ஹரப்பா நாகரிகத்தின் முடிவுக்குப் பிறகான 1,500 ஆண்டுகளின் நீண்ட காலப்பகுதியில் துணைக் கண்டத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் பல முன்னேற்றங்கள் நிகழ்ந்தன. இந்தக் காலமே சிந்து நதி மற்றும் அதன் துணை நதிகளின் கரையோரத்தில் வாழ்ந்த மக்களால் ரிக்வேதம் இயற்றப்பட்ட காலமும் ஆகும். விவசாய

படம் 2.1
சாசனம் ஒன்று, சாஞ்சி (மத்தியப் பிரதேசம்), கி.மு. இரண்டாம் நூற்றாண்டு $B C E$

குடியேற்றங்கள் வட இந்தியா, தக்காண பீடபூமி மற்றும் கர்நாடகத்தின் சில பகுதிகள் உள்ளிட்ட துணைக் கண்டத்தின் பல பகுதிகளில் தோன்றின. தவிர, தக்காணத்திலும் மேலும் தெற்கிலும் கால்நடை வளர்ப்பு மக்கள்தொகையின் சான்றுகள் உள்ளன. இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்வதற்கான புதிய முறைகள், மெகாலித்கள் என அழைக்கப்படும் விரிவான கல் கட்டமைப்புகளை உருவாக்குதல் உள்ளிட்டவை, கி.மு. முதல் ஆயிரவாண்டில் மத்திய மற்றும் தென்னிந்தியாவில் தோன்றின. பல சந்தர்ப்பங்களில், இறந்தவர்கள் இரும்புக் கருவிகள் மற்றும் ஆயுதங்களின் செழுமையான தொகுப்புடன் புதைக்கப்பட்டனர்.

கி.மு. ஆறாம் நூற்றாண்டிலிருந்து, பிற போக்குகளும் இருந்தன என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன. ஒருவேளை மிகவும் காணக்கூடியது, ஆரம்பகால அரசுகள், பேரரசுகள் மற்றும் இராச்சியங்களின் தோற்றமாக இருந்திருக்கலாம். இந்த அரசியல் செயல்முறைகளுக்கு அடித்தளமாக வேறு மாற்றங்களும் இருந்தன, விவசாய உற்பத்தி ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட விதங்களில் தெளிவாகத் தெரியும். இதனுடன், துணைக் கண்டம் முழுவதும் கிட்டத்தட்ட புதிய நகரங்கள் தோன்றின.

வரலாற்றாசிரியர்கள் சாசனங்கள், நூல்கள், நாணயங்கள் மற்றும் காட்சிப் பொருட்கள் போன்ற பல்வேறு ஆதாரங்களைக் கொண்டு இந்த முன்னேற்றங்களைப் புரிந்துகொள்ள முயல்கிறார்கள். நாம் பார்ப்போம் போல், இது ஒரு சிக்கலான செயல்முறையாகும். இந்த ஆதாரங்கள் முழுக் கதையையும் சொல்லவில்லை என்பதையும் நீங்கள் கவனிப்பீர்கள்.

சாசனவியல் என்பது சாசனங்களைப் பற்றிய ஆய்வாகும்.

1. பிரின்செப் மற்றும் பியதஸ்ஸி

இந்திய சாசனவியலில் மிக முக்கியமான சில முன்னேற்றங்கள் 1830களில் நிகழ்ந்தன. கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் நாணயசாலையில் அதிகாரியாக இருந்த ஜேம்ஸ் பிரின்செப், பிராமி மற்றும் கரோஷ்டி ஆகிய, மிகப் பழமையான சாசனங்கள் மற்றும் நாணயங்களில் பயன்படுத்தப்பட்ட இரண்டு எழுத்துமுறைகளைப் புரிந்துகொண்டார். இவற்றில் பெரும்பாலானவை பியதஸ்ஸி (“காண்பதற்கு இனிமையானவர்”) என்று குறிப்பிடப்படும் ஒரு அரசனைக் குறிப்பிடுகின்றன என்பதை அவர் கண்டறிந்தார்; சில சாசனங்கள் அரசனை அசோகன் என்றும் குறிப்பிடுகின்றன, இவர் பௌத்த நூல்களில் அறியப்பட்ட மிகப் பிரபலமான ஆட்சியாளர்களில் ஒருவர்.

