ଅନଘାର ବିଦ୍ୟାଳୟ ଭ୍ରମଣ

ଅନଘା ପ୍ରଥମ ଥର ପାଇଁ ଏକ ବିଦ୍ୟାଳୟ ଭ୍ରମଣରେ ଯାଉଥିଲା । ସେମାନେ ରାତିରେ ପୁଣେ (ମହାରାଷ୍ଟ୍ର)ରୁ ଟ୍ରେନରେ ଚଢ଼ି, ସିଧା ବାରାଣସୀ (ଉତ୍ତର ପ୍ରଦେଶ) ଯାତ୍ରା କଲେ । ତାଙ୍କ ମା, ଯିଏ ତାଙ୍କୁ ଷ୍ଟେସନରେ ବିଦାୟ ଦେବାକୁ ଆସିଥିଲେ, ଶିକ୍ଷକଙ୍କୁ କହିଲେ: “ପିଲାମାନଙ୍କୁ ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ବିଷୟରେ ଜରୁର କହିବେ, ଏବଂ ସାରନାଥ ମଧ୍ୟ ଦେଖାଇବେ ।”

ବୁଦ୍ଧଙ୍କ କାହାଣୀ

ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମର ସ୍ଥାପକ ସିଦ୍ଧାର୍ଥ, ଯାହାଙ୍କୁ ଗୌତମ ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ, ସେ ପ୍ରାୟ 2500 ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ । ଏହା ଥିଲା ଲୋକଙ୍କ ଜୀବନରେ ଦ୍ରୁତ ପରିବର୍ତ୍ତନର ସମୟ । ତୁମେ ଅଧ୍ୟାୟ 5ରେ ଦେଖିଥିବା ଭାବରେ, ମହାଜନପଦଗୁଡ଼ିକରେ କେତେକ ରାଜା ଅଧିକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ହେଉଥିଲେ । ନୂଆ ସହରଗୁଡ଼ିକ ଗଢ଼ି ଉଠୁଥିଲା, ଏବଂ ଗ୍ରାମାଞ୍ଚଳରେ ମଧ୍ୟ ଜୀବନ ବଦଳୁଥିଲା । ଅନେକ ଚିନ୍ତକ ସମାଜରେ ଘଟୁଥିବା ଏହି ପରିବର୍ତ୍ତନଗୁଡ଼ିକୁ ବୁଝିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଥିଲେ । ସେମାନେ ଜୀବନର ପ୍ରକୃତ ଅର୍ଥ ଖୋଜିବାକୁ ମଧ୍ୟ ଚେଷ୍ଟା କରିବାକୁ ଚାହୁଁଥିଲେ ।

ବୁଦ୍ଧ ଶାକ୍ୟ ଗଣ ନାମକ ଏକ ଛୋଟ ଗଣର ଥିଲେ, ଏବଂ ସେ ଜଣେ କ୍ଷତ୍ରିୟ ଥିଲେ । ଯୁବକ ଅବସ୍ଥାରେ ସେ ଜ୍ଞାନର ସନ୍ଧାନରେ ନିଜ ଘରର ସୁଖ ସୁବିଧା ଛାଡ଼ି ଚାଲିଗଲେ । ସେ ଅନେକ ବର୍ଷ ଭ୍ରମଣ କଲେ, ଅନ୍ୟ ଚିନ୍ତକମାନଙ୍କୁ ଭେଟି ଆଲୋଚନା କଲେ । ଶେଷରେ ସେ ଜ୍ଞାନଲାଭ ପାଇଁ ନିଜର ପଥ ଖୋଜିବାକୁ ସ୍ଥିର କଲେ, ଏବଂ ବିହାରର ବୋଧଗୟାରେ ଏକ ପିପଲ ଗଛ ତଳେ ଅନେକ ଦିନ ଧ୍ୟାନ କଲେ, ଯେଉଁଠାରେ ସେ ଜ୍ଞାନଲାଭ କଲେ । ତା’ପରେ, ସେ ବୁଦ୍ଧ ବା ଜ୍ଞାନୀ ଭାବରେ ପରିଚିତ ହେଲେ । ତା’ପରେ ସେ ବାରାଣସୀ ନିକଟସ୍ଥ ସାରନାଥକୁ ଗଲେ, ଯେଉଁଠାରେ ସେ ପ୍ରଥମ ଥର ପାଇଁ ଶିକ୍ଷା ଦେଲେ । ସେ ଜୀବନର ଅବଶିଷ୍ଟ ସମୟ ପାଦରେ ବୁଲି, ସ୍ଥାନରୁ ସ୍ଥାନକୁ ଯାଇ, ଲୋକଙ୍କୁ ଶିକ୍ଷା ଦେଇ କଟାଇଲେ, ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସେ କୁଶୀନଗରରେ ଦେହତ୍ୟାଗ କଲେ ।

