-
(ক) কোটি ক’লা ধোৱা সোণৰ ঘৰ কৰীলৰ কুঞ্জৰ ওপৰত ন্যোছাৱৰ কৰোঁ।
(খ) মাই ৰী সেই মুখৰ মুচকানি সামৰি নোৱাৰোঁ, নোৱাৰোঁ, নোৱাৰোঁ।
8. ‘কালিন্দী কূল কদম্বৰ ডালনী’ত কোনটো অলংকাৰ আছে?
9. কাব্য-সৌন্দৰ্য স্পষ্ট কৰা-
এই মুৰলী মুৰলীধৰৰ ওঁঠত ধৰি ওঁঠত নধৰোঁ।
ৰচনা আৰু অভিব্যক্তি
10. প্ৰস্তুত সৱৈয়েসমূহত যিদৰে ব্ৰজভূমিৰ প্ৰতি প্ৰেম প্ৰকাশ পাইছে, সেইদৰে আপুনি আপোনাৰ মাতৃভূমিৰ প্ৰতি আপোনাৰ মনোভাৱসমূহ প্ৰকাশ কৰক।
11. ৰসখানৰ এই সৱৈয়েসমূহ শিক্ষকৰ সহায়ত শ্ৰেণীকোঠাত আদৰ্শ পাঠ কৰক। লগতে যিকোনো দুটা সৱৈয়ে মুখস্থ কৰক। $84 /$ ক্ষিতিজ
পাঠেতৰ সক্ৰিয়তা
- সূৰদাসৰ দ্বাৰা ৰচিত কৃষ্ণৰ ৰূপ-সৌন্দৰ্য সম্পৰ্কীয় পদসমূহ পঢ়ক। $ \qquad $ শব্দ-সম্পদা$ \qquad $
| বসাওঁ | - | বাস কৰা, থাকা |
|---|---|---|
| কহা বশ | - | বশত নথকা |
| মাঝাৰন | - | মাজত |
| গিৰি | - | পৰ্বত |
| পুৰন্দৰ | - | ইন্দ্ৰ |
| কালিন্দী | - | যমুনা |
| কামৰিয়া | - | কম্বল |
| তড়াগ | - | পুখুৰী |
| কলধৌতৰ ধাম | - | সোণ-ৰূপৰ মহল |
| কৰীল | - | কাঁইটীয়া গছনি |
| ৱাৰাওঁ | - | ন্যোছাৱৰ কৰা |
| ভাৱতো | - | ভাল লগা |
| আটা | - | কোঠা, অট্টালিকা |
| টেৰি | - | মাতি মতা |
ইয়াও জানক
সৱৈয়া ছন্দ - এইটো এটা বৰ্ণিক ছন্দ যাৰ ২২ৰ পৰা ২৬টা বৰ্ণ থাকে। এইটো ব্ৰজভাষাৰ বহুপ্ৰচলিত ছন্দ আছিল।
আঠ সিদ্ধি - অণিমা, মহিমা, গৰিমা, লঘিমা, প্ৰাপ্তি, প্ৰাকাম্য, ঈশিত্ব আৰু বশিত্ব - এই আঠটা অলৌকিক শক্তি আঠ সিদ্ধি বুলি কোৱা হয়।
নৱ ( ন ) নিধি - পদ্ম, মহাপদ্ম, শংখ, মকৰ, কচ্ছপ, মুকুন্দ, কুন্দ, নীল আৰু খৰ্ব - এইবোৰ কুবেৰৰ ন নিধি বুলি কোৱা হয়।