இது ஆரம்பகால இந்திய அரசியல் வரலாற்று விசாரணைகளுக்கு ஒரு புதிய திசையைக் கொடுத்தது, ஐரோப்பிய மற்றும் இந்திய அறிஞர்கள் பல்வேறு மொழிகளில் இயற்றப்பட்ட சாசனங்கள் மற்றும் நூல்களைப் பயன்படுத்தி துணைக் கண்டத்தை ஆண்ட முக்கிய வம்சங்களின் வரிசைமுறைகளை மீண்டும் கட்டமைத்தனர். இதன் விளைவாக, அரசியல் வரலாற்றின் பரந்த கோடுகள் இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்ப தசாப்தங்களுக்குள் உருவாகின.

பின்னர், அறிஞர்கள் அரசியல் வரலாற்றின் சூழலுக்கு தங்கள் கவனத்தை மாற்றத் தொடங்கினர், அரசியல் மாற்றங்களுக்கும் பொருளாதார மற்றும் சமூக முன்னேற்றங்களுக்கும் இடையே தொடர்புகள் உள்ளனவா என்பதை ஆராய்ந்தனர். இந்தத் தொடர்புகள் இருந்தபோதிலும், அவை எப்போதும் எளிமையானவை அல்லது நேரடியானவை அல்ல என்பது விரைவில் உணரப்பட்டது.

2. மிகப் பழமையான அரசுகள்

2.1 பதினாறு மகாஜனபதங்கள்

கி.மு. ஆறாம் நூற்றாண்டு பெரும்பாலும் ஆரம்பகால இந்திய வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய திருப்புமுனையாகக் கருதப்படுகிறது. இது ஆரம்பகால அரசுகள், நகரங்கள், இரும்பின் அதிகரித்த பயன்பாடு, நாணய வளர்ச்சி போன்றவற்றுடன் தொடர்புடைய காலமாகும். இது பௌத்தம் மற்றும் சமணம் உள்ளிட்ட சிந்தனை முறைகளின் வளர்ச்சியையும் கண்டது. ஆரம்பகால பௌத்த மற்றும் சமண நூல்கள் (அத்தியாயம் 4ஐயும் பார்க்கவும்), பிற விடயங்களுடன், மகாஜனபதங்கள் என அறியப்பட்ட பதினாறு அரசுகளைக் குறிப்பிடுகின்றன. பட்டியல்கள் மாறுபடினும், வஜ்ஜி, மகதம், கோசலம், குரு, பாஞ்சாலம், காந்தாரம் மற்றும் அவந்தி போன்ற சில பெயர்கள் அடிக்கடி காணப்படுகின்றன. தெளிவாக, இவை மிக முக்கியமான மகாஜனபதங்களில் சிலவாகும்.

பெரும்பாலான மகாஜனபதங்கள் அரசர்களால் ஆளப்பட்ட போதிலும், கணங்கள் அல்லது சங்கங்கள் என அறியப்பட்ட சில, சிலர் ஆட்சி (பக். 30) ஆக இருந்தன, அங்கு அதிகாரம் பலரால் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டது, அவர்கள் பெரும்பாலும் கூட்டாக ராஜாக்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். மகாவீரரும் புத்தரும் (அத்தியாயம் 4) இத்தகைய கணங்களுக்கு சொந்தமானவர்கள். சில சந்தர்ப்பங்களில், வஜ்ஜி சங்கத்தின் விஷயத்தில் போல, ராஜாக்கள் நிலம் போன்ற வளங்களை கூட்டாகக் கட்டுப்படுத்தியிருக்கலாம். ஆதாரங்களின் பற்றாக்குறை காரணமாக அவற்றின் வரலாறுகளை பெரும்பாலும் மீண்டும் கட்டமைப்பது கடினமாக இருந்த போதிலும், இந்த அரசுகளில் சில கிட்டத்தட்ட ஆயிரம் ஆண்டுகள் நீடித்தன.

