மனிதர்கள் இரண்டு வகையில் தனித்துவமானவர்கள்: அவர்கள் பகுத்தறிவைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் தங்கள் செயல்களைப் பற்றி சிந்திக்கும் திறனைப் பெற்றுள்ளனர். மொழியைப் பயன்படுத்தி ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும் திறனும் அவர்களுக்கு உண்டு. பிற இனங்களைப் போலன்றி, அவர்கள் தங்கள் உள்ளார்ந்த எண்ணங்களையும் ஆசைகளையும் வெளிப்படுத்த முடியும்; அவர்கள் தங்கள் கருத்துகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளலாம் மற்றும் நல்லது மற்றும் விரும்பத்தக்கது என்று அவர்கள் கருதுவதைப் பற்றி விவாதிக்கலாம். அரசியல் கோட்பாடு மனிதனின் இரட்டை அம்சங்களில் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. சமூகம் எவ்வாறு ஒழுங்கமைக்கப்பட வேண்டும்? நமக்கு ஏன் அரசாங்கம் தேவை? சிறந்த அரசாங்க வடிவம் எது? சட்டம் நமது சுதந்திரத்தை வரம்புபடுத்துகிறதா? குடிமக்களுக்கு மாநிலம் என்ன கடமைப்பட்டுள்ளது? குடிமக்களாக நாம் ஒருவருக்கொருவர் என்ன கடமைப்பட்டுள்ளோம்? போன்ற சில அடிப்படைக் கேள்விகளை இது பகுப்பாய்வு செய்கிறது.

அரசியல் கோட்பாடு இந்த வகையான கேள்விகளை ஆராய்கிறது மற்றும் சுதந்திரம், சமத்துவம் மற்றும் நீதி போன்ற அரசியல் வாழ்க்கை மதிப்புகளைத் தெரிவிக்கும் மதிப்புகளை முறையாகச் சிந்திக்கிறது. இந்த மற்றும் பிற தொடர்புடைய கருத்துகளின் பொருள் மற்றும் முக்கியத்துவத்தை இது விளக்குகிறது. கடந்த கால மற்றும் தற்போதைய சில முக்கிய அரசியல் சிந்தனையாளர்களில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் இந்தக் கருத்துகளின் இருக்கும் வரையறைகளை இது தெளிவுபடுத்துகிறது. நாம் பங்கேற்கும் நிறுவனங்களில், பள்ளிகள், கடைகள், பேருந்துகள் அல்லது ரயில்கள் அல்லது அரசாங்க அலுவலகங்கள் போன்ற அன்றாட வாழ்க்கையில் சுதந்திரம் அல்லது சமத்துவம் உண்மையில் எந்த அளவிற்கு உள்ளது என்பதையும் இது ஆராய்கிறது. மேம்பட்ட நிலையில், இருக்கும் வரையறைகள் போதுமானதா என்பதையும், இருக்கும் நிறுவனங்கள் (அரசாங்கம், அதிகார வர்க்கம்) மற்றும் கொள்கை நடைமுறைகள் எவ்வாறு மாற்றியமைக்கப்பட வேண்டும் என்பதையும் இது பார்க்கிறது. அரசியல் கோட்பாட்டின் நோக்கம், அரசியல் கேள்விகளைப் பகுத்தறிவுடன் சிந்திக்கவும், நமது காலத்தின் அரசியல் நிகழ்வுகளை மதிப்பிடவும் குடிமக்களைப் பயிற்றுவிப்பதாகும்.

இந்த அத்தியாயத்தில், அரசியல் மற்றும் அரசியல் கோட்பாடு என்றால் என்ன மற்றும் நாம் ஏன் அதைப் படிக்க வேண்டும் என்பதை ஆராய்வோம்.

1.1 அரசியல் என்றால் என்ன?

விவாதிப்போம்

அரசியல் என்றால் என்ன.

