ರಸಖಾನ್

ರಸಖಾನ್ ಅವರ ಜನನ ಸನ್ 1548 ರಲ್ಲಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಮೂಲ ಹೆಸರು ಸೈಯದ್ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಮತ್ತು ಅವರು ದೆಹಲಿಯ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ನಿವಾಸಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತಿಯು ಅವರನ್ನು ಅಂತಹ ಮೋಹಗೊಳಿಸಿತು, ಗೋಸ್ವಾಮಿ ವಿಟ್ಠಲನಾಥರಿಂದ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದು ಬ್ರಜಭೂಮಿಗೆ ಹೋಗಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಸನ್ 1628 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಅವರ ಮರಣ ಸಂಭವಿಸಿತು.

ಸುಜಾನ್ ರಸಖಾನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಮವಾಟಿಕಾ ಅವರ ಲಭ್ಯ ಕೃತಿಗಳಾಗಿವೆ. ರಸಖಾನ್ ರಚನಾವಳಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತ ಕವಿ ರಸಖಾನ್ ಅವರ ಅನುರಕ್ತಿ ಕೇವಲ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕೃಷ್ಣ-ಭೂಮಿಯ ಕಡೆಗೂ ಅವರ ಅನನ್ಯ ಅನುರಾಗ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ರೂಪ-ಮಾಧುರ್ಯ, ಬ್ರಜ-ಮಹಿಮೆ, ರಾಧಾ-ಕೃಷ್ಣರ ಪ್ರೇಮ-ಲೀಲೆಗಳ ಮನೋಹರ ವರ್ಣನೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ಪ್ರೇಮದ ತನ್ಮಯತೆ, ಭಾವ-ವಿಹ್ವಲತೆ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಯ ಉಲ್ಲಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಸಿದ್ಧರೋ ಅಷ್ಟೇ ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಯ ಮಾರ್ಮಿಕತೆ, ಶಬ್ದ-ಚಯನ ಮತ್ತು ವ್ಯಂಜಕ ಶೈಲಿಗಾಗಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಬ್ರಜಭಾಷೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸರಸ ಮತ್ತು ಮನೋರಮ ಪ್ರಯೋಗ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಶಬ್ದಾಡಂಬರವಿಲ್ಲ.

ಇಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿತವಾದ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಸವೈಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣ-ಭೂಮಿಯ ಕಡೆಗೆ ಕವಿಯ ಅನನ್ಯ ಸಮರ್ಪಣ-ಭಾವ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಮೂರನೆಯ ಛಂದದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ರೂಪ-ಸೌಂದರ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಗೋಪಿಯರ ಆ ಮೋಹದ ಚಿತ್ರಣವಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಾವೇ ಕೃಷ್ಣನ ರೂಪ ಧರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ನಾಲ್ಕನೆಯ ಛಂದದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ಮುರಳಿಯ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಮುಗ್ಧನಗೆಯ ಅಚೂಕ್ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಗೋಪಿಯರ ವಿವಶತೆಯ ವರ್ಣನೆ ಇದೆ.