ஒவ்வொரு மகாஜனபதத்திற்கும் ஒரு தலைநகரம் இருந்தது, அது பெரும்பாலும் கோட்டையால் பாதுகாக்கப்பட்டிருந்தது. இந்தக் கோட்டை நகரங்களைப் பராமரிப்பதும், ஆரம்பகால இராணுவங்கள் மற்றும் அதிகாரிகளுக்கு வழங்குவதும் வளங்களைத் தேவைப்படுத்தியது. கி.மு. ஆறாம் நூற்றாண்டிலிருந்து

சாசனங்கள்

சாசனங்கள் என்பது கல், உலோகம் அல்லது மட்பாண்டம் போன்ற கடினமான மேற்பரப்புகளில் செதுக்கப்பட்ட எழுத்துக்கள் ஆகும். அவை பொதுவாக அவற்றை ஆணையிட்டவர்களின் சாதனைகள், செயல்பாடுகள் அல்லது கருத்துகளைப் பதிவு செய்கின்றன, மேலும் அரசர்களின் செயல்கள் அல்லது பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் சமய நிறுவனங்களுக்கு செய்த நன்கொடைகள் ஆகியவை அடங்கும். சாசனங்கள் கிட்டத்தட்ட நிரந்தரமான பதிவுகள் ஆகும், அவற்றில் சில தேதிகளைக் கொண்டிருக்கின்றன. மற்றவை எழுத்து வடிவங்கள் அல்லது எழுத்து பாணிகளின் அடிப்படையில் தேதியிடப்படுகின்றன, நியாயமான அளவு துல்லியத்துடன். உதாரணமாக, கி.மு. 250ல் “அ” என்ற எழுத்து இப்படி எழுதப்பட்டது: . கி.மு. $500 \mathrm{cE}$க்குள், அது இப்படி எழுதப்பட்டது:

மிகப் பழமையான சாசனங்கள் பிராகிருதத்தில் இருந்தன, இது சாதாரண மக்கள் பயன்படுத்திய மொழிகளுக்கான ஒரு பெயர். அஜாதசத்து மற்றும் அசோகன் போன்ற ஆட்சியாளர்களின் பெயர்கள், பிராகிருத நூல்கள் மற்றும் சாசனங்களில் இருந்து அறியப்பட்டவை, இந்த அத்தியாயத்தில் அவற்றின் பிராகிருத வடிவங்களில் எழுதப்பட்டுள்ளன. பாளி, தமிழ் மற்றும் சமஸ்கிருதம் போன்ற மொழிகளில் உள்ள சொற்களையும் நீங்கள் காண்பீர்கள், அவையும் சாசனங்கள் மற்றும் நூல்களை எழுதப் பயன்படுத்தப்பட்டன. மக்கள் எழுதப் பயன்படுத்தப்படாத பிற மொழிகளிலும் பேசியிருக்கலாம்.

ஜனபதம் என்றால் ஒரு ஜனம் (மக்கள், குலம் அல்லது பழங்குடி) தனது காலை வைக்கும் அல்லது குடியேறும் நிலம் என்று பொருள். இது பிராகிருதம் மற்றும் சமஸ்கிருதம் இரண்டிலும் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல்.

அரசுகளும் நகரங்களும் மிக அடர்த்தியாகக் குவிந்திருந்த பகுதிகள் எவை?

சிலர் ஆட்சி என்பது அதிகாரம் ஒரு குழுவினரால் செலுத்தப்படும் அரசாங்க வடிவத்தைக் குறிக்கிறது. கடந்த ஆண்டு நீங்கள் படித்த ரோமன் குடியரசு, அதன் பெயர் இருந்தபோதிலும், ஒரு சிலர் ஆட்சியாக இருந்தது.

முதல், பிராமணர்கள் தர்மசூத்திரங்கள் என அறியப்பட்ட சமஸ்கிருத நூல்களை இயற்றத் தொடங்கினர். இவை ஆட்சியாளர்களுக்கான (அதே போல் பிற சமூக வகைகளுக்கான) விதிமுறைகளை வகுத்தன, அவர்கள் க்ஷத்திரியர்களாக இருப்பது விரும்பத்தக்கதாக இருந்தது (அத்தியாயம் 3ஐயும் பார்க்கவும்). விவசாயிகள், வணிகர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களிடமிருந்து வரிகள் மற்றும் கப்பம் வசூலிக்க ஆட்சியாளர்கள் அறிவுறுத்தப்பட்டனர். கால்நடை வளர்ப்பவர்கள் மற்றும் காட்டு மக்களிடமிருந்தும் வளங்கள் பெறப்பட்டனவா? நமக்கு உண்மையில் தெரியாது. நமக்குத் தெரிந்தது என்னவென்றால், அண்டை அரசுகளின் மீதான தாக்குதல்கள் செல்வத்தைப் பெறுவதற்கான ஒரு நியாயமான வழிமுறையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டன. படிப்படியாக, சில அரசுகள் நிலையான இராணுவங்களைப் பெற்றன மற்றும் வழக்கமான அதிகாரிகளைப் பராமரித்தன. மற்றவை பெரும்பாலும் விவசாயிகளிடமிருந்து சேர்க்கப்பட்ட கூலிப்படையைச் சார்ந்தே தொடர்ந்தன.