அரசியல் என்றால் என்ன என்பதைப் பற்றி மக்களுக்கு வெவ்வேறு கருத்துகள் உள்ளன என்பதை நீங்கள் கவனித்திருப்பீர்கள். அரசியல் தலைவர்கள் மற்றும் தேர்தல்களில் போட்டியிடும் மற்றும் அரசியல் பதவியை வகிக்கும் நபர்கள், இது ஒரு வகையான பொது சேவை என்று வாதிடலாம். வேறு சிலர் அரசியலை லட்சியங்களைத் துரத்துவதற்கும் விருப்பங்களை நிறைவேற்றுவதற்கும் மேற்கொள்ளப்படும் கையாளுதல் மற்றும் சூழ்ச்சியுடன் இணைக்கிறார்கள். அரசியல்வாதிகள் செய்வதுதான் அரசியல் என்று சிலர் நினைக்கிறார்கள். கட்சிகளிலிருந்து விலகி, பொய் வாக்குறுதிகளைத் தந்து, உயர்ந்த கூற்றுக்களைச் செய்து, வெவ்வேறு பிரிவுகளைக் கையாள்வதையும், தனிப்பட்ட அல்லது குழு நலன்களைக் கருணையின்றி துரத்துவதையும், மோசமான சந்தர்ப்பங்களில் குற்றத்திற்கு இறங்குவதையும் அவர்கள் காணும்போது, ‘மோசடிகள்’ உடன் அரசியலை இணைக்கிறார்கள். இந்த சிந்தனை முறை மிகவும் பரவலாக உள்ளது, வெவ்வேறு துறைகளைச் சேர்ந்த மக்கள் எந்த வழியிலும் தங்கள் நலன்களை முன்னேற்ற முயற்சிப்பதைப் பார்க்கும்போது, அவர்கள் அரசியல் விளையாடுகிறார்கள் என்று சொல்கிறோம். ஒரு கிரிக்கெட் வீரர் அணியில் இருக்க கையாள்வதைப் பார்த்தால், அல்லது ஒரு சக மாணவர் தனது தந்தையின் நிலையைப் பயன்படுத்த முயற்சிப்பதைப் பார்த்தால், அல்லது ஒரு அலுவலக சக ஊழியர் முதலாளியுடன் மனதின்றி ஒப்புக்கொள்வதைப் பார்த்தால், அவர் ‘அசுத்தமான’ அரசியலை விளையாடுகிறார் என்று சொல்கிறோம். சுயநலத்தின் இத்தகைய துரத்தல்களால் ஏமாற்றமடைந்து, அரசியலில் நம்பிக்கை இழக்கிறோம். “நான் அரசியலில் ஆர்வம் காட்டவில்லை” அல்லது “நான் அரசியலில் இருந்து விலகி இருப்பேன்” என்று சொல்கிறோம். அரசியலில் ஏமாற்றமடைவது சாதாரண மக்கள் மட்டுமல்ல; வணிகர்கள் மற்றும் தொழிலதிபர்கள் கூட தங்கள் துன்பங்களுக்கு அரசியலைக் குறை கூறுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் அவர்கள் பல்வேறு அரசியல் கட்சிகளிடமிருந்து பயனடைந்து நிதியளிக்கிறார்கள். சினிமா நட்சத்திரங்களும் அரசியலைப் பற்றி புகார் கூறுகின்றன, அவை சேர்ந்தவுடன் விளையாட்டில் தேர்ச்சி பெற்றவர்களைப் போல் தோன்றுகின்றன.

நீங்கள் உடனடியாக அரசியலில் இருந்து ஓய்வு பெற வேண்டும்! உங்கள் செயல்பாடுகள் அவரிடம் மோசமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. பொய் சொல்வதிலும் மோசடி செய்வதிலும் தப்பித்துக் கொள்ள முடியும் என்று அவர் நினைக்கிறார்.

இவ்வாறு, அரசியலின் முரண்பட்ட படங்களுக்கு நாங்கள் எதிர்கொள்கிறோம். அரசியல் என்பது நாம் விலகி இருக்க வேண்டிய மற்றும் அகற்ற வேண்டிய ஒரு விரும்பத்தகாத செயல்பாடா? அல்லது, சிறந்த உலகை உருவாக்குவதற்காக நாம் ஈடுபட வேண்டிய ஒரு மதிப்புமிக்க செயல்பாடா?

