நாகார்ஜுனின் பிறப்பு பீகாரின் தர்பங்கா மாவட்டத்தில் உள்ள சத்லகா கிராமத்தில் கி.பி. 1911 இல் நிகழ்ந்தது. அவரது உண்மையான பெயர் வைத்யநாத் மிஸ்ரா. ஆரம்ப கல்வி சமஸ்கிருத பாடசாலையில் நடந்தது, பின்னர் படிப்பதற்காக அவர் பனாரஸ் மற்றும் கல்கத்தா (கொல்கத்தா) சென்றார். 1936 இல் அவர் இலங்கை சென்றார், அங்கேயே புத்த மதத்தில் தீட்சை பெற்றார். இரண்டு ஆண்டுகள் வெளிநாட்டில் தங்கிய பிறகு 1938 இல் தாய்நாடு திரும்பினார். அலைந்து திரியும் மற்றும் துணிச்சலான இயல்புடைய நாகார்ஜுன் பல முறை முழு இந்தியாவையும் பயணம் செய்தார். கி.பி. 1998 இல் அவர் இறந்தார்.

நாகார்ஜுனின் முக்கிய கவிதைப் படைப்புகள்-யுகதாரா, சதரங்கே பங்கோன் வாலி, ஹஜார்-ஹஜார் பாஹோன் வாலி, தும்னே கஹா தா, புரானி ஜூதியோன் கா கோரஸ், ஆகிர் ஐசா க்யா கஹ் தியா மெய்னே, மெய்ன் மில்டரி கா பூடா கோடா. நாகார்ஜுன் கவிதையுடன் சேர்த்து நாவல் மற்றும் பிற உரைநடை வகைகளிலும் எழுதியுள்ளார். அவரது முழுமையான படைப்புகள் நாகார்ஜுன் ரசனாவலியின் ஏழு தொகுதிகளில் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. இலக்கிய பங்களிப்பிற்காக அவர் பல விருதுகளால் கௌரவிக்கப்பட்டார், அவற்றில் முக்கியமானவை ஹிந்தி அகாடமி, டெல்லியின் சிகர் சம்மான், உத்தரப் பிரதேசத்தின் பாரத் பாரதி விருது மற்றும் பீகாரின் ராஜேந்திர பிரசாத் விருது. மைதிலி மொழியில் கவிதைக்காக அவருக்கு சாகித்ய அகாடமி விருது வழங்கப்பட்டது.

அரசியல் செயல்பாட்டின் காரணமாக அவர் பல முறை சிறை செல்ல வேண்டியிருந்தது. ஹிந்தி மற்றும் மைதிலி மொழிகளில் சமமாக எழுதும் நாகார்ஜுன் வங்காளி மற்றும் சமஸ்கிருத மொழிகளிலும் கவிதைகள் எழுதியுள்ளார். தாய்மொழி மைதிலியில் அவர் ‘யாத்ரி’ என்ற பெயரில் பிரபலமாக உள்ளார்.

மக்கள் வாழ்க்கையுடன் ஆழமான தொடர்பு கொண்ட நாகார்ஜுன், ஊழல், அரசியல் சுயநலம் மற்றும் சமுதாயத்தின் சரிவு நிலைமைகள் குறித்து தனது இலக்கியத்தில் குறிப்பாக விழிப்புடன் இருந்தார். அவர் நையாண்டியில் வல்லவர்,

அதனால் அவர் நவீன கபீர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். சாயாவாதத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தின் அவர் ஒரே கவிஞர், அவரது கவிதை கிராமத்தின் சவுக்கால்கள் மற்றும் இலக்கிய உலகில் சமமாக பிரபலமாக இருந்தது. அவர் உண்மையான அர்த்தத்தில் மக்கள் கவிஞர். சமகால உணர்வுடன் ஆழமாக இணைந்த நாகார்ஜுனின் இயக்க சார்பு கவிதைகள் பரவலான புகழைப் பெற்றன. நாகார்ஜுன் சந்தங்களில் கவிதைப் படைப்புகளை உருவாக்கினார் மற்றும் சந்தமிலியிலும்.