2.2 பதினாறில் முதலாவது: மகதம்

கி.மு. ஆறாம் மற்றும் நான்காம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில், மகதம் (தற்போதைய பீகாரில்) மிகவும் சக்திவாய்ந்த மகாஜனபதமாக மாறியது. நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த முன்னேற்றத்தை பல்வேறு வழிகளில் விளக்குகிறார்கள்: மகதம் விவசாயம் குறிப்பாக உற்பத்தித் திறன் கொண்ட ஒரு பகுதியாக இருந்தது. தவிர, இரும்பு சுரங்கங்கள் (தற்போதைய ஜார்கண்டில்) அணுகக்கூடியதாக இருந்தன மற்றும் கருவிகள் மற்றும் ஆயுதங்களுக்கான வளங்களை வழங்கின. இராணுவத்தின் முக்கிய அங்கமான யானைகள், அந்தப் பகுதியின் காடுகளில் காணப்பட்டன. மேலும், கங்கை மற்றும் அதன் துணை நதிகள் மலிவான மற்றும் வசதியான தகவல்தொடர்பு வழிமுறையை வழங்கின. இருப்பினும், மகதத்தைப் பற்றி எழுதிய ஆரம்பகால பௌத்த மற்றும் சமண எழுத்தாளர்கள் அதன் சக்தியை தனிநபர்களின் கொள்கைகளுக்குக் காரணம் கூறினர்: கருணையற்ற லட்சியமுள்ள அரசர்கள், அவர்களில் பிம்பிசாரர், அஜாதசத்து மற்றும் மகாபத்ம நந்தர் மிகவும் பிரபலமானவர்கள், மற்றும் அவர்களின் அமைச்சர்கள், அவர்களின் கொள்கைகளை செயல்படுத்த உதவினர்.

ஆரம்பத்தில், ராஜகஹா (தற்போதைய பீகாரில் உள்ள ராஜ்கிரின் பிராகிருதப் பெயர்) மகதத்தின் தலைநகராக இருந்தது. சுவாரஸ்யமாக, பழைய பெயரின் பொருள் “அரசனின் வீடு” ஆகும். ராஜகஹா ஒரு கோட்டையால் பாதுகாக்கப்பட்ட குடியேற்றமாக இருந்தது, மலைகளுக்கு இடையே அமைந்திருந்தது. பின்னர், கி.மு. நான்காம் நூற்றாண்டில், தலைநகர் பாடலிபுத்திராவுக்கு மாற்றப்பட்டது, தற்போதைய பட்னா, கங்கையின் வழியாக தகவல்தொடர்பு வழித்தடங்களைக் கட்டுப்படுத்தியது.

$\Rightarrow$ விவாதிக்கவும்…
மகத சக்தியின் வளர்ச்சிக்கு ஆரம்பகால எழுத்தாளர்களும் தற்போதைய வரலாற்றாசிரியர்களும் வழங்கும் வெவ்வேறு விளக்கங்கள் என்ன?

இந்தச் சுவர்கள் ஏன் கட்டப்பட்டன?

படம் 2.2 ராஜ்கிரில் உள்ள கோட்டைச் சுவர்கள்

மொழிகள் மற்றும் எழுத்துமுறைகள்

பெரும்பாலான அசோக சாசனங்கள் பிராகிருத மொழியில் இருந்தன, அதே நேரத்தில் துணைக் கண்டத்தின் வடமேற்குப் பகுதியில் உள்ளவை அராமெய்க் மற்றும் கிரேக்க மொழிகளில் இருந்தன. பெரும்பாலான பிராகிருத சாசனங்கள் பிராமி எழுத்துமுறையில் எழுதப்பட்டன; இருப்பினும், வடமேற்கில் சில, கரோஷ்டியில் எழுதப்பட்டன. அராமெய்க் மற்றும் கிரேக்க எழுத்துமுறைகள் ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள சாசனங்களுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டன.