அரசியல் எந்த முறையிலும் சுயநலத்தைத் துரத்துவதோடு தொடர்புடையதாக மாறியுள்ளது என்பது துரதிர்ஷ்டவசமானது. அரசியல் என்பது எந்த சமூகத்திற்கும் முக்கியமான மற்றும் ஒருங்கிணைந்த பகுதி என்பதை நாம் உணர வேண்டும். அரசியல் ஒரு பாம்பின் சுருள்களைப் போல நம்மைச் சூழ்ந்து கொள்கிறது, அதனுடன் சண்டையிடுவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை என்று மகாத்மா காந்தி ஒரு முறை குறிப்பிட்டார். எந்தவொரு சமூகமும் சில வகையான அரசியல் அமைப்பு மற்றும் கூட்டு முடிவெடுப்பது இல்லாமல் இருக்க முடியாது. தன்னைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள விரும்பும் ஒரு சமூகம் அதன் உறுப்பினர்களின் பல தேவைகள் மற்றும் நலன்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். குடும்பம், பழங்குடிகள் மற்றும் பொருளாதார நிறுவனங்கள் போன்ற பல சமூக நிறுவனங்கள் மக்கள் தங்கள் தேவைகள் மற்றும் லட்சியங்களை நிறைவேற்ற உதவுவதற்காக எழுந்துள்ளன. இத்தகைய நிறுவனங்கள் ஒருவருக்கொருவர் நமது கடமைகளை ஒப்புக்கொண்டு ஒன்றாக வாழும் வழிகளைக் கண்டறிய உதவுகின்றன. இத்தகைய நிறுவனங்களில், அரசாங்கங்கள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. அரசாங்கங்கள் எவ்வாறு உருவாக்கப்படுகின்றன மற்றும் அவை எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பது அரசியலின் முக்கிய கவனம்.

செய்தித்தாளைப் படியுங்கள். தலைப்புச் செய்திகளை ஆதிக்கம் செலுத்தும் பிரச்சினைகள் என்ன? அவை உங்களுக்கு எந்த தொடர்பும் உள்ளதா என்று நினைக்கிறீர்களா?

ஆனால் அரசியல் அரசாங்கத்தின் விவகாரங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. உண்மையில் அரசாங்கங்கள் செய்வது பொருத்தமானது, ஏனெனில் அது பல்வேறு வழிகளில் மக்களின் வாழ்க்கையை பாதிக்கிறது. அரசாங்கங்கள் நமது பொருளாதாரக் கொள்கை மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கை மற்றும் கல்விக் கொள்கையை தீர்மானிக்கின்றன என்பதை நாம் காண்கிறோம். இந்தக் கொள்கைகள் மக்களின் வாழ்க்கையை மேம்படுத்த உதவும், ஆனால் ஒரு திறமையற்ற அல்லது ஊழல் அரசாங்கமும் மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் பாதுகாப்பை அச்சுறுத்தலாம். அதிகாரத்தில் உள்ள அரசாங்கம் எந்த மோதல்களையும் வன்முறையாக மாற அனுமதித்தால், சந்தைகள் மூடப்பட்டு பள்ளிகள் மூடப்படும். இவை நமது வாழ்க்கையை சீர்குலைக்கின்றன; நமக்கு அவசரமாகத் தேவைப்படும் பொருட்களை வாங்க முடியாது; நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் மருத்துவமனை செல்ல முடியாது; பள்ளி அட்டவணை கூட பாதிக்கப்படுகிறது, பாடத்திட்டங்களை முடிக்க முடியாது, தேர்வுகளுக்கு கூடுதல் பயிற்சி எடுத்து டியூஷன் கட்டணம் செலுத்த வேண்டியிருக்கும். மறுபுறம், கல்வியறிவு மற்றும் வேலைவாய்ப்பை அதிகரிக்க அரசாங்கம் கொள்கைகளை உருவாக்கினால், ஒரு நல்ல பள்ளிக்குச் சென்று ஒரு நல்ல வேலை கிடைக்கும் வாய்ப்பு கிடைக்கும்.