இந்த தந்துரித் முஸ்கான் கவிதையில் சிறிய குழந்தையின் அழகான புன்னகையைப் பார்த்து கவிஞரின் மனதில் எழும் உணர்வுகள் பல பிம்பங்கள் மூலம் கவிதையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இந்த அழகிலேயே வாழ்க்கையின் செய்தி உள்ளது என்று கவிஞர் நம்புகிறார். இந்த அழகின் பரவல் கடினமான மனதையும் உருக்கும். இந்த தந்துரித் முஸ்கானின் மோகனம் அதிகரிக்கிறது, அது கண்களின் வளைவுடன் இணைந்திருக்கும் போது.

பயிர் என்ற வார்த்தையைக் கேட்கும்போதே வயல்களில் அலைபாயும் பயிர் கண்களுக்கு முன்னால் வந்துவிடும். ஆனால் பயிர் என்றால் என்ன, அதை உருவாக்க எந்த எந்த காரணிகள் பங்களிக்கின்றன என்பதை நாகார்ஜுன் தனது பயிர் கவிதையில் விளக்கியுள்ளார். இயற்கை மற்றும் மனிதனின் ஒத்துழைப்பின் மூலமே நல்லது சாத்தியமாகும் என்பதையும் கவிதை வலியுறுத்துகிறது. பேச்சு மொழியின் வேகமும் லயமும் கவிதையை பலமாக்குகிறது.

சொல்ல வேண்டியதில்லை, நுகர்வோர் கலாச்சார காலத்தில் இந்த கவிதை நம்மை விவசாய கலாச்சாரத்திற்கு அருகில் கொண்டு செல்கிறது.

இந்த தந்துரித் முஸ்கான்

உங்களுடைய இந்த தந்துரித் முஸ்கான்

இறந்தவருக்கும் உயிர் ஊட்டும்

தூசி-பொடி படிந்த உங்களுடைய இந்த உடல்…

குளத்தை விட்டு விட்டு என் குடிசையில் மலரும் தாமரை

உங்களுடைய உயிரைத் தொட்ட பிறகு,

கடினமான கல்லும் உருகி நீராகி இருக்கும்

உங்களைத் தொட்டதும் சேபாலிகா மலர்கள் சொரிய ஆரம்பித்தன

மூங்கிலா அல்லது பாபுல்?

என்னை நீங்கள் கண்டுபிடிக்கவில்லையா?

தொடர்ந்து பார்த்துக்கொண்டே இருப்பீர்கள்!

சோர்வாகிவிட்டீர்களா?

நான் கண்களைத் திருப்பட்டுமா?

முதல் முறையாக தெரிந்துகொள்ள முடியாவிட்டால் என்ன?

உங்கள் தாய் இன்று இடைத்தரகராக இல்லாவிட்டால்

நான் பார்க்க முடியாது

நான் அறிந்துகொள்ள முடியாது

உங்களுடைய இந்த தந்துரித் முஸ்கான்

நீங்கள் பாக்கியவான், உங்கள் தாயும் பாக்கியவதி!

நிரந்தர பயணியான நான் வேறு, நான் வித்தியாசமானவன்!

இந்த விருந்தினருடன் உங்களுடைய தொடர்பு என்னவாக இருந்தது

தாயின் விரல்கள் மதுபர்க் செய்துகொண்டிருக்கின்றன

நீங்கள் இப்படி கோணப் பார்வையில் பார்க்கிறீர்கள்

மேலும் நான்கு கண்கள் சந்திக்கும் போது

அப்போது உங்களுடைய தந்துரித் முஸ்கான்

எனக்கு மிகவும் அழகாகத் தோன்றுகிறது!

பயிர்

ஒன்றின் அல்ல,

இரண்டின் அல்ல,

பல நதிகளின் நீரின் மாயம்:

ஒன்றின் அல்ல,

இரண்டின் அல்ல,

லட்சம்-லட்சம் கோடி-கோடி கைகளின் தொடுதலின் கண்ணியம் :

ஒன்றின் அல்ல,

இரண்டின் அல்ல,

ஆயிரம்-ஆயிரம் வயல்களின் மண்ணின் குணம்:

பயிர் என்றால் என்ன?

வேறு எதுவும் இல்லை அது

நதிகளின் நீரின் மாயம் அது

கைகளின் தொடுதலின் மகிமை

பழுப்பு-கருப்பு-சந்தலி மண்ணின் குணம்

சூரியனின் கிரணங்களின் உருமாற்றம்

காற்றின் துள்ளலின் சுருங்கிய கூச்சம்!

கேள்விகள்-பயிற்சிகள்

இந்த தந்துரித் முஸ்கான்

1. குழந்தையின் தந்துரித் முஸ்கான் கவிஞரின் மனதில் என்ன தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது?

