রসখান

রসখানের জন্ম ১৫৪৮ সালে হয়েছিল বলে মনে করা হয়। তাঁর মূল নাম ছিল সৈয়দ ইব্রাহিম এবং তিনি দিল্লির আশেপাশের বাসিন্দা ছিলেন। কৃষ্ণভক্তি তাঁকে এতটাই মুগ্ধ করেছিল যে তিনি গোস্বামী বিদ্যাবিনোদ থেকে দীক্ষা নেন এবং ব্রজভূমিতে গিয়ে বসবাস শুরু করেন। ১৬২৮ সালের দিকে তাঁর মৃত্যু হয়।

সুজান রসখান এবং প্রেমবাটিকা তাঁর উল্লেখযোগ্য রচনা। রসখান রচনাবলী নামে তাঁর রচনাগুলির সংকলন পাওয়া যায়। প্রধান কৃষ্ণভক্ত কবি রসখানের অনুরক্তি শুধু কৃষ্ণের প্রতি নয়, বরং কৃষ্ণ-ভূমির প্রতিও তাঁর একনিষ্ঠ অনুরাগ প্রকাশ পেয়েছে। তাঁর কাব্যে কৃষ্ণের রূপ-মাধুরী, ব্রজ-মহিমা, রাধা-কৃষ্ণের প্রেম-লীলার মনোহর বর্ণনা পাওয়া যায়। তিনি তাঁর প্রেমের তন্ময়তা, ভাব-বিহ্বলতা এবং আসক্তির উল্লাসের জন্য যতটা প্রসিদ্ধ, ঠিক ততটাই তাঁর ভাষার মর্মস্পর্শিতা, শব্দ-চয়ন এবং ব্যাঞ্জক শৈলীর জন্য। তাঁর রচনায় ব্রজভাষার অত্যন্ত সরস এবং মনোরম প্রয়োগ পাওয়া যায়, যাতে সামান্য শব্দাড়ম্বর নেই।

এখানে সংকলিত প্রথম এবং দ্বিতীয় সভয়ে কৃষ্ণ এবং কৃষ্ণ-ভূমির প্রতি কবির একনিষ্ঠ সমর্পণ-ভাব প্রকাশ পেয়েছে। তৃতীয় ছন্দে কৃষ্ণের রূপ-সৌন্দর্যের প্রতি গোপীদের সেই মুগ্ধতার চিত্রণ আছে যাতে তারা নিজেরাই কৃষ্ণের রূপ ধারণ করতে চায়। চতুর্থ ছন্দে কৃষ্ণের মুরলির ধ্বনি এবং তাঁর মুচকি হাসির অচু্ক প্রভাব এবং গোপীদের বিবশতার বর্ণনা আছে।