படம் 2.3
சிங்கத் தலைப்பு

சிங்கத் தலைப்பு ஏன் இன்று முக்கியமானதாகக் கருதப்படுகிறது?

3. ஒரு ஆரம்பகால பேரரசு

மகதத்தின் வளர்ச்சி மௌரியப் பேரரசின் தோற்றத்தில் உச்சமடைந்தது. பேரரசை நிறுவிய சந்திரகுப்த மௌரியர் (கி.மு. $321 \mathrm{BCE}$), ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் பலுசிஸ்தான் வரை வடமேற்கே கட்டுப்பாட்டை விரிவுபடுத்தினார், மேலும் அவரது பேரன் அசோகன், விவாதத்திற்குரிய ஆரம்பகால இந்தியாவின் மிகப் பிரபலமான ஆட்சியாளர், கலிங்கத்தை (தற்போதைய கடலோர ஒரிசா) வென்றார்.

3.1 மௌரியர்களைப் பற்றி அறிதல்

மௌரியப் பேரரசின் வரலாற்றை மீண்டும் கட்டமைக்க வரலாற்றாசிரியர்கள் பல்வேறு ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்தியுள்ளனர். இவற்றில் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள், குறிப்பாக சிற்பங்கள் அடங்கும். மேகஸ்தனிஸின் (சந்திரகுப்த மௌரியரின் அரசவைக்கு ஒரு கிரேக்க தூதர்) கணக்கும் மதிப்புமிக்கதாகும், அது துண்டுகளாகவே எஞ்சியுள்ளது. அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படும் மற்றொரு ஆதாரம் அர்த்தசாஸ்திரம், அதன் பகுதிகள் கௌடில்யர் அல்லது சாணக்கியரால் இயற்றப்பட்டிருக்கலாம், அவர் பாரம்பரியமாக சந்திரகுப்தரின் அமைச்சராக நம்பப்படுகிறார். தவிர, மௌரியர்கள் பிற்கால பௌத்த, சமண மற்றும் புராண இலக்கியங்களிலும், சமஸ்கிருத இலக்கியப் படைப்புகளிலும் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். இவை பயனுள்ளதாக இருந்த போதிலும், அசோகனின் (கி.மு. 272/268-231) பாறைகள் மற்றும் தூண்களில் உள்ள சாசனங்கள் பெரும்பாலும் மிகவும் மதிப்புமிக்க ஆதாரங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகின்றன.

அசோகன் தனது பிரஜைகள் மற்றும் அதிகாரிகளுக்கான செய்திகளை கல் மேற்பரப்புகளில் - இயற்கைப் பாறைகள் மற்றும் மெருகூட்டப்பட்ட தூண்கள் - பொறித்த முதல் ஆட்சியாளர் ஆவார். தனக்குப் புரிந்த தர்மம் என்ன என்பதை அறிவிக்க அவர் சாசனங்களைப் பயன்படுத்தினார். இதில் மூத்தவர்களிடம் மரியாதை, பிராமணர்கள் மற்றும் உலக வாழ்க்கையைத் துறந்தவர்களிடம் தாராள மனப்பான்மை, அடிமைகள் மற்றும் வேலைக்காரர்களிடம் கனிவாக நடத்துதல், மற்றும் ஒருவரின் சொந்த மதம் மற்றும் பாரம்பரியங்களைத் தவிர பிற மதங்கள் மற்றும் பாரம்பரியங்களுக்கு மரியாதை ஆகியவை அடங்கும்.

