ನಾಗಾರ್ಜುನನ ಜನ್ಮ ಬಿಹಾರದ ದರ್ಭಂಗಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸತಲಖಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಸನ್ 1911ರಲ್ಲಿ ಆಯಿತು. ಅವರ ಮೂಲ ಹೆಸರು ವೈದ್ಯನಾಥ ಮಿಶ್ರ. ಆರಂಭಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಾಠಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಆಯಿತು, ನಂತರ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಬನಾರಸ್ ಮತ್ತು ಕಲ್ಕತ್ತಾ (ಕೋಲ್ಕತ್ತಾ)ಗೆ ಹೋದರು. 1936ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಶ್ರೀಲಂಕಾಗೆ ಹೋದರು, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಿತರಾದರು. ಎರಡು ವರ್ಷ ಪ್ರವಾಸದ ನಂತರ 1938ರಲ್ಲಿ ಸ್ವದೇಶಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು. ಭ್ರಮಣಶೀಲ ಮತ್ತು ನಿರ್ಭಯ ಸ್ವಭಾವದ ಧನಿ ನಾಗಾರ್ಜುನ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾರತದ ಪ್ರವಾಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಸನ್ 1998ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಮರಣ ಸಂಭವಿಸಿತು.

ನಾಗಾರ್ಜುನರ ಪ್ರಮುಖ ಕಾವ್ಯ ಕೃತಿಗಳು-ಯುಗಧಾರಾ, ಸತರಂಗೆ ಪಂಖೋಂ ವಾಲೀ, ಹಜಾರ್-ಹಜಾರ್ ಬಾಹೋಂ ವಾಲೀ, ತುಮ್ನೆ ಕಹಾ ಥಾ, ಪುರಾನೀ ಜೂತಿಯೋಂ ಕಾ ಕೋರಸ್, ಆಖಿರ್ ಐಸಾ ಕ್ಯಾ ಕಹ್ ದಿಯಾ ಮೈನೆ, ಮೈಂ ಮಿಲಟರೀ ಕಾ ಬೂಢಾ ಘೋಡಾ. ನಾಗಾರ್ಜುನರು ಕವಿತೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಉಪನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಇತರ ಗದ್ಯ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬರಹ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೃತಿತ್ವ ನಾಗಾರ್ಜುನ ರಚನಾವಳಿಯ ಏಳು ಖಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಯೋಗದಾನಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಅನೇಕ ಪುರಸ್ಕಾರಗಳಿಂದ ಸನ್ಮಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದವು ಹಿಂದಿ ಅಕಾಡೆಮಿ, ದೆಹಲಿಯ ಶಿಖರ ಸನ್ಮಾನ, ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಭಾರತ ಭಾರತಿ ಪುರಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಬಿಹಾರದ ರಾಜೇಂದ್ರ ಪ್ರಸಾದ್ ಪುರಸ್ಕಾರ. ಮೈಥಿಲಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕವಿತೆಗಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪುರಸ್ಕಾರ ನೀಡಲಾಯಿತು.

ರಾಜಕೀಯ ಸಕ್ರಿಯತೆಯ ಕಾರಣ ಅವರು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಜೈಲಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾಯಿತು. ಹಿಂದಿ ಮತ್ತು ಮೈಥಿಲಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಬರಹ ಮಾಡುವ ನಾಗಾರ್ಜುನರು ಬಾಂಗ್ಲಾ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿಯೂ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮಾತೃಭಾಷೆ ಮೈಥಿಲಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ‘ಯಾತ್ರಿ’ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತರು.

ಲೋಕಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ನಾಗಾರ್ಜುನರು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ, ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಪತನಶೀಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ವ್ಯಂಗ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರು,

ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಕಬೀರ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಛಾಯಾವಾದೋತ್ತರ ಯುಗದ ಅವರು ಏಕೈಕ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಕವಿತೆ ಗ್ರಾಮದ ಚೌಪಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಜನಕವಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಬೋಧದೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದ ನಾಗಾರ್ಜುನರ ಆಂದೋಲನಧರ್ಮಿ ಕವಿತೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಸಿಕ್ಕಿತು. ನಾಗಾರ್ಜುನರು ಛಂದಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯ-ರಚನೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಛಂದಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೂ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ಈ ದಂತುರಿತ ಮುಸ್ಕಾನ್ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕ ಮಗುವಿನ ಮನೋಹರ ಮುಸ್ಕಾನ್ ನೋಡಿ ಕವಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉಕ್ಕಿಬರುವ ಭಾವಗಳನ್ನು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬಿಂಬಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕವಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಂತೆ ಈ ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಜೀವನದ ಸಂದೇಶವಿದೆ. ಈ ಸೌಂದರ್ಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಹಾಗಿದೆ, ಕಠಿಣದಿಂದ ಕಠಿಣ ಮನಸ್ಸೂ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ. ಈ ದಂತುರಿತ ಮುಸ್ಕಾನ್ನ ಮೋಹಕತೆ ಆಗ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಜೊತೆಗೆ ನೋಟಗಳ ಬಾಂಕಪನ್ ಸೇರಿಕೊಂಡಾಗ.

ಫಸಲ್ ಶಬ್ದ ಕೇಳಿದಾಗಲೇ ಖೇತಗಳಲ್ಲಿ ಲಹಲಹಾಟಿ ಫಸಲ್ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಬಂದು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಫಸಲ್ ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯಾವ-ಯಾವ ಅಂಶಗಳ ಕೊಡುಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ತಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ನಾಗಾರ್ಜುನರು ತಮ್ಮ ಕವಿತೆ ಫಸಲ್ನಲ್ಲಿ. ಕವಿತೆ ಇದನ್ನೂ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಸಹಕಾರದಿಂದಲೇ ಸುಜನ ಸಾಧ್ಯ. ಮಾತಿನ ಭಾಷೆಯ ಗತಿ ಮತ್ತು ಲಯ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೇಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಈ ಕವಿತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಉಪಭೋಕ್ತಾ-ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ-ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹತ್ತಿರ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.

ಯಹ್ ಯಂತುರಿತ್ ಮುಸ್ಕಾನ್

ತುಮ್ಹಾರಿ ಯಹ್ ದಂತುರಿತ್ ಮುಸ್ಕಾನ್

ಮೃತಕ್ ಮೇಂ ಭೀ ಡಾಲ್ ದೇಗೀ ಜಾನ್

ಧೂಲಿ-ಧೂಸರ್ ತುಮ್ಹಾರೇ ಯೇ ಗಾತ್…

ಛೋಡಕರ್ ತಾಲಾಬ್ ಮೇರಿ ಝೋಂಪಡೀ ಮೇಂ ಖಿಲ್ ರಹೇ ಜಲಜಾತ್

ಪರಸ್ ಪಾಕರ್ ತುಮ್ಹಾರಾ ಹೀ ಪ್ರಾಣ್,

ಪಿಘಲಕರ್ ಜಲ್ ಬನ್ ಗಯಾ ಹೋಗಾ ಕಠಿನ್ ಪಾಷಾಣ್

ಛೂ ಗಯಾ ತುಮ್ಸೇ ಕಿ ಝರ್ನೇ ಲಗ್ ಪಡೇ ಶೇಫಾಲಿಕಾ ಕೇ ಫೂಲ್

ಬಾಂಸ್ ಥಾ ಕಿ ಬಬೂಲ್?

ತುಮ್ ಮುಝೇ ಪಾಏ ನಹೀಂ ಪಹಚಾನ್?

ದೇಖತೇ ಹೀ ರಹೋಗೇ ಅನಿಮೇಷ್!

ಥಕ್ ಗಯೇ ಹೋ?

ಆಂಖ್ ಲೂಂ ಮೈಂ ಫೇರ್?

ಕ್ಯಾ ಹುವಾ ಯದಿ ಹೋ ಸಕೇ ಪರಿಚಿತ್ ನ ಪಹಲೀ ಬಾರ್?

ಯದಿ ತುಮ್ಹಾರಿ ಮಾಂ ನ ಮಾಧ್ಯಮ್ ಬನೀ ಹೋತೀ ಆಜ್

ಮೈಂ ನ ಸಕ್ತಾ ದೇಖ್

ಮೈಂ ನ ಪಾತಾ ಜಾನ್

ತುಮ್ಹಾರಿ ಯಹ್ ದಂತುರಿತ್ ಮುಸ್ಕಾನ್

ಧನ್ಯ ತುಮ್, ಮಾಂ ಭೀ ತುಮ್ಹಾರಿ ಧನ್ಯ!