মানুষ হৌঁ তো ওহি রসখানি বসৌঁ ব্রজ গোকুল গাঁও কে গোয়ারন।

জৌ পসু হৌঁ তো কহা বস মেরো চরৌঁ নিত নন্দ কে ধেনু মঞঝারন।।

পাহন হৌঁ তো ওহি গিরি কো জো কিয়ো হরিছত্র পুরন্দর ধারন।

জৌ খগ হৌঁ তো বসেরো করৌঁ মিলি কালিন্দী কূল কদম্ব কে ডারন।

যা লকুটী অরু কামরিয়া পর রাজ তিহূঁ পুর কো তজি ডারৌঁ।

আঠহুঁ সিদ্ধি নবৌ নিধি কে সুখ নন্দ কে গাই চরাই বিসারৌ॥।

রসখান কবৌঁ ইন আঁখিন সৌঁ, ব্রজ কে বন বাগ তড়াগ নিহারৌঁ।

কোটিক এ কলধৌত কে ধাম করীল কে কুঞ্জন ঊপর বারৌঁ।।

মোরপখা সির ঊপর রাখিহৌঁ, গুঞ্জ কে মাল গরেঁ পহিরৌঁগী।

ওঢ়ি পিতংবর লৈ লকুটী বন গোধন গোয়ারনি সংগ ফিরৌঁগী।।

ভাবতো ওহি মেরো রসখানি সোঁ তেরে কহে সব স্বাঁগ করৌঁগী।

যা মুরলী মুরলীধর কে অধরান ধরী অধরা ন ধরৌঁগী।।

কারনি দৈ আঁগুরী রহিবো জবহীঁ মুরলী ধুনি মন্দ বজৈহৈ।

মোহনী তানন সোঁ রসখানি অটা চঢ়ি গোধন গৈহৈ তৌ গৈহৈ।।

টেরি কহৌঁ সিগরে ব্রজলোগনি কাল্হি কোঊ কিতনো সমুঝৈহৈ।

মাই রী ওয়া মুখ কে মুসকানি সম্হারী ন জৈহৈ, ন জৈহৈ, ন জৈহৈ।।

প্রশ্ন-অভ্যাস

1. ব্রজভূমির প্রতি কবির প্রেম কোন কোন রূপে অভিব্যক্ত হয়েছে?

2. কবির ব্রজের বন, বাগ এবং তালাব নিহারনের পিছনে কি কারণ আছে?

3. এক লকুটী এবং কামরিয়া পর কবি সব কিছু ন্যোছাবার করতে কেন তৈরী আছে?

4. সখী গোপী থেকে কৃষ্ণের কেমন রূপ ধারণ করার আগ্রহ করেছিল? নিজের শব্দে বর্ণনা করুন।

5. আপনার মনে কবি পশু, পক্ষী এবং পাহাড়ের রূপেও কৃষ্ণের সান্নিধ্য কেন পেতে চায়?

6. চতুর্থ সভয়ের অনুযায়ী গোপীরা নিজেদেরকে কেন বিবশ পায়?

7. ভাব স্পষ্ট করুন-

(ক) কোটিক এ কলধৌত কে ধাম করীল কে কুঞ্জন ঊপর বারৌঁ।

(খ) মাই রী ওয়া মুখ কে মুসকানি সম্হারী ন জৈহৈ, ন জৈহৈ, ন জৈহৈ।

8. ‘কালিন্দী কূল কদম্ব কে ডারন’ এ কোন অলঙ্কার আছে?

9. কাব্য-সৌন্দর্য স্পষ্ট করুন-

যা মুরলী মুরলীধর কে অধরান ধরী অধরা ন ধরৌঁগী।

রচনা এবং অভিব্যক্তি

10. প্রস্তুত সভয়গুলিতে যে ভাবে ব্রজভূমির প্রতি প্রেম অভিব্যক্ত হয়েছে, সেই ভাবে আপনি আপনার মাতৃভূমির প্রতি আপনার মনোভাবগুলিকে অভিব্যক্ত করুন।

11. রসখানের এই সভয়গুলি শিক্ষকের সাহায্যে ক্লাসে আদর্শ বাচন করুন। সঙ্গে কোন দুটি সভয় কণ্ঠস্থ করুন। $84 /$ ক্ষিতিজ

পাঠেতর সক্রিয়তা

• সুরদাস দ্বারা রচিত কৃষ্ণের রূপ-সৌন্দর্য সম্পর্কিত পদগুলি পড়ুন। $ \qquad $ শব্দ-সম্পদ$ \qquad $

এও জানুন

সভয়া ছন্দ - এটি একটি বর্ণিক ছন্দ যাতে ২২ থেকে ২৬ বর্ণ থাকে। এটি ব্রজভাষার বহুপ্রচলিত ছন্দ ছিল।

আট সিদ্ধি - অণিমা, মহিমা, গরিমা, লঘিমা, প্রাপ্তি, প্রাকাম্য, ঈশিত্ব এবং বশিত্ব - এই আট অলৌকিক শক্তি আট সিদ্ধি বলে।

নব ( নয় ) নিধি - পদ্ম, মহাপদ্ম, শঙ্খ, মকর, কচ্ছপ, মুকুন্দ, কুন্দ, নীল এবং খর্ব - এগুলি কুবেরের নয় নিধি বলে।