ਮਨੁੱਖ ਦੋ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ: ਉਸ ਕੋਲ ਤਰਕ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ। ਉਸ ਕੋਲ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵੀ ਹੈ। ਦੂਸਰੀਆਂ ਜਾਤੀਆਂ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਗਹਿਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਸਾਂਝੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਲੋੜੀਂਦਾ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਦੋਹਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਇਹ ਕੁਝ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਸਾਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਲੋੜ ਕਿਉਂ ਹੈ? ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਰੂਪ ਕੀ ਹੈ? ਕੀ ਕਾਨੂੰਨ ਸਾਡੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਰਾਜ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਕੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ? ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਡਾ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਤੀ ਕੀ ਫਰਜ਼ ਹੈ?

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਮੁੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿਸਟਮੈਟਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਨਿਆਂ। ਇਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੀਆਂ ਮੌਜੂਦਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਤੀਤ ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਦੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰਕਾਂ ‘ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਕੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਹ ਵੀ ਜਾਂਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ ਜਾਂ ਸਮਾਨਤਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਉਹਨਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਕੂਲ, ਦੁਕਾਨਾਂ, ਬੱਸਾਂ ਜਾਂ ਰੇਲਗੱਡੀਆਂ ਜਾਂ ਸਰਕਾਰੀ ਦਫਤਰ। ਇੱਕ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ, ਇਹ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਮੌਜੂਦਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਢੁਕਵੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਸਥਾਵਾਂ (ਸਰਕਾਰ, ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ) ਅਤੇ ਨੀਤੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਧੇਰੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਬਣਨ ਲਈ ਸੋਧਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਵਾਲਾਂ ਬਾਰੇ ਤਰਕਸੰਗਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣਾ ਹੈ।

ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਂਚ ਕਰਾਂਗੇ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ ਕੀ ਭਾਵ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਿਉਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

1.1 ਰਾਜਨੀਤੀ ਕੀ ਹੈ?

ਆਓ ਬਹਿਸ ਕਰੀਏ

ਰਾਜਨੀਤੀ ਕੀ ਹੈ।

ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਨੋਟਿਸ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰਾਜਨੀਤੀ ਬਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਚਾਰ ਹਨ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨੇਤਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਚੋਣਾਂ ਲੜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਹੁਦੇ ‘ਤੇ ਬੈਠਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਦਲੀਲ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਜਨਤਕ ਸੇਵਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਹੋਰ ਲੋਕ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਮੰਨਸੂਬੇਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਮਹੱਤਵਾਕਾਂਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਲੋਕ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਉਹ ਕੰਮ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਜੋ ਰਾਜਨੀਤੀਵਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੇ ਉਹ ਰਾਜਨੀਤੀਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰਟੀਆਂ ਤੋਂ ਦਲ-ਬਦਲ ਕਰਦੇ, ਝੂਠੇ ਵਾਅਦੇ ਅਤੇ ਉੱਚੀਆਂ ਦਾਅਵੇਂ ਕਰਦੇ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਰਗਾਂ ਨੂੰ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਦੇ, ਨਿਰਦਈ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਿੱਜੀ ਜਾਂ ਸਮੂਹਿਕ ਹਿੱਤਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਪਰਾਦਿਕ ਕੰਮਾਂ ਵੱਲ ਝੁਕਦੇ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ‘ਘੋਟਾਲਿਆਂ’ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸੋਚਣ ਦਾ ਢੰਗ ਇੰਨਾ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਰਾਜਨੀਤੀ ਖੇਡ ਰਹੇ ਹਨ। ਜੇ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਕ੍ਰਿਕਟਰ ਨੂੰ ਟੀਮ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਦੇ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਸਹਿਪਾਠੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਬੌਸ ਨਾਲ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ-ਸਮਝੇ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ‘ਗੰਦੀ’ ਰਾਜਨੀਤੀ ਖੇਡ ਰਿਹਾ/ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਵਾਰਥਪਰਤਾ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਭੱਜਣ ਕਾਰਨ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਅਸੀਂ ਰਾਜਨੀਤੀ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, “ਮੈਂ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ” ਜਾਂ “ਮੈਂ ਰਾਜਨੀਤੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ”। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਆਮ ਲੋਕ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਰਾਜਨੀਤੀ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਵਪਾਰੀ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗਪਤੀ ਵੀ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਲਈ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਨ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਤੋਂ ਲਾਭ ਅਤੇ ਫੰਡ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਿਨੇਮਾ ਸਿਤਾਰੇ ਵੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਇਸ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁੰਨ ਲੱਗਦੇ ਹਨ।

ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਰਾਜਨੀਤੀ ਤੋਂ ਸੰਨਿਆਸ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ! ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਉਸ ‘ਤੇ ਬੁਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਝੂਠ ਬੋਲ ਕੇ ਅਤੇ ਧੋਖਾਧੜੀ ਕਰ ਕੇ ਬਚ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀਆਂ ਵਿਰੋਧੀ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਕੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਇੱਕ ਅਣਚਾਹੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਦੂਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਜਾਂ, ਕੀ ਇਹ ਇੱਕ ਮੁੱਲਵਾਨ ਗਤੀਵਿਧੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਸੰਸਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਇਹ ਦੁਰਭਾਗਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਵਾਰਥ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਅਟੁੱਟ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤੀ ਸਾਨੂੰ ਸੱਪ ਦੀਆਂ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਵਾਂਗ ਘੇਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਕੁਸ਼ਤੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਗਠਨ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣ ਦੇ ਕੋਈ ਸਮਾਜ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ। ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀਆਂ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਲੋੜਾਂ ਅਤੇ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਪਰਿਵਾਰ, ਕਬੀਲੇ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਕਈ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਅਤੇ ਆਕਾਂਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਉਭਰੀਆਂ ਹਨ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਸਾਡੀ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਤੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਰਕਾਰਾਂ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਸਰਕਾਰਾਂ ਕਿਵੇਂ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕੇਂਦਰ ਹੈ।

ਅਖਬਾਰ ਪੜ੍ਹੋ। ਸੁਰਖੀਆਂ ‘ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਮੁੱਦੇ ਕੀ ਹਨ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧਿਤਤਾ ਹੈ?

ਪਰ ਰਾਜਨੀਤੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰਾਂ ਕੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਰਕਾਰਾਂ ਸਾਡੀ ਆਰਥਿਕ ਨੀਤੀ, ਵਿਦੇਸ਼ ਨੀਤੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਨੀਤੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਨੀਤੀਆਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਪਰ ਇੱਕ ਅਕੁਸ਼ਲ ਜਾਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਸਰਕਾਰ ਵੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਬੈਠੀ ਸਰਕਾਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਹਿੰਸਕ ਬਣਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਬਾਜ਼ਾਰ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਅਸੀਂ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਹੀਂ ਖਰੀਦ ਸਕਦੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਲੋੜ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਬਿਮਾਰ ਲੋਕ ਹਸਪਤਾਲ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ; ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਕੂਲ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਸਾਰਣੀ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸਿਲੇਬਸ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰੀਖਿਆਵਾਂ ਲਈ ਵਾਧੂ ਕੋਚਿੰਗ ਲੈਣੀ ਪੈ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਟਿਊਸ਼ਨ ਫੀਸ ਦੇਣੀ ਪੈ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸਰਕਾਰ ਸਾਖਰਤਾ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਗਾਰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਨੀਤੀਆਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਸਕੂਲ ਜਾਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਢੁਕਵੀਂ ਨੌਕਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕਿਉਂਕਿ ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਸਾਨੂੰ ਡੂੰਘਾਈ ਤੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਕੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਜੀਵੰਤ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਗਠਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਿੱਛੇ ਪਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਮੌਜੂਦਾ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਰੈਲੀਆਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਬਾਰੇ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਵਧਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਘੱਟਿਆ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਪੁੱਛਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨੂੰ ਜੜ੍ਹ ਤੋਂ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਕੀ ਖਾਸ ਸਮੂਹਾਂ ਲਈ ਰਿਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਨਿਆਂਸੰਗਤ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੁਝ ਪਾਰਟੀਆਂ ਅਤੇ ਨੇਤਾ ਚੋਣਾਂ ਕਿਉਂ ਜਿੱਤਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਅਰਾਜਕਤਾ ਅਤੇ ਖੋਟ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਸੰਸਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ।

ਆਓ ਇਸਨੂੰ ਕਰੀਏ

ਰਾਜਨੀਤੀ ਸਾਡੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ? ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰੋ।

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਲਈ ਕੀ ਨਿਆਂਸੰਗਤ ਅਤੇ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਾਡੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਜ਼ਨ ਹਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਗੱਲਬਾਤਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸਮੂਹਿਕ ਫੈਸਲੇ ਲਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰਾਂ ਕੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਆਕਾਂਖਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ; ਦੂਜੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਕਿਵੇਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵੀ ਉਹ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਮ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਆਓ ਬਹਿਸ ਕਰੀਏ

ਕੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

1.2 ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਕੀ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ?

ਜੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇਖੀਏ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਹੋਵੇਗਾ ਚਲਨ, ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ। ਪਰ ਜੇ ਅਸੀਂ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਦੇਖੀਏ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਮੁੱਲ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵੀ ਦੇਖਾਂਗੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨੀਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ ਲੋਕਤੰਤਰ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਜਾਂ ਸਮਾਨਤਾ ਵਰਗੇ ਆਦਰਸ਼। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਸ਼ ਅਮਰੀਕੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਸੰਵਿਧਾਨਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੰਵਿਧਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਸਿਰਫ ਰਾਤੋ-ਰਾਤ ਨਹੀਂ ਉਭਰੇ; ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ‘ਤੇ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਕੌਟਿਲਿਆ, ਅਰਸਤੂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜੀਨ ਜੈਕਸ ਰੂਸੋ, ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ, ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਅਤੇ ਡਾ. ਬੀ.ਆਰ. ਅੰਬੇਡਕਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਬਹਿਸ ਹੁੰਦੀ ਰਹੀ ਹੈ। ਪੰਜਵੀਂ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਵਿੱਚ ਵੀ, ਪਲੈਟੋ ਅਤੇ ਅਰਸਤੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨਾਲ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਰਾਜਤੰਤਰ ਜਾਂ ਲੋਕਤੰਤਰ ਕਿਹੜਾ ਬਿਹਤਰ ਸੀ। ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਰੂਸੋ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਮੌਲਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਵਜੋਂ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ। ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਸਮਾਨਤਾ ਆਜ਼ਾਦੀ ਜਿੰਨੀ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਘਰ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਹਿੰਦ ਸਵਰਾਜ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਆਜ਼ਾਦੀ ਜਾਂ ਸਵਰਾਜ ਦੇ ਅਰਥ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ। ਡਾ. ਅੰਬੇਡਕਰ ਨੇ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਘੱਟਗਿਣਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਭਾਰਤੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵਨਾ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਭਾਰਤੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਛੂਤਛਾਤ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਗਾਂਧੀਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਜਗ੍ਹਾ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਦੱਸੇ ਗਏ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰਕ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਨੋਟ ਲਿਖੋ। [50 ਸ਼ਬਦ]

ਰਾਜਨੀ