ಚಿರ್ ಪ್ರವಾಸೀ ಮೈಂ ಇತರ್, ಮೈಂ ಅನ್ಯ್!

ಇಸ್ ಅತಿಥಿ ಸೇ ಪ್ರಿಯ್ ತುಮ್ಹಾರಾ ಕ್ಯಾ ರಹಾ ಸಂಪರ್ಕ್

ಉಂಗಲಿಯಾಂ ಮಾಂ ಕೀ ಕರಾತೀ ರಹೀ ಹೈಂ ಮಧುಪರ್ಕ್

ದೇಖತೇ ತುಮ್ ಇಧರ್ ಕನಖೀ ಮಾರ್

ಔರ್ ಹೋತೀಂ ಜಬ್ ಕಿ ಆಂಖೇಂ ಚಾರ್

ತಬ್ ತುಮ್ಹಾರಿ ದಂತುರಿತ್ ಮುಸ್ಕಾನ್

ಮುಝೇ ಲಗತೀ ಬಡೀ ಹೀ ಛವಿಮಾನ್!

ಫಸಲ್

ಏಕ್ ಕೇ ನಹೀಂ,

ದೋ ಕೇ ನಹೀಂ,

ಢೇರ್ ಸಾರೀ ನದಿಯೋಂ ಕೇ ಪಾನೀ ಕಾ ಜಾದೂ:

ಏಕ್ ಕೇ ನಹೀಂ,

ದೋ ಕೇ ನಹೀಂ,

ಲಾಖ್-ಲಾಖ್ ಕೋಟಿ-ಕೋಟಿ ಹಾಥೋಂ ಕೇ ಸ್ಪರ್ಶ್ ಕೀ ಗರಿಮಾ :

ಏಕ್ ಕೀ ನಹೀಂ,

ದೋ ಕೀ ನಹೀಂ,

ಹಜಾರ್-ಹಜಾರ್ ಖೇತೋಂ ಕೀ ಮಿಟ್ಟೀ ಕಾ ಗುಣ್ ಧರ್ಮ್:

ಫಸಲ್ ಕ್ಯಾ ಹೈ?

ಔರ್ ತೋ ಕುಛ್ ನಹೀಂ ಹೈ ವಹ್

ನದಿಯೋಂ ಕೇ ಪಾನೀ ಕಾ ಜಾದೂ ಹೈ ವಹ್

ಹಾಥೋಂ ಕೇ ಸ್ಪರ್ಶ್ ಕೀ ಮಹಿಮಾ ಹೈ

ಭೂರೀ-ಕಾಲೀ-ಸಂದಲೀ ಮಿಟ್ಟೀ ಕಾ ಗುಣ್ ಧರ್ಮ್ ಹೈ

ರೂಪಾಂತರ್ ಹೈ ಸೂರಜ್ ಕೀ ಕಿರಣೋಂ ಕಾ

ಸಿಮಟಾ ಹುವಾ ಸಂಕೋಚ್ ಹೈ ಹವಾ ಕೀ ಥಿರಕನ್ ಕಾ!

ಪ್ರಶ್ನೆ-ಅಭ್ಯಾಸ

ಯಹ್ ದಂತುರಿತ್ ಮುಸ್ಕಾನ್

1. ಮಗುವಿನ ದಂತುರಿತ್ ಮುಸ್ಕಾನ್ನ ಕವಿಯ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಯಾವ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ?

2. ಮಗುವಿನ ಮುಸ್ಕಾನ್ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಸ್ಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ಯಾವ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಇದೆ?

3. ಕವಿಯು ಮಗುವಿನ ಮುಸ್ಕಾನ್ನ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಯಾವ-ಯಾವ ಬಿಂಬಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ?

4. ಭಾವ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮಾಡಿ-

(ಕ) ಛೋಡಕರ್ ತಾಲಾಬ್ ಮೇರಿ ಝೋಂಪಡೀ ಮೇಂ ಖಿಲ್ ರಹೇ ಜಲಜಾತ್.

(ಖ) ಛೂ ಗಯಾ ತುಮ್ಸೇ ಕಿ ಝರ್ನೇ ಲಗ್ ಪಡೇ ಶೇಫಾಲಿಕಾ ಕೇ ಫೂಲ್ ಬಾಂಸ್ ಥಾ ಕಿ ಬಬೂಲ್?

ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ

5. ಮುಸ್ಕಾನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧ ವಿಭಿನ್ನ-ವಿಭಿನ್ನ ಭಾವಗಳು. ಇವುಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ರಚಿತ ವಾತಾವರಣದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಚಿತ್ರಣ ಮಾಡಿ.

6. ದಂತುರಿತ್ ಮುಸ್ಕಾನ್ನಿಂದ ಮಗುವಿನ ವಯಸ್ಸಿನ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ತರ್ಕ ಸಹಿತ ಉತ್ತರ ನೀಡಿ.

7. ಮಗುವಿನಿಂದ ಕವಿಯ ಮುಲಾಕಾತ್ ಆದ ಶಬ್ದ-ಚಿತ್ರ ಉಪಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಶಬ್ದಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಿರಿ.

ಪಾಠೇತರ ಸಕ್ರಿಯತೆ

• ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ಯಾವುದೇ ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ಅವರ ಹಾವ-ಭಾವ, ವರ್ತನೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿ ಮತ್ತು ಆ ಅನುಭವವನ್ನು ಕವಿತೆ ಅಥವಾ ಅನುಚ್ಛೇದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಿರಿ.

• ಎನ್.ಸಿ.ಇ.ಆರ್.ಟಿ. ಯಿಂದ ನಾಗಾರ್ಜುನರ ಮೇಲೆ ತಯಾರಿಸಲಾದ ಚಲನಚಿತ್ರ ನೋಡಿ.

ಫಸಲ್

1. ಕವಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಫಸಲ್ ಎಂದರೇನು?

2. ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಫಸಲ್ ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಅಗತ್ಯ ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆ ಅಗತ್ಯ ಅಂಶಗಳು ಯಾವುವು?

3. ಫಸಲ್ ಅನ್ನು ‘ಹಾಥೋಂ ಕೇ ಸ್ಪರ್ಶ್ ಕೀ ಗರಿಮಾ’ ಮತ್ತು ‘ಮಹಿಮಾ’ ಎಂದು ಕರೆದು ಕವಿ ಏನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ?

4. ಭಾವ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮಾಡಿ-

(ಕ) ರೂಪಾಂತರ್ ಹೈ ಸೂರಜ್ ಕೀ ಕಿರಣೋಂ ಕಾ

ಸಿಮಟಾ ಹುವಾ ಸಂಕೋಚ್ ಹೈ ಹವಾ ಕೀ ಥಿರಕನ್ ಕಾ!

ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ

5. ಕವಿಯು ಫಸಲ್ ಅನ್ನು ಹಜಾರ್-ಹಜಾರ್ ಖೇತೋಂ ಕೀ ಮಿಟ್ಟೀ ಕಾ ಗುಣ್-ಧರ್ಮ್ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ-

(ಕ) ಮಿಟ್ಟಿಯ ಗುಣ-ಧರ್ಮವನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವಿರಿ?

(ಖ) ವರ್ತಮಾನ ಜೀವನ ಶೈಲಿ ಮಿಟ್ಟಿಯ ಗುಣ-ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೇಗೆ-ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ?

(ಗ) ಮಿಟ್ಟಿಯು ತನ್ನ ಗುಣ-ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಜೀವನದ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡಬಹುದೇ?

(ಘ) ಮಿಟ್ಟಿಯ ಗುಣ-ಧರ್ಮವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವಲ್ಲಿ ನಮ್ಮದೇನು ಪಾತ್ರ ಇರಬಹುದು?

ಪಾಠೇತರ ಸಕ್ರಿಯತೆ

• ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಂಟ್ ಮೀಡಿಯಾದಿಂದ ನೀವು ರೈತರ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಕೇಳಿದ್ದೀರಿ, ನೋಡಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಓದಿದ್ದೀರಿ. ಒಂದು ದೃಢ ಕೃಷಿ-ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಸಂಪಾದಕರಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆಯಿರಿ.

• ಫಸಲುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಕೊಡುಗೆಗೆ ನಮ್ಮ ಅರ್ಥವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವ ಏಕೆ ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ? ಈ ಬಗ್ಗೆ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆ ಮಾಡಿ.

ಶಬ್ದ-ಸಂಪದಾ