অনাঘার স্কুল ভ্রমণ

এই প্রথমবারের মতো অনাঘা স্কুল ভ্রমণে যাচ্ছিল। তারা রাতের বেলায় পুনে (মহারাষ্ট্রে) থেকে ট্রেনে উঠল, সরাসরি বারাণসী (উত্তরপ্রদেশে) যাওয়ার জন্য। তার মা, যে তাকে স্টেশনে বিদায় জানাতে এসেছিলেন, শিক্ষককে বললেন: “দয়া করে বাচ্চাদের বুদ্ধের কথা বলবেন, এবং তাদের সারনাথ দেখাতেও নিয়ে যাবেন।”

বুদ্ধের কাহিনী

সিদ্ধার্থ, যিনি গৌতম নামেও পরিচিত, বৌদ্ধধর্মের প্রতিষ্ঠাতা, প্রায় ২৫০০ বছর আগে জন্মগ্রহণ করেন। এটি ছিল মানুষের জীবনে দ্রুত পরিবর্তনের সময়। যেমন আপনি অধ্যায় ৫-এ দেখেছেন, মহাজনপদগুলির কিছু রাজা আরও শক্তিশালী হয়ে উঠছিলেন। নতুন শহর গড়ে উঠছিল, এবং গ্রামের জীবনও বদলে যাচ্ছিল। অনেক চিন্তাবিদ সমাজের এই পরিবর্তনগুলি বোঝার চেষ্টা করছিলেন। তারা জীবনের প্রকৃত অর্থ খুঁজে বের করারও চেষ্টা করতে চেয়েছিলেন।

বুদ্ধ একটি ছোট গণ, শাক্য গণ-এর অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, এবং তিনি ছিলেন ক্ষত্রিয়। যৌবনে, তিনি জ্ঞান অন্বেষণে নিজের ঘরের আরাম ত্যাগ করেন। তিনি কয়েক বছর ধরে ঘুরে বেড়ান, অন্যান্য চিন্তাবিদদের সাথে সাক্ষাৎ ও আলোচনা করেন। অবশেষে তিনি উপলব্ধির নিজস্ব পথ খুঁজে নেওয়ার সিদ্ধান্ত নেন, এবং বিহারের বোধগয়ায় একটি পিপুল গাছের নিচে দিনের পর দিন ধ্যান করেন, যেখানে তিনি বোধিলাভ করেন। এরপর, তিনি বুদ্ধ বা জ্ঞানী নামে পরিচিত হন। তিনি তখন বারাণসীর কাছে সারনাথে যান, যেখানে তিনি প্রথমবারের মতো শিক্ষাদান করেন। তিনি জীবনের বাকি সময় পায়ে হেঁটে ভ্রমণ করে কাটান, এক স্থান থেকে অন্য স্থানে যান, মানুষকে শিক্ষা দেন, অবশেষে কুশীনারায় তাঁর মহাপরিনির্বাণ ঘটে।

বুদ্ধ শিক্ষা দিয়েছিলেন যে জীবন দুঃখ ও অসুখে পরিপূর্ণ। এর কারণ হল আমাদের তৃষ্ণা ও ইচ্ছা (যা প্রায়শই পূরণ হয় না)। কখনও কখনও, আমরা যা চাই তা পেলেও আমরা সন্তুষ্ট হই না, আরও বেশি চাই (বা অন্য কিছু চাই)। বুদ্ধ এটিকে তৃষ্ণা বা তণ্হা বলে বর্ণনা করেছেন। তিনি শিক্ষা দিয়েছিলেন যে এই নিরন্তর তৃষ্ণা প্রতিটি বিষয়ে মধ্যপন্থা অবলম্বন করে দূর করা যেতে পারে।

তিনি মানুষকে দয়ালু হতে এবং অন্যের জীবন, যার মধ্যে প্রাণীও রয়েছে, সম্মান করতে শিখিয়েছেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে আমাদের কর্মের ফল (যাকে কর্ম বলা হয়), ভালো হোক বা খারাপ, আমাদের এই জীবন এবং পরজীবন উভয়কেই প্রভাবিত করে। বুদ্ধ সাধারণ মানুষের ভাষা প্রাকৃতে শিক্ষা দিতেন, যাতে সবাই তাঁর বার্তা বুঝতে পারে।
বেদ রচনার জন্য কোন ভাষা ব্যবহৃত হত?