அரசாங்கத்தின் செயல்கள் நம்மை ஆழமாகப் பாதிப்பதால், அரசாங்கங்கள் என்ன செய்கின்றன என்பதில் நாம் உயிரோட்டமான ஆர்வத்தை எடுத்துக்கொள்கிறோம். நமது கோரிக்கைகளை வெளிப்படுத்த நாம் சங்கங்களை உருவாக்கி பிரச்சாரங்களை ஏற்பாடு செய்கிறோம். நாம் மற்றவர்களுடன் பேரம் பேசுகிறோம் மற்றும் அரசாங்கங்கள் பின்பற்றும் இலக்குகளை வடிவமைக்க முயற்சிக்கிறோம். அரசாங்கத்தின் கொள்கைகளுடன் நாம் உடன்படவில்லை என்றால், இருக்கும் சட்டங்களை மாற்ற அரசாங்கத்தை ஏற்க வற்புறுத்த நாம் எதிர்ப்பு தெரிவித்து ஆர்ப்பாட்டங்களை ஏற்பாடு செய்கிறோம். நமது பிரதிநிதிகளின் செயல்களைப் பற்றி நாம் உணர்ச்சிவசப்பட்டு விவாதிக்கிறோம், ஊழல் அதிகரித்துள்ளதா அல்லது குறைந்துள்ளதா என்பதைப் பற்றி விவாதிக்கிறோம். ஊழலை வேரோடு அகற்ற முடியுமா என்று கேட்கிறோம்; குறிப்பிட்ட குழுக்களுக்கான இட ஒதுக்கீடு நியாயமானதா இல்லையா. சில கட்சிகள் மற்றும் தலைவர்கள் ஏன் தேர்தல்களில் வெல்கிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறோம். இவ்வாறு நாம் நிலவும் குழப்பம் மற்றும் சீரழிவுக்கு அடிப்படையான தர்க்கத்தைத் தேடுகிறோம், மேலும் ஒரு சிறந்த உலகை உருவாக்க ஆசைப்படுகிறோம்.

அதைச் செய்வோம்

அரசியல் நம் அன்றாட வாழ்க்கையை எவ்வாறு பாதிக்கிறது? உங்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு நாள் நிகழ்வுகளை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்.

சுருக்கமாக, நமக்கும் நமது சமூகத்திற்கும் என்ன நியாயமானது மற்றும் விரும்பத்தக்கது என்பதைப் பற்றி நமக்கு வெவ்வேறு பார்வைகள் இருப்பதால் அரசியல் எழுகிறது. சமூகத்தில் நடக்கும் பல பேரங்களை இது உள்ளடக்கியது, இதன் மூலம் கூட்டு முடிவுகள் எடுக்கப்படுகின்றன. ஒரு மட்டத்தில், அரசாங்கங்கள் என்ன செய்கின்றன மற்றும் அவை மக்களின் லட்சியங்களுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கின்றன என்பதை இது உள்ளடக்கியது; மற்றொரு மட்டத்தில், மக்கள் எவ்வாறு போராடுகிறார்கள் மற்றும் முடிவெடுப்பதை எவ்வாறு பாதிக்கிறார்கள் என்பதை இது உள்ளடக்கியது. மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் பேரம் பேசும் போதும், சமூக மேம்பாட்டை ஊக்குவிக்க வடிவமைக்கப்பட்ட மற்றும் பொதுவான பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க உதவும் கூட்டு நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்கும் போதும் அரசியல் நடவடிக்கையில் ஈடுபடுகிறார்கள் என்று கூறலாம்.

விவாதிப்போம்

மாணவர்கள் அரசியலில் பங்கேற்க வேண்டுமா?

1.2 அரசியல் கோட்பாட்டில் நாம் என்ன படிக்கிறோம்?

நம்மைச் சுற்றிப் பார்த்தால், நாம் பார்க்கும் இயக்கம், வளர்ச்சி மற்றும் மாற்றம். ஆனால் நாம் ஆழமாகப் பார்த்தால், மக்களை ஊக்குவித்து கொள்கைகளை வழிநடத்தும் சில மதிப்புகள் மற்றும் கொள்கைகளையும் நாம் காண்போம். எடுத்துக்காட்டாக, ஜனநாயகம், சுதந்திரம் அல்லது சமத்துவம் போன்ற கருத்துகள். அமெரிக்க மற்றும் இந்திய அரசியலமைப்புகளைப் போலவே, வெவ்வேறு நாடுகள் அத்தகைய மதிப்புகளை அவற்றின் அரசியலமைப்புகளில் இணைப்பதன் மூலம் பாதுகாக்க முயற்சிக்கலாம்.