ବୁଦ୍ଧ ଶିକ୍ଷା ଦେଲେ ଯେ ଜୀବନ ଦୁଃଖ ଓ ଅସନ୍ତୋଷରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ । ଏହାର କାରଣ ହେଉଛି ଆମର ଇଚ୍ଛା ଓ ଲାଳସା (ଯାହା ଅନେକ ସମୟରେ ପୂରଣ ହୁଏ ନାହିଁ) । ବେଳେବେଳେ, ଆମେ ଯାହା ଚାହୁଁ ତାହା ପାଇଲେ ମଧ୍ୟ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହୁଏ ନାହିଁ, ଏବଂ ଆହୁରି ଅଧିକ (କିମ୍ବା ଅନ୍ୟ ଜିନିଷ) ଚାହୁଁଥାଉ । ବୁଦ୍ଧ ଏହାକୁ ତୃଷ୍ଣା ବା ତନ୍ହା ବୋଲି ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥିଲେ । ସେ ଶିକ୍ଷା ଦେଲେ ଯେ ପ୍ରତ୍ୟେକ କ୍ଷେତ୍ରରେ ସଂଯମ ଅନୁସରଣ କରି ଏହି ନିରନ୍ତର ଲାଳସାକୁ ଦୂର କରାଯାଇପାରିବ ।

ସେ ଲୋକଙ୍କୁ ଦୟାଳୁ ହେବାକୁ ମଧ୍ୟ ଶିକ୍ଷା ଦେଲେ, ଏବଂ ପଶୁପକ୍ଷୀ ସହିତ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ଜୀବନକୁ ସମ୍ମାନ ଦେବାକୁ କହିଲେ । ସେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ଆମର କାର୍ଯ୍ୟର ଫଳ (ଯାହାକୁ କର୍ମ କୁହାଯାଏ), ଭଲ ବା ଖରାପ, ଏହି ଜୀବନ ଏବଂ ପରଜନ୍ମ ଉଭୟରେ ଆମକୁ ପ୍ରଭାବିତ କରେ । ବୁଦ୍ଧ ସାଧାରଣ ଲୋକଙ୍କ ଭାଷା, ପ୍ରାକୃତରେ ଶିକ୍ଷା ଦେଲେ, ଯାହା ଦ୍ୱାରା ସମସ୍ତେ ତାଙ୍କ ସନ୍ଦେଶ ବୁଝିପାରିବେ ।
ବେଦ ରଚନା ପାଇଁ କେଉଁ ଭାଷା ବ୍ୟବହୃତ ହୋଇଥିଲା?

ସେ ଲୋକଙ୍କୁ ତାଙ୍କ କଥା ସରଳ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ନିଜେ ଚିନ୍ତା କରିବାକୁ ମଧ୍ୟ ଉତ୍ସାହିତ କରିଥିଲେ । ଆସନ୍ତୁ ଦେଖିବା ସେ ଏହା କିପରି କରିଥିଲେ ।

ସାରନାଥର ସ୍ତୂପ । ବୁଦ୍ଧ ପ୍ରଥମେ ତାଙ୍କ ସନ୍ଦେଶ ଶିକ୍ଷା ଦେଇଥିବା ସ୍ଥାନକୁ ଚିହ୍ନିତ କରିବା ପାଇଁ ଏହି କୋଠାଟି, ଯାହାକୁ ସ୍ତୂପ କୁହାଯାଏ, ନିର୍ମାଣ କରାଯାଇଥିଲା । ଅଧ୍ୟାୟ 10ରେ ତୁମେ ସ୍ତୂପ ବିଷୟରେ ଅଧିକ ଜାଣିବ ।