তিনি মানুষকে নিজেরা চিন্তা করতে উৎসাহিতও করতেন, শুধুমাত্র তাঁর কথা মেনে নেওয়ার পরিবর্তে। আসুন দেখি তিনি কীভাবে এটি করেছিলেন।

সারনাথের স্তূপ। এই স্থাপনাটি, যা স্তূপ নামে পরিচিত, বুদ্ধ যেখানে প্রথম তাঁর বার্তা শিখিয়েছিলেন সেই স্থান চিহ্নিত করতে নির্মিত হয়েছিল। আপনি অধ্যায় ১০-এ স্তূপ সম্পর্কে আরও জানবেন।

কিসাগোতমীর কাহিনী

এখানে বুদ্ধ সম্পর্কে একটি বিখ্যাত গল্প রয়েছে।

একবার কিসাগোতমী নামে একজন মহিলা ছিলেন, যার পুত্র মারা গিয়েছিল। তিনি এতটাই দুঃখিত ছিলেন যে তিনি শিশুটিকে নিয়ে শহরের রাস্তায় ঘুরে বেড়াতেন, তাকে জীবিত ফিরিয়ে আনার জন্য সাহায্য চাইতেন। একজন দয়ালু মানুষ তাকে বুদ্ধের কাছে নিয়ে গেলেন।

বুদ্ধ বললেন: “আমার জন্য এক মুঠো সরিষার বীজ নিয়ে এসো, এবং আমি তোমার সন্তানকে জীবিত করে দেব।”

কিসাগোতমী অত্যন্ত আনন্দিত হয়ে সঙ্গে সঙ্গে চলে যেতে শুরু করলেন, কিন্তু বুদ্ধ ধীরে ধীরে তাকে থামালেন এবং যোগ করলেন: “বীজগুলি এমন একটি পরিবারের বাড়ি থেকে আসতে হবে যেখানে কেউ কখনও মারা যায়নি।”

কিসাগোতমী দরজা থেকে দরজায় গেলেন, কিন্তু যেখানেই গেলেন, তিনি দেখতে পেলেন যে কেউ না কেউ - বাবা, মা, বোন, ভাই, স্বামী, স্ত্রী, সন্তান, চাচা, খালা, দাদা, দাদী - মারা গেছেন।

বুদ্ধ শোকাহত মাকে কী শেখানোর চেষ্টা করছিলেন?

উপনিষদ

প্রায় একই সময়ে, অন্যান্য বিভিন্ন চিন্তাবিদও দার্শনিক প্রশ্নের উত্তর খুঁজতে চেষ্টা করেছিলেন। তাদের কেউ কেউ মৃত্যুর পরের জীবন জানতে চেয়েছিলেন, অন্যরা জানতে চেয়েছিলেন কেন যজ্ঞ করা উচিত। এই চিন্তাবিদদের অনেকেই অনুভব করেছিলেন যে মহাবিশ্বে কিছু স্থায়ী বস্তু রয়েছে যা মৃত্যুর পরেও টিকে থাকবে। তারা এটিকে আত্মা বা ব্যক্তিসত্তা এবং ব্রহ্ম বা বিশ্বসত্তা হিসাবে বর্ণনা করেছেন। তারা বিশ্বাস করতেন যে শেষ পর্যন্ত, আত্মা এবং ব্রহ্ম উভয়ই এক।

ভারতীয় দর্শনের ছয়টি শাখা

শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে, সত্য সম্পর্কে ভারতের বৌদ্ধিক অনুসন্ধান দর্শনের ছয়টি পদ্ধতি দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে। এগুলি হল বৈশেষিক, ন্যায়, সাংখ্য, যোগ, পূর্ব মীমাংসা এবং বেদান্ত বা উত্তর মীমাংসা। বলা হয় যে দর্শনের এই ছয়টি পদ্ধতি যথাক্রমে ঋষি কনাদ, গোতম, কপিল, পতঞ্জলি, জৈমিনি এবং ব্যাস প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এই দর্শনগুলি আজও দেশে পণ্ডিতদের আলোচনাকে নির্দেশ করে। জার্মান-বংশোদ্ভূত ব্রিটিশ ভারততত্ত্ববিদ ফ্রিডরিখ ম্যাক্স মুলার লক্ষ্য করেছেন যে দর্শনের এই ছয়টি পদ্ধতি অনেক প্রজন্ম ধরে স্বতন্ত্র চিন্তাবিদদের অবদানে বিকশিত হয়েছিল। তবে, আজ আমরা সত্য বোঝার ক্ষেত্রে তাদের মধ্যে একটি অন্তর্নিহিত সাদৃশ্য খুঁজে পাই, যদিও তারা একে অপরের থেকে পৃথক বলে মনে হয়।