இந்த ஆவணங்கள் ஒரே இரவில் எழவில்லை; கௌடில்யா, அரிஸ்டாட்டில் முதல் ஜீன் ஜாக்ஸ் ரூசோ, கார்ல் மார்க்ஸ், மகாத்மா காந்தி மற்றும் டாக்டர் பி.ஆர்.அம்பேத்கர் வரை விவாதிக்கப்பட்ட கருத்துகள் மற்றும் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் அவை கட்டப்பட்டுள்ளன. கிமு ஐந்தாம் நூற்றாண்டில், பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் முடியாட்சி அல்லது ஜனநாயகம் எது சிறந்தது என்பதைத் தங்கள் மாணவர்களுடன் விவாதித்தனர். நவீன காலங்களில், ரூசோ முதலில் சுதந்திரத்தை மனிதகுலத்தின் அடிப்படை உரிமையாக வாதிட்டார். சமத்துவம் சுதந்திரத்தைப் போலவே முக்கியமானது என்று கார்ல் மார்க்ஸ் வாதிட்டார். வீட்டிற்கு அருகில், மகாத்மா காந்தி தனது புத்தகமான ஹிந்த் ஸ்வராஜில் உண்மையான சுதந்திரம் அல்லது ஸ்வராஜ் என்றால் என்ன என்பதைப் பற்றி விவாதித்தார். பட்டியல் சாதியினர் ஒரு சிறுபான்மையாகக் கருதப்பட வேண்டும், மேலும் அத்தகைய சிறப்புப் பாதுகாப்பைப் பெற வேண்டும் என்று டாக்டர் அம்பேத்கர் உறுதியாக வாதிட்டார். இந்த கருத்துகள் இந்திய அரசியலமைப்பில் இடம் பெறுகின்றன; நமது முகவுரை சுதந்திரம் மற்றும் சமத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது; இந்திய அரசியலமைப்பில் உரிமைகள் குறித்த அத்தியாயம் எந்த வடிவத்திலும் தீண்டாமையை ஒழிக்கிறது; காந்தியக் கொள்கைகள் வழிகாட்டும் கோட்பாடுகளில் இடம் பெறுகின்றன.

இந்த அத்தியாயத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள எந்த அரசியல் சிந்தனையாளரையும் பற்றி ஒரு சிறுகுறிப்பு எழுதுங்கள். [50 சொற்கள்]

அரசியல் கோட்பாடு அரசியலமைப்புகள், அரசாங்கங்கள் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்கும் கருத்துகள் மற்றும் கொள்கைகளை முறையான முறையில் கையாள்கிறது. சுதந்திரம், சமத்துவம், நீதி, ஜனநாயகம், மதச்சார்பின்மை போன்ற கருத்துகளின் பொருளை இது தெளிவுபடுத்துகிறது. சட்டத்தின் ஆட்சி, அதிகாரப் பிரிவு, நீதிபதி மறுஆய்வு போன்ற கொள்கைகளின் முக்கியத்துவத்தை இது ஆராய்கிறது. இந்தக் கருத்துகளைப் பாதுகாக்க வெவ்வேறு சிந்தனையாளர்கள் முன்வைத்த வாதங்களை ஆய்வு செய்வதன் மூலம் இது செய்யப்படுகிறது. ரூசோ அல்லது மார்க்ஸ் அல்லது காந்தி அரசியல்வாதிகள் ஆகவில்லை என்றாலும், அவர்களின் கருத்துகள் எல்லா இடங்களிலும் தலைமுறை தலைமுறையாக அரசியல்வாதிகளை பாதித்துள்ளன. நமது சொந்த காலத்தில் சுதந்திரம் அல்லது ஜனநாயகத்தைப் பாதுகாக்க அவற்றைப் பயன்படுத்தும் சமகால சிந்தனையாளர்களும் உள்ளனர். வாதங்களை ஆய்வு செய்வதைத் தவிர, அரசியல் கோட்பாட்டாளர்கள் நமது தற்போதைய அரசியல் அனுபவங்களைப் பற்றியும் சிந்தித்து, எதிர்காலத்திற்கான போக்குகள் மற்றும் சாத்தியக்கூறுகளைச் சுட்டிக்காட்டுகிறார்கள்.

பின்வரும் அறிக்கைகள்/சூழ்நிலைகள் ஒவ்வொன்றிலும் பயன்பாட்டில் உள்ள அரசியல் கொள்கை/மதிப்பை அடையாளம் காண முடியுமா?

(அ). பள்ளியில் நான் எந்த பாடங்களைப் படிக்க விரும்புகிறேன் என்பதை நான் தீர்மானிக்க முடியும்.