କିଶାଗୋତମୀଙ୍କ କାହାଣୀ

ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ବିଷୟରେ ଏଠାରେ ଏକ ପ୍ରସିଦ୍ଧ କାହାଣୀ ଅଛି ।

ଥରେ କିଶାଗୋତମୀ ନାମ୍ନୀ ଜଣେ ମହିଳା ଥିଲେ, ଯାହାର ପୁଅ ମରିଯାଇଥିଲା । ସେ ଏତେ ଦୁଃଖିତ ଥିଲେ ଯେ ସେ ସନ୍ତାନକୁ ନେଇ ସହରର ରାସ୍ତାରେ ବୁଲି, ତାକୁ ପୁନର୍ଜୀବିତ କରିବା ପାଇଁ ସାହାଯ୍ୟ ମାଗୁଥିଲେ । ଜଣେ ଦୟାଳୁ ବ୍ୟକ୍ତି ତାଙ୍କୁ ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ପାଖକୁ ନେଇଗଲେ ।

ବୁଦ୍ଧ କହିଲେ: “ମୋତେ ଏକ ମୁଠା ସୋରିଷ ମଞ୍ଜି ଆଣିଦିଅ, ଏବଂ ମୁଁ ତୁମ ସନ୍ତାନକୁ ପୁନର୍ଜୀବିତ କରିଦେବି ।”

କିଶାଗୋତମୀ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଆନନ୍ଦିତ ହୋଇ ତୁରନ୍ତ ଚାଲିଗଲେ, କିନ୍ତୁ ବୁଦ୍ଧ ଧୀରେ ତାଙ୍କୁ ରଖିଦେଲେ ଏବଂ ଯୋଡ଼ିଲେ: “ମଞ୍ଜିଗୁଡ଼ିକ ଏପରି ଏକ ଘରରୁ ଆସିବା ଆବଶ୍ୟକ ଯେଉଁଠାରେ କେହି ମରି ନାହାନ୍ତି ।”

କିଶାଗୋତମୀ ଦ୍ୱାର ପରେ ଦ୍ୱାର ଗଲେ, କିନ୍ତୁ ସେ ଯେଉଁଠାକୁ ଗଲେ, ସେଠାରେ ଜାଣିବାକୁ ପାଇଲେ କେହି ନା କେହି - ବାପା, ମା, ଭଉଣୀ, ଭାଇ, ସ୍ୱାମୀ, ସ୍ତ୍ରୀ, ସନ୍ତାନ, ମାମୁ, ମାଉସୀ, ଜେଜେବାପା, ଜେଜେମା - ମରିସାରିଛନ୍ତି ।

ଦୁଃଖିତା ମାତାଙ୍କୁ ବୁଦ୍ଧ କ’ଣ ଶିଖାଇବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଥିଲେ?

ଉପନିଷଦ୍

ପ୍ରାୟ ସେହି ସମୟରେ, ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ବିଭିନ୍ନ ଚିନ୍ତକମାନେ ମଧ୍ୟ ଦାର୍ଶନିକ ପ୍ରଶ୍ନଗୁଡ଼ିକର ଉତ୍ତର ଖୋଜିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିଥିଲେ । ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କେତେକ ମୃତ୍ୟୁ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଜୀବନ ବିଷୟରେ ଜାଣିବାକୁ ଚାହୁଁଥିଲେ, ଅନ୍ୟମାନେ ଜାଣିବାକୁ ଚାହୁଁଥିଲେ ଯେ କାହିଁକି ଯଜ୍ଞ କରାଯିବା ଉଚିତ । ଏହି ଚିନ୍ତକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅନେକେ ଅନୁଭବ କରୁଥିଲେ ଯେ ବିଶ୍ୱରେ କିଛି ଚିରସ୍ଥାୟୀ ଅଛି ଯାହା ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ମଧ୍ୟ ରହିବ । ସେମାନେ ଏହାକୁ ଆତ୍ମା ବା ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଆତ୍ମା ଏବଂ ବ୍ରହ୍ମ ବା ସାର୍ବଜନୀନ ଆତ୍ମା ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥିଲେ । ସେମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ଶେଷରେ, ଆତ୍ମା ଏବଂ ବ୍ରହ୍ମ ଉଭୟ ଏକ ଅଟନ୍ତି ।