ಮಾನುಷ ಹೌಂ ತೋ ವಹೀ ರಸಖಾನಿ ಬಸೌಂ ಬ್ರಜ ಗೋಕುಲ ಗಾಂವ್ ಕೆ ಗ್ವಾರನ್।

ಜೌ ಪಸು ಹೌಂ ತೋ ಕಹಾ ಬಸ್ ಮೆರೋ ಚರೌಂ ನಿತ್ ನಂದ್ ಕೀ ಧೇನು ಮಂಝಾರನ್।।

ಪಾಹನ್ ಹೌಂ ತೋ ವಹೀ ಗಿರಿ ಕೋ ಜೋ ಕಿಯೋ ಹರಿಛತ್ರ್ ಪುರಂದರ್ ಧಾರನ್।

ಜೌ ಖಗ್ ಹೌಂ ತೋ ಬಸೇರೋ ಕರೌಂ ಮಿಲಿ ಕಾಲಿಂದೀ ಕೂಲ್ ಕದಂಬ್ ಕೀ ಡಾರನ್।

ಯಾ ಲಕುಟೀ ಅರು ಕಾಮರಿಯಾ ಪರ್ ರಾಜ್ ತಿಹೂಂ ಪುರ್ ಕೋ ತಜಿ ಡಾರೌಂ।

ಆಠಹುಂ ಸಿದ್ಧಿ ನವೌ ನಿಧಿ ಕೆ ಸುಖ್ ನಂದ್ ಕೀ ಗಾಇ ಚರಾಇ ಬಿಸಾರೌ॥।

ರಸಖಾನ್ ಕಬೌಂ ಇನ್ ಆಂಖಿನ್ ಸೌಂ, ಬ್ರಜ್ ಕೆ ಬನ್ ಬಾಗ್ ತಡಾಗ್ ನಿಹಾರೌಂ।

ಕೋಟಿಕ್ ಏ ಕಲಧೌತ್ ಕೆ ಧಾಮ್ ಕರೀಲ್ ಕೆ ಕುಂಜನ್ ಊಪರ್ ವಾರೌಂ।।

ಮೋರಪಖಾ ಸಿರ್ ಊಪರ್ ರಾಖಿಹೌಂ, ಗುಂಜ್ ಕೀ ಮಾಲ್ ಗರೇಂ ಪಹಿರೌಂಗೀ।

ಓಢಿ ಪಿತಂಬರ್ ಲೈ ಲಕುಟೀ ಬನ್ ಗೋಧನ್ ಗ್ವಾರನಿ ಸಂಗ್ ಫಿರೌಂಗೀ।।

ಭಾವತೋ ವೋಹಿ ಮೆರೋ ರಸಖಾನಿ ಸೋಂ ತೆರೆ ಕಹೆ ಸಬ್ ಸ್ವಾಂಗ್ ಕರೌಂಗೀ।

ಯಾ ಮುರಲೀ ಮುರಲೀಧರ್ ಕೀ ಅಧರಾನ್ ಧರೀ ಅಧರಾ ನ ಧರೌಂಗೀ।।

ಕಾರನಿ ದೈ ಅಂಗುರೀ ರಹಿಬೋ ಜಬಹೀಂ ಮುರಲೀ ಧುನಿ ಮಂದ್ ಬಜೈಹೈ।

ಮೋಹನೀ ತಾನನ್ ಸೋಂ ರಸಖಾನಿ ಅಟಾ ಚಢಿ ಗೋಧನ್ ಗೈಹೈ ತೌ ಗೈಹೈ।।

ಟೇರಿ ಕಹೌಂ ಸಿಗರೇ ಬ್ರಜಲೋಗನಿ ಕಾಲ್ಹಿ ಕೋಊ ಕಿತನೋ ಸಮುಝೈಹೈ।

ಮಾಇ ರೀ ವಾ ಮುಖ್ ಕೀ ಮುಸಕಾನಿ ಸಮ್ಹಾರೀ ನ ಜೈಹೈ, ನ ಜೈಹೈ, ನ ಜೈಹೈ।।

ಪ್ರಶ್ನೆ-ಅಭ್ಯಾಸ

1. ಬ್ರಜಭೂಮಿಯ ಕಡೆಗೆ ಕವಿಯ ಪ್ರೇಮ ಯಾವ ಯಾವ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ?

2. ಕವಿಯು ಬ್ರಜದ ವನ, ಬಾಗ್ ಮತ್ತು ತಾಲಾಬನ್ನು ನಿಹಾರುವ ಹಿಂದೆ ಯಾವ ಕಾರಣಗಳಿವೆ?

3. ಒಂದು ಲಕುಟಿ ಮತ್ತು ಕಾಮರಿಯ ಮೇಲೆ ಕವಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನ್ಯೋಚಾವರ್ ಮಾಡಲು ಏಕೆ ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ?

4. ಸಖಿಯು ಗೋಪಿಯಿಂದ ಕೃಷ್ಣನ ಯಾವ ರೀತಿಯ ರೂಪ ಧರಿಸುವಂತೆ ಆಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಳು? ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಿ.

5. ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಕವಿ ಪಶು, ಪಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ಪರ್ವತದ ರೂಪದಲ್ಲೂ ಕೃಷ್ಣನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವನ್ನು ಏಕೆ ಪಡೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ?

6. ನಾಲ್ಕನೆಯ ಸವೈಯೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಗೋಪಿಯರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಏಕೆ ವಿವಶರೆಂದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ?

7. ಭಾವ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿ-

(ಕ) ಕೋಟಿಕ್ ಏ ಕಲಧೌತ್ ಕೆ ಧಾಮ್ ಕರೀಲ್ ಕೆ ಕುಂಜನ್ ಊಪರ್ ವಾರೌಂ.

(ಖ) ಮಾಇ ರೀ ವಾ ಮುಖ್ ಕೀ ಮುಸಕಾನಿ ಸಮ್ಹಾರೀ ನ ಜೈಹೈ, ನ ಜೈಹೈ, ನ ಜೈಹೈ.

8. ‘ಕಾಲಿಂದೀ ಕೂಲ್ ಕದಂಬ್ ಕೀ ಡಾರನ್’ ನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಅಲಂಕಾರವಿದೆ?

9. ಕಾವ್ಯ-ಸೌಂದರ್ಯ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿ-

ಯಾ ಮುರಲೀ ಮುರಲೀಧರ್ ಕೀ ಅಧರಾನ್ ಧರೀ ಅಧರಾ ನ ಧರೌಂಗೀ.

ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ

10. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸವೈಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ರೀತಿ ಬ್ರಜಭೂಮಿಯ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರೇಮ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆಯೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಕಡೆಗೆ ನಿಮ್ಮ ಮನೋಭಾವಗಳನ್ನು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಸಿ.

11. ರಸಖಾನ್ ಅವರ ಈ ಸವೈಯೆಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಕರ ಸಹಾಯದಿಂದ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶ ವಾಚನ ಮಾಡಿ. ಜೊತೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಎರಡು ಸವೈಯೆಗಳನ್ನು ಕಂಠಸ್ಥ ಮಾಡಿ. $84 /$ ಕ್ಷಿತಿಜ್

ಪಾಠೇತರ ಸಕ್ರಿಯತೆ

• ಸೂರದಾಸರು ರಚಿಸಿದ ಕೃಷ್ಣನ ರೂಪ-ಸೌಂದರ್ಯ ಸಂಬಂಧಿ ಪದಗಳನ್ನು ಓದಿ. $ \qquad $ ಶಬ್ದ-ಸಂಪದ$ \qquad $

ಇದನ್ನೂ ತಿಳಿಯಿರಿ

ಸವೈಯಾ ಛಂದ್ - ಇದು ಒಂದು ವರ್ಣಿಕ ಛಂದ್ ಆಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ 22 ರಿಂದ 26 ವರ್ಣಗಳಿರುತ್ತವೆ. ಇದು ಬ್ರಜಭಾಷೆಯ ಬಹುಪ್ರಚಲಿತ ಛಂದ್ ಆಗಿದೆ.

ಆಠ ಸಿದ್ಧಿಯಾಂ - ಅಣಿಮಾ, ಮಹಿಮಾ, ಗರಿಮಾ, ಲಘಿಮಾ, ಪ್ರಾಪ್ತಿ, ಪ್ರಾಕಾಮ್ಯ, ಈಶಿತ್ವ ಮತ್ತು ವಶಿತ್ವ - ಈ ಎಂಟು ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಆಠ ಸಿದ್ಧಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನವ್ ( ನೌ ) ನಿಧಿಯಾಂ - ಪದ್ಮ, ಮಹಾಪದ್ಮ, ಶಂಖ, ಮಕರ, ಕಚ್ಛಪ, ಮುಕುಂದ, ಕುಂದ, ನೀಲ ಮತ್ತು ಖರ್ವ್ - ಇವು ಕುಬೇರನ ಒಂಬತ್ತು ನಿಧಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.