(ஆ). தீண்டாமை நடைமுறை ஒழிக்கப்பட்டுள்ளது.

(இ). அனைத்து இந்தியர்களும் சட்டத்தின் முன் சமம்.

(ஈ). சிறுபான்மையினர் தங்கள் சொந்த பள்ளிகள் மற்றும் கல்லூரிகளைக் கொண்டிருக்கலாம்.

(உ). இந்தியாவைப் பார்க்கும் வெளிநாட்டினர் இந்தியத் தேர்தல்களில் வாக்களிக்க முடியாது.

(ஊ). ஊடகங்கள் அல்லது திரைப்படங்களுக்கு சொந்தமில்லாததாக இருக்கக்கூடாது.

(எ). ஆண்டு நாள் விழாக்களைத் திட்டமிடும் போது மாணவர்களைக் கலந்தாலோசிக்க வேண்டும்.

(ஏ). அனைவரும் குடியரசு தின விழாக்களில் கலந்து கொள்ள வேண்டும்.

ஆனால் இவை அனைத்தும் இப்போது நமக்கு பொருத்தமானதா? சுதந்திரத்தையும் ஜனநாயகத்தையும் நாம் ஏற்கனவே அடைந்துவிடவில்லையா? இந்தியா சுதந்திரமானது மற்றும் சுதந்திரமானது என்றாலும், சுதந்திரம் மற்றும் சமத்துவம் தொடர்பான கேள்விகள் எழுவதை நிறுத்தவில்லை. ஏனெனில் சுதந்திரம், சமத்துவம், ஜனநாயகம் தொடர்பான பிரச்சினைகள் சமூக வாழ்க்கையின் பல பகுதிகளில் எழுகின்றன, மேலும் அவை வெவ்வேறு துறைகளில் வெவ்வேறு வேகத்தில் செயல்படுத்தப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, சமத்துவம் சம அரசியல் உரிமைகள் வடிவில் அரசியல் களத்தில் இருக்கலாம், ஆனால் அது பொருளாதார அல்லது சமூகக் களங்களில் அதே அளவு இருக்காது. மக்கள் சம அரசியல் உரிமைகளை அனுபவிக்கலாம், ஆனால் இன்னும் சமூகத்தில் அவர்களின் சாதி அல்லது வறுமை காரணமாக பாகுபாடு காட்டப்படலாம். சிலர் சமூகத்தில் சலுகை பெற்ற இடத்தைப் பெறலாம், மற்றவர்கள் அடிப்படைத் தேவைகளில் இருந்து கூட இழக்கப்படலாம். சிலர் தங்களுக்காக நிர்ணயித்த இலக்குகளை அடைய முடியும், ஆனால் பலர் எதிர்காலத்தில் ஒழுக்கமான வேலைகளைப் பெறுவதற்கு பள்ளிக்கூடம் செல்லக்கூட இயலாது. அவர்களுக்கு, சுதந்திரம் இன்னும் தொலைதூர கனவு.

இரண்டாவதாக, நமது அரசியலமைப்பில் சுதந்திரம் உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்டாலும், எல்லா நேரத்திலும் புதிய விளக்கங்களை நாம் சந்திக்கிறோம். இது ஒரு விளையாட்டை விளையாடுவது போன்றது; நாம் சதுரங்கம் அல்லது கிரிக்கெட் விளையாடும்போது, விதிகளை எவ்வாறு விளக்குவது என்பதைக் கற்றுக்கொள்கிறோம். இந்த செயல்பாட்டில், விளையாட்டின் புதிய மற்றும் பரந்த அர்த்தங்களை நாம் கண்டுபிடிக்கிறோம். இதேபோல், நமது அரசியலமைப்பால் உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்டுள்ள அடிப்படை உரிமைகள் புதிய சூழ்நிலைகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் தொடர்ந்து மறுவிளக்கம் செய்யப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, வாழ்க்கை உரிமை வாழ்வாதார உரிமையை உள்ளடக்கியதாக நீதிமன்றங்கள் விளக்கியுள்ளன. தகவல் உரிமை ஒரு புதிய சட்டத்தின் மூலம் வழங்கப்பட்டுள்ளது. சமூகங்கள் அடிக்கடி புதிய சவால்களை எதிர்கொள்கின்றன, அவை புதிய விளக்கங்களை உருவாக்குகின்றன. நமது அரசியலமைப்பால் உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்ட அடிப்படை உரிமைகள் நீதித்துறை விளக்கங்கள் மற்றும் புதிய பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க வடிவமைக்கப்பட்ட அரசாங்கக் கொள்கைகள் மூலம் காலப்போக்கில் திருத்தப்பட்டு விரிவாக்கப்பட்டுள்ளன.

