ରସଖାନ

ରସଖାନଙ୍କର ଜନ୍ମ ସନ୍ 1548 ମସିହାରେ ହୋଇଥିବା ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ। ତାଙ୍କର ମୂଳ ନାମ ସୈୟଦ ଇବ୍ରାହିମ ଥିଲା ଏବଂ ସେମାନେ ଦିଲ୍ଲୀର ଆସ-ପାଖରେ ରହୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି ଥିଲେ। କୃଷ୍ଣଭକ୍ତି ସେମାନଙ୍କୁ ଏପରି ମୁଗ୍ଧ କରିଦେଲା ଯେ ସେମାନେ ଗୋସ୍ୱାମୀ ବିଟ୍ଠଲନାଥଙ୍କଠାରୁ ଦୀକ୍ଷା ନେଇ ବ୍ରଜଭୂମିରେ ଯାଇ ବସବାସ କଲେ। ସନ୍ 1628 ସମ୍ଭବତଃ ସେମାନଙ୍କର ମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଥିଲା।

ସୁଜାନ ରସଖାନ ଏବଂ ପ୍ରେମବାଟିକା ତାଙ୍କର ଉପଲବ୍ଧ କୃତି। ରସଖାନ ରଚନାବଳୀ ନାମରେ ତାଙ୍କର ରଚନାଗୁଡ଼ିକର ସଂଗ୍ରହ ମିଳେ। ପ୍ରମୁଖ କୃଷ୍ଣଭକ୍ତ କବି ରସଖାନଙ୍କର ଅନୁରକ୍ତି କେବଳ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ପ୍ରତି ପ୍ରକଟ ହୋଇନାହିଁ ବରଂ କୃଷ୍ଣ-ଭୂମି ପ୍ରତି ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କର ଅନନ୍ୟ ଅନୁରାଗ ବ୍ୟକ୍ତ ହୋଇଛି। ତାଙ୍କର କାବ୍ୟରେ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ରୂପ-ମାଧୁରୀ, ବ୍ରଜ-ମହିମା, ରାଧା-କୃଷ୍ଣଙ୍କର ପ୍ରେମ-ଲୀଳାର ମନୋହର ବର୍ଣ୍ଣନା ମିଳେ। ସେମାନେ ନିଜର ପ୍ରେମର ତନ୍ମୟତା, ଭାବ-ବିହ୍ୱଳତା ଏବଂ ଆସକ୍ତିର ଉଲ୍ଲାସ ପାଇଁ ଯେତେ ପ୍ରସିଦ୍ଧ, ସେତିକି ନିଜର ଭାଷାର ମାର୍ମିକତା, ଶବ୍ଦ-ଚୟନ ଏବଂ ବ୍ୟଞ୍ଜକ ଶୈଳୀ ପାଇଁ। ସେମାନଙ୍କର ଏଠାରେ ବ୍ରଜଭାଷାର ଅତ୍ୟନ୍ତ ସରସ ଏବଂ ମନୋରମ ପ୍ରୟୋଗ ମିଳେ, ଯେଉଁଥିରେ ଜରା ମଧ୍ୟ ଶବ୍ଦାଡମ୍ବର ନାହିଁ।

ଏଠାରେ ସଂକଳିତ ପ୍ରଥମ ଏବଂ ଦ୍ୱିତୀୟ ସବଇଏରେ କୃଷ୍ଣ ଏବଂ କୃଷ୍ଣ-ଭୂମି ପ୍ରତି କବିଙ୍କର ଅନନ୍ୟ ସମର୍ପଣ-ଭାବ ବ୍ୟକ୍ତ ହୋଇଛି। ତୃତୀୟ ଛନ୍ଦରେ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ରୂପ-ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟ ପ୍ରତି ଗୋପୀମାନଙ୍କର ସେହି ମୁଗ୍ଧତାର ଚିତ୍ରଣ ଅଛି ଯେଉଁଥିରେ ସେମାନେ ନିଜେ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ରୂପ ଧାରଣ କରିନେବାକୁ ଚାହାନ୍ତି। ଚତୁର୍ଥ ଛନ୍ଦରେ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ମୁରଲୀର ଧ୍ୱନି ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ମୁସ୍କୁରାଣିର ଅଚୁକ ପ୍ରଭାବ ଏବଂ ଗୋପୀମାନଙ୍କର ବିବଶତାର ବର୍ଣ୍ଣନା ଅଛି।