ଭାରତୀୟ ଦର୍ଶନର ଷଟ୍ ଶାଖା

ଶତାବ୍ଦୀ ଧରି, ସତ୍ୟ ଉପରେ ଭାରତର ବୌଦ୍ଧିକ ଅନୁସନ୍ଧାନ ଦର୍ଶନର ଛଅଟି ପ୍ରଣାଳୀ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରାଯାଇଛି । ଏଗୁଡ଼ିକ ହେଉଛି ବୈଶେଷିକ, ନ୍ୟାୟ, ସାଂଖ୍ୟ, ୟୋଗ, ପୂର୍ବ ମୀମାଂସା ଏବଂ ବେଦାନ୍ତ ବା ଉତ୍ତର ମୀମାଂସା । ଏହି ଛଅଟି ଦର୍ଶନ ପ୍ରଣାଳୀ ଯଥାକ୍ରମେ ଋଷି କଣାଦ, ଗୋତମ, କପିଳ, ପତଞ୍ଜଳି, ଜୈମିନି ଏବଂ ବ୍ୟାସଙ୍କଦ୍ୱାରା ସ୍ଥାପିତ ହୋଇଥିବା କୁହାଯାଏ । ଏହି ଦର୍ଶନଗୁଡ଼ିକ ଆଜି ମଧ୍ୟ ଦେଶରେ ପାଣ୍ଡିତ୍ୟପୂର୍ଣ୍ଣ ଆଲୋଚନାକୁ ପରିଚାଳିତ କରେ । ଜର୍ମାନୀରେ ଜନ୍ମିତ ବ୍ରିଟିଶ୍ ଭାରତବିଦ୍, ଫ୍ରିଡ୍ରିକ୍ ମ୍ୟାକ୍ସ ମ୍ୟୁଲର ଲକ୍ଷ୍ୟ କରିଛନ୍ତି ଯେ ଛଅଟି ଦର୍ଶନ ପ୍ରଣାଳୀ ଅନେକ ପିଢ଼ି ଧରି ବିକଶିତ ହୋଇଥିଲା ଯେଉଁଥିରେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତକମାନଙ୍କର ଅବଦାନ ରହିଥିଲା । ତଥାପି, ଆଜି, ସେମାନେ ପରସ୍ପରଠାରୁ ଭିନ୍ନ ଦେଖାଗଲେ ମଧ୍ୟ ସତ୍ୟ ବିଷୟରେ ସେମାନଙ୍କ ବୁଝାମଣାରେ ଏକ ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ସମନ୍ୱୟ ଦେଖାଯାଏ ।

ସେମାନଙ୍କର ଅନେକ ଧାରଣା ଉପନିଷଦ୍ରେ ଲିପିବଦ୍ଧ ହୋଇଥିଲା । ଏଗୁଡ଼ିକ ପରବର୍ତ୍ତୀ ବୈଦିକ ଗ୍ରନ୍ଥର ଅଂଶ ଥିଲା । ଉପନିଷଦ୍ ଶବ୍ଦର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ‘ନିକଟରେ ଆସି ବସିବା’ ଏବଂ ଏହି ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡ଼ିକରେ ଶିକ୍ଷକ ଓ ଛାତ୍ରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସଂଳାପ ଅଛି । ଅନେକ ସମୟରେ, ସରଳ ସଂଳାପ ମାଧ୍ୟମରେ ଧାରଣାଗୁଡ଼ିକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇଥିଲା ।

ଜ୍ଞାନୀ ଭିକ୍ଷୁ

ଏଠାରେ ଏକ ସଂଳାପ ଅଛି ଯାହା ସବୁଠାରୁ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଉପନିଷଦ୍ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ, ଛାନ୍ଦୋଗ୍ୟ ଉପନିଷଦ୍ର ଏକ କାହାଣୀ ଉପରେ ଆଧାରିତ ।

ଶୌନକ ଏବଂ ଅଭିପ୍ରତାରିଣ ଥିଲେ ଦୁଇ ଜଣ ଋଷି ଯେଉଁମାନେ ସାର୍ବଜନୀନ ଆତ୍ମାଙ୍କର ଉପାସନା କରୁଥିଲେ ।