மூன்றாவதாக, நமது உலகம் மாறும்போது, சுதந்திரத்தின் புதிய பரிமாணங்களையும் சுதந்திரத்திற்கான புதிய அச்சுறுத்தல்களையும் நாம் கண்டறியலாம். எடுத்துக்காட்டாக, உலகளாவிய தகவல் தொடர்பு தொழில்நுட்பம் பழங்குடி கலாச்சாரங்கள் அல்லது காடுகளைப் பாதுகாப்பதற்காக செயல்பாட்டாளர்கள் உலகம் முழுவதும் ஒருவருக்கொருவர் வலையமைப்பதை எளிதாக்குகிறது. ஆனால் இது பயங்கரவாதிகள் மற்றும் குற்றவாளிகளையும் வலையமைக்க உதவுகிறது. மேலும், இணைய வர்த்தகம் எதிர்காலத்தில் அதிகரிக்கும். இதன் பொருள் பொருட்கள் அல்லது சேவைகளை வாங்குவதற்காக நாம் ஆன்லைனில் நம்மைப் பற்றி வழங்கும் தகவல்கள் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். எனவே நெட் குடிமக்கள் (இணைய குடிமக்கள்) அரசாங்கக் கட்டுப்பாட்டை விரும்பவில்லை என்றாலும், தனிப்பட்ட பாதுகாப்பு மற்றும் தனியுரிமையைப் பாதுகாப்பதற்கு சில வகையான ஒழுங்குமுறை அவசியம் என்பதை அவர்கள் அங்கீகரிக்கிறார்கள். இதன் விளைவாக, நெட் பயன்படுத்தும் மக்களுக்கு எவ்வளவு சுதந்திரம் கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்பது குறித்து கேள்விகள் எழுப்பப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, அந்நியர்களுக்கு கோரப்படாத மின்னஞ்சல்களை அனுப்ப அவர்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட வேண்டுமா? உங்கள் தயாரிப்புகளை விளம்பரப்படுத்தலாம்

அதைச் செய்வோம்

பல்வேறு செய்தித்தாள்கள் மற்றும் இதழ்களிலிருந்து கார்ட்டூன்களைச் சேகரிக்கவும். அவை கவலைப்படும் பல்வேறு பிரச்சினைகள் என்ன? அவை எந்த அரசியல் கருத்தை முன்னிலைப்படுத்துகின்றன?

பண்டைய கிரீஸில், ஏதென்ஸ் நகரில், சாக்ரடீஸ் ‘ஞானமிக்க மனிதர்’ என்று விவரிக்கப்பட்டார். சமூகம், மதம் மற்றும் அரசியல் பற்றிய பிரபலமான நம்பிக்கைகளை கேள்வி கேட்டு சவால் விடுவதற்காக அவர் அறியப்பட்டார். இதற்காக ஏதென்ஸின் ஆட்சியாளர்களால் அவர் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டார்.

அவரது மாணவர் பிளேட்டோ சாக்ரடீசின் வாழ்க்கை மற்றும் கருத்துகளைப் பற்றி விரிவாக எழுதினார். தனது ‘தி ரிபப்ளிக்’ என்ற புத்தகத்தில், அவர் சாக்ரடீஸ் என்ற கதாபாத்திரத்தை உருவாக்கி, அவர் மூலம் - நீதி என்றால் என்ன? என்ற கேள்வியை ஆய்வு செய்தார்.

சாக்ரடீஸ் மற்றும் செபாலஸ் இடையேயான உரையாடலுடன் புத்தகம் திறக்கிறது. இந்த உரையாடலின் போது செபாலஸ் மற்றும் அவரது நண்பர்கள் நீதி பற்றிய அவர்களின் புரிதல் போதுமானதாக இல்லை மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்பதை அறிந்து கொள்கிறார்கள்.

இதில் முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், சாக