3.2 பேரரசை நிர்வகித்தல்

பேரரசில் ஐந்து முக்கிய அரசியல் மையங்கள் இருந்தன - தலைநகர் பாடலிபுத்திரா மற்றும் தக்சசிலா, உஜ்ஜயினி, தொசலி மற்றும் சுவர்ணகிரி ஆகிய மாகாண மையங்கள், இவை அனைத்தும் அசோக சாசனங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. இந்தச் சாசனங்களின் உள்ளடக்கத்தை நாம் பரிசீலித்தால், எல்லா இடங்களிலும் கிட்டத்தட்ட ஒரே செய்தியே பொறிக்கப்பட்டிருப்பதைக் காண்கிறோம் - தற்போதைய பாகிஸ்தானின் வடமேற்கு எல்லைப்புற மாகாணங்களிலிருந்து, இந்தியாவில் ஆந்திரப் பிரதேசம், ஒரிசா மற்றும் உத்தராகண்டம் வரை. இந்தப் பரந்த பேரரசுக்கு ஒரே மாதிரியான நிர்வாக முறைமை இருந்திருக்க முடியுமா? வரலாற்றாசிரியர்கள் இது சாத்தியமில்லை என்பதை அதிகரித்து உணர்ந்து வருகிறார்கள்.

$\Rightarrow$ தங்கள் பேரரசில் சேர்க்கப்படாத பகுதிகளில் ஆட்சியாளர்கள் சாசனங்களைப் பொறித்திருக்க முடியுமா?

பேரரசில் சேர்க்கப்பட்ட பகுதிகள் மிகவும் வேறுபட்டவை. ஆப்கானிஸ்தானின் மலைப்பாங்கான நிலப்பரப்புக்கும் ஒரிசாவின் கடற்கரைக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை கற்பனை செய்து பாருங்கள்.

தலைநகரைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் மாகாண மையங்களிலும் நிர்வாகக் கட்டுப்பாடு மிகவும் வலுவாக இருந்திருக்கலாம். இந்த மையங்கள் கவனமாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன, தக்சசிலா மற்றும் உஜ்ஜயினி இரண்டும் முக்கியமான நீண்ட தூர வணிக வழித்தடங்களில் அமைந்திருந்தன, அதே நேரத்தில் சுவர்ணகிரி (அதாவது, பொன் மலை) கர்நாடகத்தின் தங்கச் சுரங்கங்களைத் தட்டுவதற்கு முக்கியமானதாக இருந்திருக்கலாம்.

மூலம் 1

அரசனின் அதிகாரிகள் என்ன செய்தனர்

மேகஸ்தனிஸின் கணக்கிலிருந்து ஒரு பகுதி இங்கே:

பெரிய அரசு அதிகாரிகளில், சிலர் … நதிகளை மேற்பார்வையிடுகிறார்கள், எகிப்தில் செய்யப்படுவது போல நிலத்தை அளவிடுகிறார்கள், மற்றும் முக்கிய கால்வாய்களிலிருந்து தண்ணீர் அவற்றின் கிளைகளில் வெளியேறும் சலாகைகளை ஆய்வு செய்கிறார்கள், இதனால் அனைவருக்கும் சமமான வழங்கல் கிடைக்கும். இதே நபர்கள் வேட்டைக்காரர்களின் பொறுப்பையும் கொண்டுள்ளனர், மற்றும் அவர்களின் தகுதிக்கேற்ப அவர்களுக்கு வெகுமதி அல்லது தண்டனை அளிக்கும் அதிகாரத்துடன் நம்பிக்கை வைக்கப்பட்டுள்ளனர். அவர்கள் வரிகளை வசூலிக்கிறார்கள், மற்றும் நிலத்துடன் தொடர்புடைய தொழில்களை மேற்பார்வையிடுகிறார்கள்; மரம் வெட்டுவோர், தச்சர்கள், கொல்லர்கள் மற்றும் சுரங்கத் தொழிலாளர்கள் போன்றோரின் தொழில்கள்.

இந்தத் தொழில் குழுக்களை மேற்பார்வையிட அதிகாரிகள் ஏன் நியமிக்கப்பட்டனர்?

$\Rightarrow$ விவாதிக்கவும்…
மேகஸ்தனிஸ் மற்றும் அர்த்தசாஸ்திரத்திலிருந்து (மூலங்கள் 1 மற்றும் 2) பகுதிகளைப் படியுங்கள். மௌரிய நிர்வாகத்தின் வரலாற்றை மீண்டும் கட்டமைப்பதில் இந்த நூல்கள் எந்த அளவிற்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?