ଥରେ, ସେମାନେ ଖାଇବା ପାଇଁ ବସିବା ସମୟରେ, ଜଣେ ଭିକ୍ଷୁ ଆସି କିଛି ଖାଦ୍ୟ ମାଗିଲେ ।

“ଆମେ ତୁମ ପାଇଁ କିଛି ଛାଡ଼ି ପାରିବୁ ନାହିଁ,” ଶୌନକ କହିଲେ ।

“ହେ ଜ୍ଞାନୀ ଋଷିଗଣ, ଆପଣମାନେ କାହାଙ୍କର ଉପାସନା କରନ୍ତି?” ଭିକ୍ଷୁ ପଚାରିଲେ ।

“ସାର୍ବଜନୀନ ଆତ୍ମାଙ୍କର,” ଅଭିପ୍ରତାରିଣ ଉତ୍ତର ଦେଲେ ।

“ଆହା! ଏହାର ଅର୍ଥ ଆପଣମାନେ ଜାଣନ୍ତି ଯେ ସାର୍ବଜନୀନ ଆତ୍ମା ସମଗ୍ର ବିଶ୍ୱକୁ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ କରିଛନ୍ତି ।” “ହଁ, ହଁ । ଆମେ ତାହା ଜାଣୁ ।” ଋଷିମାନେ ମୁଣ୍ଡ ନଡ଼ାଇଲେ ।

“ଯଦି ସାର୍ବଜନୀନ ଆତ୍ମା ସମଗ୍ର ବିଶ୍ୱକୁ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ କରନ୍ତି, ତେବେ ସେ ମୋତେ ମଧ୍ୟ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ କରନ୍ତି । ମୁଁ କିଏ, ବିଶ୍ୱର ଏକ ଅଂଶ ବ୍ୟତୀତ?” ଭିକ୍ଷୁ ପଚାରିଲେ ।

“ହେ ଯୁବ ବ୍ରାହ୍ମଣ, ତୁମେ ସତ୍ୟ କହୁଛ ।”

“ତେବେ, ହେ ଋଷିଗଣ, ମୋତେ ଖାଦ୍ୟ ନ ଦେଇ, ଆପଣମାନେ ପ୍ରକୃତରେ ସାର୍ବଜନୀନ ଆତ୍ମାଙ୍କୁ ଖାଦ୍ୟ ଦେଉନାହାନ୍ତି ।”

ଋଷିମାନେ ଭିକ୍ଷୁଙ୍କ କଥାର ସତ୍ୟତା ଅନୁଭବ କଲେ, ଏବଂ ତାଙ୍କ ସହିତ ନିଜ ଖାଦ୍ୟ ବାଣ୍ଟିଲେ ।

ଭିକ୍ଷୁ ଋଷିମାନଙ୍କୁ କିପରି ବିଶ୍ୱାସ କରାଇଲେ ଯେ ସେମାନେ ତାଙ୍କ ସହିତ ଖାଦ୍ୟ ବାଣ୍ଟନ୍ତୁ?

ଅଧିକାଂଶ ଉପନିଷଦ୍ ଚିନ୍ତକ ପୁରୁଷ ଥିଲେ, ବିଶେଷକରି ବ୍ରାହ୍ମଣ ଏବଂ ରାଜାମାନେ । ବେଳେବେଳେ, ମହିଳା ଚିନ୍ତକମାନଙ୍କର ଉଲ୍ଲେଖ ରହିଛି, ଯେପରିକି ଗାର୍ଗୀ, ଅପାଳା, ଘୋଷା, ଏବଂ ମୈତ୍ରେୟୀ, ଯେଉଁମାନେ ନିଜ ଜ୍ଞାନ ପାଇଁ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଥିଲେ, ଏବଂ ବାଦାନୁବାଦରେ ଭାଗ ନେଇଥିଲେ । ଗରିବ ଲୋକମାନେ ଏହି ଆଲୋଚନାରେ ବିରଳ ଭାବରେ ଭାଗ ନେଇଥିଲେ । ସତ୍ୟକାମ ଜାବାଳ ଥିଲେ ଏକ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ବ୍ୟତିକ୍ରମ, ଯିଏକି ତାଙ୍କ ମା, ଦାସୀ ଜାବାଳୀଙ୍କ ନାମାନୁସାରେ ନାମିତ ହୋଇଥିଲେ । ସେ ବାସ୍ତବତା ବିଷୟରେ ଶିଖିବାକୁ ଗଭୀର ଇଚ୍ଛା ରଖୁଥିଲେ, ଗୌତମ ନାମକ ଜଣେ ବ୍ରାହ୍ମଣ ଶିକ୍ଷକଙ୍କଦ୍ୱାରା ଛାତ୍ର ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲେ, ଏବଂ ସେହି ସମୟର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ଚିନ୍ତକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ହୋଇଥିଲେ । ଉପନିଷଦ୍ର ଅନେକ ଧାରଣା ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଚିନ୍ତକ ଶଙ୍କରାଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କଦ୍ୱାରା ବିକଶିତ ହୋଇଥିଲା, ଯାହା ବିଷୟରେ ତୁମେ ଶ୍ରେଣୀ 7ରେ ପଢ଼ିବ ।