ମାନୁଷ ହୌଁ ତୋ ବହି ରସଖାନି ବସୌଁ ବ୍ରଜ ଗୋକୁଲ ଗାଁଁ କେ ଗ୍ୱାରନ।

ଜୌ ପସୁ ହୌଁ ତୋ କହା ବସ ମେରୋ ଚରୌଁ ନିତ ନନ୍ଦ କୀ ଧେନୁ ମଁଝାରନ।।

ପାହନ ହୌଁ ତୋ ବହି ଗିରି କୋ ଜୋ କିୟୋ ହରିଛତ୍ର ପୁରନ୍ଦର ଧାରନ।

ଜୌ ଖଗ ହୌଁ ତୋ ବସେରୋ କରୌଁ ମିଲି କାଲିନ୍ଦୀ କୂଲ କଦମ୍ବ କୀ ଡାରନ।

ୟା ଲକୁଟୀ ଅରୁ କାମରିଆ ପର ରାଜ ତିହୂଁ ପୁର କୋ ତଜି ଡାରୌଁ।

ଆଠହୁଁ ସିଦ୍ଧି ନବୌ ନିଧି କେ ସୁଖ ନନ୍ଦ କୀ ଗାଇ ଚରାଇ ବିସାରୌ॥।

ରସଖାନ କବୌଁ ଇନ ଆଁଖିନ ସୌଁ, ବ୍ରଜ କେ ବନ ବାଗ ତଡ଼ାଗ ନିହାରୌଁ।

କୋଟିକ ଏ କଲଧୌତ କେ ଧାମ କରୀଲ କେ କୁଂଜନ ଊପର ବାରୌଁ।।

ମୋରପଖା ସିର ଊପର ରାଖିହୌଁ, ଗୁଂଜ କୀ ମାଲ ଗରେଁ ପହିରୌଂଗୀ।

ଓଢ଼ି ପିତମ୍ବର ଲୈ ଲକୁଟୀ ବନ ଗୋଧନ ଗ୍ୱାରନି ସଂଗ ଫିରୌଂଗୀ।।

ଭାବତୋ ବୋହି ମେରୋ ରସଖାନି ସୋଁ ତେରେ କହେ ସବ ସ୍ୱାଁଗ କରୌଂଗୀ।

ୟା ମୁରଲୀ ମୁରଲୀଧର କୀ ଅଧରାନ ଧରି ଅଧରା ନ ଧରୌଂଗୀ।।

କାରନି ଦୈ ଅଁଗୁରି ରହିବୋ ଜବହୀଁ ମୁରଲୀ ଧୁନି ମନ୍ଦ ବଜୈହୈ।

ମୋହନୀ ତାନନ ସୋଁ ରସଖାନି ଅଟା ଚଢ଼ି ଗୋଧନ ଗୈହୈ ତୌ ଗୈହୈ।।

ଟେରି କହୌଁ ସିଗରେ ବ୍ରଜଲୋଗନି କାଲ୍ହି କୋଊ କିତନୋ ସମୁଝୈହୈ।

ମାଇ ରୀ ବା ମୁଖ କୀ ମୁସକାନି ସମ୍ହାରୀ ନ ଜୈହୈ, ନ ଜୈହୈ, ନ ଜୈହୈ।।

ପ୍ରଶ୍ନ-ଅଭ୍ୟାସ

1. ବ୍ରଜଭୂମି ପ୍ରତି କବିଙ୍କର ପ୍ରେମ କିନ-କିନ ରୂପରେ ଅଭିବ୍ୟକ୍ତ ହୋଇଛି?

2. କବିଙ୍କର ବ୍ରଜର ବନ, ବାଗ ଏବଂ ତାଲାବକୁ ନିହାରିବା ପଛରେ କି କାରଣ ଅଛି?

3. ଏକ ଲକୁଟୀ ଏବଂ କାମରିଆ ଉପରେ କବି ସବୁକିଛି ନ୍ୟୋଛାବର କରିବାକୁ କାହିଁକି ତୟାର ଅଛନ୍ତି?

4. ସଖୀ ଗୋପୀଠାରୁ କୃଷ୍ଣଙ୍କର କିଭଳି ରୂପ ଧାରଣ କରିବାକୁ ଆଗ୍ରହ କରିଥିଲେ? ନିଜ ଶବ୍ଦରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରନ୍ତୁ।

5. ଆପଣଙ୍କ ମତରେ କବି ପଶୁ, ପକ୍ଷୀ ଏବଂ ପର୍ବତର ରୂପରେ ମଧ୍ୟ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ସାନ୍ନିଧ୍ୟ କାହିଁକି ପ୍ରାପ୍ତ କରିବାକୁ ଚାହାନ୍ତି?