நிலம் மற்றும் நதி வழித்தடங்கள் வழியாக தகவல்தொடர்பு பேரரசின் இருப்புக்கு முக்கியமானதாக இருந்தது. மையத்திலிருந்து மாகாணங்களுக்கு பயணம் வாரங்கள் எடுக்காது என்றாலும் மாதங்கள் எடுத்திருக்கும். இதன் பொருள் நகரும் நபர்களுக்கான வழங்கல்கள் மற்றும் பாதுகாப்பை ஏற்பாடு செய்வது. இராணுவம் பிந்தையதை உறுதி செய்வதற்கான ஒரு முக்கியமான வழிமுறையாக இருந்தது என்பது வெளிப்படையானது. இராணுவ நடவடிக்கைகளை ஒருங்கிணைப்பதற்காக ஆறு துணைக்குழுக்களைக் கொண்ட ஒரு குழுவை மேகஸ்தனிஸ் குறிப்பிடுகிறார். இவற்றில், ஒன்று கடற்படையைப் பார்த்துக் கொண்டது, இரண்டாவது போக்குவரத்து மற்றும் வழங்கல்களை நிர்வகித்தது, மூன்றாவது காலாட்படைக்குப் பொறுப்பாக இருந்தது, நான்காவது குதிரைகளுக்கு, ஐந்தாவது தேருகளுக்கு மற்றும் ஆறாவது யானைகளுக்கு. இரண்டாவது துணைக்குழுவின் செயல்பாடுகள் மிகவும் மாறுபட்டவை: உபகரணங்களைச் சுமக்க எருது வண்டிகளை ஏற்பாடு செய்தல், வீரர்களுக்கு உணவு மற்றும் விலங்குகளுக்குத் தீவனம் வாங்குதல், மற்றும் வீரர்களைக் கவனிக்க வேலைக்காரர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களைச் சேர்த்தல்.

அசோகன் தர்மத்தைப் பரப்புவதன் மூலம் தனது பேரரசை ஒன்றாகப் பிணைக்க முயன்றார், அதன் கொள்கைகள், நாம் பார்த்தபடி, எளிமையானவை மற்றும் கிட்டத்தட்ட உலகளாவியமாகப் பொருந்தக்கூடியவை. இது, அவரது கூற்றுப்படி, இந்த உலகிலும் அடுத்த உலகிலும் மக்களின் நல்வாழ்வை உறுதி செய்யும். தர்மத்தின் செய்தியைப் பரப்ப தர்ம மகாமத்தர்கள் என அறியப்பட்ட சிறப்பு அதிகாரிகள் நியமிக்கப்பட்டனர்.

3.3 பேரரசு எவ்வளவு முக்கியமானது?

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் வரலாற்றாசிரியர்கள் ஆரம்பகால இந்திய வரலாற்றை மீண்டும் கட்டமைக்கத் தொடங்கியபோது, மௌரியப் பேரரசின் தோற்றம் ஒரு முக்கிய மைல்கல்லாகக் கருதப்பட்டது. இந்தியா அப்போது காலனிய ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது, மேலும் பிரிட்டிஷ் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. பத்தொன்பதாம் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்ப இந்திய வரலாற்றாசிரியர்கள் ஆரம்பகால இந்தியாவில் ஒரு பேரரசு இருந்த சாத்தியத்தை சவாலானதாகவும் உற்சாகமூட்டுவதாகவும் கண்டனர். மேலும், மௌரியர்களுடன் தொடர்புடைய சில தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள், கல் சிற்பம் உள்ளிட்டவை, பேரரசுகளின் பொதுவான கண்கவர் கலையின் எடுத்துக்காட்டுகளாகக் கருதப்பட்டன. இந்த வரலாற்றாசிரியர்களில் பலர் அசோக சாசனங்களில் உள்ள செய்தியை பெரும்பாலான பிற ஆட்சியாளர்களின் செய்தியிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாகக் கண்டனர், அசோகன் பிற்கால ஆட்சியாளர்களை விட மிகவும் சக்திவாய்ந்தவராகவும் உழைப்பாளியாகவும், அத்துடன் மிகவும் தாழ்மையானவராகவும் இருந்தார் என்று குறிப்பிடுகிறது, பிற்கால ஆட்சியாளர்கள் பெருமைமிகு பட்டங்களை ஏற்றுக்கொண்டனர். எனவே, இருபதாம் நூற்றாண்டில் தேசியவாத தலைவர்கள் அவரை ஒரு ஊக்கமளிக்கும் உருவமாகக் கருதியது ஆச்சரியமல்ல.

இருப்பினும்