ବ୍ୟାକରଣବିତ୍ ପାଣିନି

ଏହା ମଧ୍ୟ ସେହି ସମୟ ଥିଲା ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ୟ ପଣ୍ଡିତମାନେ କାର୍ଯ୍ୟରତ ଥିଲେ । ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ସବୁଠାରୁ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଥିଲେ ପାଣିନି, ଯିଏକି ସଂସ୍କୃତ ପାଇଁ ଏକ ବ୍ୟାକରଣ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିଥିଲେ । ସେ ସ୍ୱର ଏବଂ ବ୍ୟଞ୍ଜନଗୁଡ଼ିକୁ ଏକ ବିଶେଷ କ୍ରମରେ ସଜାଇଲେ, ଏବଂ ତା’ପରେ ବୀଜଗଣିତରେ ଦେଖାଯାଉଥିବା ସୂତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ଭଳି ସୂତ୍ର ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ । ସେ ଭାଷାର ନିୟମଗୁଡ଼ିକୁ ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ସୂତ୍ରରେ (ପ୍ରାୟ 3000!) ଲେଖିବା ପାଇଁ ଏଗୁଡ଼ିକୁ ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ!

ଜୈନ ଧର୍ମ

ଜୈନମାନଙ୍କର ଶେଷ ଏବଂ 24ତମ ତୀର୍ଥଙ୍କର, ବର୍ଦ୍ଧମାନ ମହାବୀର, ମଧ୍ୟ ପ୍ରାୟ ଏହି ସମୟରେ, ଅର୍ଥାତ୍ 2500 ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ, ନିଜ ସନ୍ଦେଶ ପ୍ରଚାର କରିଥିଲେ । ସେ ଲିଚ୍ଛବୀଙ୍କର ଜଣେ କ୍ଷତ୍ରିୟ ରାଜକୁମାର ଥିଲେ, ଯେଉଁ ଗୋଷ୍ଠୀ ବଜ୍ଜି ସଂଘର ଏକ ଅଂଶ ଥିଲା, ଯାହା ବିଷୟରେ ତୁମେ ଅଧ୍ୟାୟ 5ରେ ପଢ଼ିଛ । ତିରିଶ ବର୍ଷ ବୟସରେ, ସେ ଘର ଛାଡ଼ି ଜଙ୍ଗଲରେ ରହିବାକୁ ଚାଲିଗଲେ । ବାର ବର୍ଷ ଧରି, ସେ ଏକ କଠିନ ଏବଂ ଏକାକୀ ଜୀବନ ଯାପନ କଲେ, ଯାହାର ଶେଷରେ ସେ ଜ୍ଞାନଲାଭ କଲେ ।

ସେ ଏକ ସରଳ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ଶିକ୍ଷା ଦେଲେ: ଯେଉଁ ପୁରୁଷ ଓ ମହିଳା ସତ୍ୟ ଜାଣିବାକୁ ଚାହାନ୍ତି, ସେମାନେ ନିଜ ଘର ଛାଡ଼ିବା ଆବଶ୍ୟକ । ସେମାନେ ଅହିଂସାର ନିୟମଗୁଡ଼ିକୁ ଅତ୍ୟନ୍ତ କଠୋର ଭାବରେ ଅନୁସରଣ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ, ଯାହାର ଅର୍ଥ ଜୀବମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି କରିବା ନୁହେଁ କିମ୍ବା ହତ୍ୟା କରିବା ନୁହେଁ । “ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀ,” ମହାବ