6. ଚତୁର୍ଥ ସବଇଏ ଅନୁସାରେ ଗୋପୀମାନେ ନିଜକୁ କାହିଁକି ବିବଶ ପାଉଛନ୍ତି?

7. ଭାବ ସ୍ପଷ୍ଟ କରନ୍ତୁ-

(କ) କୋଟିକ ଏ କଲଧୌତ କେ ଧାମ କରୀଲ କେ କୁଂଜନ ଊପର ବାରୌଁ।

(ଖ) ମାଇ ରୀ ବା ମୁଖ କୀ ମୁସକାନି ସମ୍ହାରୀ ନ ଜୈହୈ, ନ ଜୈହୈ, ନ ଜୈହୈ।

8. ‘କାଲିନ୍ଦୀ କୂଲ କଦମ୍ବ କୀ ଡାରନ’ରେ କେଉଁ-ସବୁ ଅଳଙ୍କାର ଅଛି?

9. କାବ୍ୟ-ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟ ସ୍ପଷ୍ଟ କରନ୍ତୁ-

ୟା ମୁରଲୀ ମୁରଲୀଧର କୀ ଅଧରାନ ଧରି ଅଧରା ନ ଧରୌଂଗୀ।

ରଚନା ଏବଂ ଅଭିବ୍ୟକ୍ତି

10. ପ୍ରସ୍ତୁତ ସବଇଏମାନଙ୍କରେ ଯେଉଁ ପ୍ରକାରେ ବ୍ରଜଭୂମି ପ୍ରତି ପ୍ରେମ ଅଭିବ୍ୟକ୍ତ ହୋଇଛି, ସେହିପରି ଆପଣ ନିଜର ମାତୃଭୂମି ପ୍ରତି ନିଜର ମନୋଭାବଗୁଡ଼ିକୁ ଅଭିବ୍ୟକ୍ତ କରନ୍ତୁ।

11. ରସଖାନଙ୍କର ଏହି ସବଇଏଗୁଡ଼ିକୁ ଶିକ୍ଷକଙ୍କ ସହାୟତାରେ ଶ୍ରେଣୀରେ ଆଦର୍ଶ ବାଚନ କରନ୍ତୁ। ସାଥିରେ କିଛି ଦୁଇଟି ସବଇଏକୁ କଣ୍ଠସ୍ଥ କରନ୍ତୁ। $84 /$ କ୍ଷିତିଜ

ପାଠେତର ସକ୍ରିୟତା

• ସୂରଦାସଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ରଚିତ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ରୂପ-ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ପଦଗୁଡ଼ିକୁ ପଢ଼ନ୍ତୁ। $ \qquad $ ଶବ୍ଦ-ସମ୍ପଦା$ \qquad $

ଏହା ମଧ୍ୟ ଜାଣନ୍ତୁ

ସବଇଏ ଛନ୍ଦ - ଏହା ଏକ ବର୍ଣ୍ଣିକ ଛନ୍ଦ ଯେଉଁଥିରେ 22 ରୁ 26 ବର୍ଣ୍ଣ ଥାଏ। ଏହା ବ୍ରଜଭାଷାର ବହୁପ୍ରଚଳିତ ଛନ୍ଦ ରହିଛି।

ଆଠ ସିଦ୍ଧି - ଅଣିମା, ମହିମା, ଗରିମା, ଲଘିମା, ପ୍ରାପ୍ତି, ପ୍ରାକାମ୍ୟ, ଈଶିତ୍ୱ ଏବଂ ବଶିତ୍ୱ - ଏହି ଆଠଟି ଅଲୌକିକ ଶକ୍ତି ଆଠ ସିଦ୍ଧି କୁହାଯାଏ।

ନବ ( ନଅ ) ନିଧି - ପଦ୍ମ, ମହାପଦ୍ମ, ଶଙ୍ଖ, ମକର, କଚ୍ଛପ, ମୁକୁନ୍ଦ, କୁନ୍ଦ, ନୀଳ ଏବଂ ଖର୍ବ - ଏଗୁଡ଼ିକ କୁବେରଙ୍କର ନଅ ନିଧି କୁହାଯାଏ।