2. குழந்தையின் புன்னகை மற்றும் ஒரு பெரியவரின் புன்னகையில் என்ன வித்தியாசம்?

3. குழந்தையின் புன்னகையின் அழகை கவிஞர் எந்த எந்த பிம்பங்கள் மூலம் வெளிப்படுத்தியுள்ளார்?

4. கருத்தை விளக்குங்கள்-

(அ) குளத்தை விட்டு விட்டு என் குடிசையில் மலரும் தாமரை.

(ஆ) உங்களைத் தொட்டதும் சேபாலிகா மலர்கள் சொரிய ஆரம்பித்தன மூங்கிலா அல்லது பாபுல்?

படைப்பு மற்றும் வெளிப்பாடு

5. புன்னகை மற்றும் கோபம் வெவ்வேறு உணர்வுகள். இவை இருக்கும் போது உருவாகும் சூழலின் வேறுபாட்டை விவரியுங்கள்.

6. தந்துரித் முஸ்கானிலிருந்து குழந்தையின் வயதை மதிப்பிடுங்கள் மற்றும் காரணங்களுடன் பதிலளியுங்கள்.

7. குழந்தையுடன் கவிஞரின் சந்திப்பின் வார்த்தை-படம் எழுப்பப்பட்டுள்ளது, அதை உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் எழுதுங்கள்.

பாடத்திற்கு அப்பாலான செயல்பாடு

• நீங்கள் எப்போதாவது ஒரு குழந்தையை முதல் முறையாக சந்திக்கும் போது, அதன் முகபாவங்கள், நடத்தை போன்றவற்றை கவனமாக கவனித்து, அந்த அனுபவத்தை கவிதை அல்லது பத்தியின் வடிவத்தில் எழுதுங்கள்.

• N.C.E.R.T. ஆல் நாகார்ஜுன் மீது தயாரிக்கப்பட்ட படத்தைப் பாருங்கள்.

பயிர்

1. கவிஞரின் கூற்றுப்படி பயிர் என்றால் என்ன?

2. கவிதையில் பயிர் விளைவிக்க தேவையான காரணிகள் பற்றி கூறப்பட்டுள்ளது. அந்த தேவையான காரணிகள் என்னென்ன?

3. பயிரை ‘கைகளின் தொடுதலின் கண்ணியம்’ மற்றும் ‘மகிமை’ என்று கூறி கவிஞர் என்ன வெளிப்படுத்த விரும்புகிறார்?

4. கருத்தை விளக்குங்கள்-

(அ) சூரியனின் கிரணங்களின் உருமாற்றம்

காற்றின் துள்ளலின் சுருங்கிய கூச்சம்!

படைப்பு மற்றும் வெளிப்பாடு

5. கவிஞர் பயிரை ஆயிரம்-ஆயிரம் வயல்களின் மண்ணின் குணம் என்று கூறியுள்ளார்-

(அ) மண்ணின் குணத்தை நீங்கள் எவ்வாறு வரையறுப்பீர்கள்?

(ஆ) தற்போதைய வாழ்க்கை முறை மண்ணின் குணத்தை எவ்வாறு பாதிக்கிறது?

(இ) மண் தனது குணத்தை விட்டுவிடும் நிலையில் எந்த வகையான வாழ்க்கையையும் கற்பனை செய்ய முடியுமா?

(ஈ) மண்ணின் குணத்தை வளர்க்கும் பணியில் நமது பங்கு என்னவாக இருக்க முடியும்?

பாடத்திற்கு அப்பாலான செயல்பாடு

• மின்னணு மற்றும் அச்சு ஊடகங்கள் மூலம் விவசாயிகளின் நிலைமை பற்றி நீங்கள் நிறைய கேட்டிருக்கிறீர்கள், பார்த்திருக்கிறீர்கள் மற்றும் படித்திருக்கிறீர்கள். ஒரு வலுவான விவசாய அமைப்பிற்கு உங்கள் பரிந்துரைகளை வழங்கி, செய்தித்தாள் ஆசிரியருக்கு கடிதம் எழுதுங்கள்.

• பயிர் உற்பத்தியில் பெண்களின் பங்களிப்பு நமது பொருளாதாரத்தில் ஏன் முக்கியத்துவம் பெறவில்லை? இதைப் பற்றி வகுப்பில் விவாதியுங்கள்.

சொல்-செல்வம்