তাদের অনেক ধারণা উপনিষদে লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। এগুলি পরবর্তী বৈদিক গ্রন্থের অংশ ছিল। উপনিষদ শব্দের আক্ষরিক অর্থ ‘নিকটে এসে বসা’ এবং এই গ্রন্থগুলিতে শিক্ষক ও ছাত্রদের মধ্যে কথোপকথন রয়েছে। প্রায়শই, ধারণাগুলি সরল সংলাপের মাধ্যমে উপস্থাপন করা হত।

বুদ্ধিমান ভিক্ষুক

এখানে একটি সংলাপ রয়েছে যা সবচেয়ে বিখ্যাত উপনিষদগুলির একটি, ছান্দোগ্য উপনিষদের একটি গল্পের উপর ভিত্তি করে।

শৌনক ও অভিপ্রতরিন ছিলেন দুই ঋষি যারা বিশ্বসত্তার উপাসনা করতেন।

একবার, তারা খেতে বসলে, একজন ভিক্ষুক এসে কিছু খাবার চাইল।

“আমরা আপনার জন্য কিছু ছাড়তে পারি না,” শৌনক বললেন।

“জ্ঞানী মহাশয়রা, আপনারা কাকে উপাসনা করেন?” ভিক্ষুক জিজ্ঞাসা করলেন।

“বিশ্বসত্তাকে,” অভিপ্রতরিন উত্তর দিলেন।

“আহ! এর মানে হল আপনি জানেন যে বিশ্বসত্তা সমগ্র বিশ্বকে পূর্ণ করে।” “হ্যাঁ, হ্যাঁ। আমরা সেটা জানি।” ঋষিরা মাথা নাড়লেন।

“যদি বিশ্বসত্তা সমগ্র বিশ্বকে পূর্ণ করে, তবে এটি আমাকেও পূর্ণ করে। আমি কে, বিশ্বের একটি অংশ ছাড়া?” ভিক্ষুক জিজ্ঞাসা করলেন।

“তুমি সত্য বলছ, হে যুবক ব্রাহ্মণ।”

“তাহলে, হে ঋষিগণ, আমাকে খাবার না দিয়ে, আপনারা আসলে বিশ্বসত্তাকেই খাবার থেকে বঞ্চিত করছেন।”

ঋষিরা ভিক্ষুকের কথার সত্যতা উপলব্ধি করলেন, এবং তার সাথে তাদের খাবার ভাগ করে নিলেন।

ভিক্ষুক কীভাবে ঋষিদের তার সাথে খাবার ভাগ করে নিতে রাজি করালেন?

অধিকাংশ উপনিষদিক চিন্তাবিদ ছিলেন পুরুষ, বিশেষ করে ব্রাহ্মণ ও রাজারা। মাঝে মাঝে, নারী চিন্তাবিদদের উল্লেখ আছে, যেমন গার্গী, অপলা, ঘোষা এবং মৈত্রেয়ী, যারা তাদের জ্ঞানের জন্য বিখ্যাত ছিলেন এবং বিতর্কে অংশ নিতেন। দরিদ্র মানুষরা খুব কমই এই আলোচনায় অংশ নিত। সত্যকাম জাবাল একটি বিখ্যাত ব্যতিক্রম, যার নামকরণ করা হয়েছিল তার মা, দাসী জাবালির নামানুসারে। বাস্তবতা সম্পর্কে জানার তার গভীর ইচ্ছা ছিল, তিনি গৌতম নামে একজন ব্রাহ্মণ শিক্ষকের ছাত্র হিসেবে গৃহীত হন এবং সেই সময়ের সবচেয়ে বিখ্যাত চিন্তাবিদদের একজন হয়ে ওঠেন। উপনিষদের অনেক ধারণা পরবর্তীতে বিখ্যাত চিন্তাবিদ শঙ্করাচার্য দ্বারা বিকশিত হয়েছিল, যার সম্পর্কে আপনি সপ্তম শ্রেণীতে পড়বেন।

পাণিনি, ব্যাকরণবিদ

এই সময়েই অন্যান্য পণ্ডিতরাও কাজ করছিলেন। তাদের মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত ছিলেন পাণিনি, যিনি সংস্কৃতের জন্য একটি ব্যাকরণ প্রস্তুত করেছিলেন। তিনি স্বর ও ব্যঞ্জনবর্ণগুলিকে একটি বিশেষ ক্রমে সাজিয়েছিলেন, এবং তারপর বীজগণিতের সূত্রের মতো সূত্র তৈরি করতে সেগুলি ব্যবহার করেছিলেন। তিনি ভাষার নিয়মগুলি সংক্ষিপ্ত সূত্রে (প্রায় ৩০০০টি!) লিখতে সেগুলি ব্যবহার করেছিলেন।

জৈনধর্ম

জৈনদের শেষ এবং ২৪তম তীর্থঙ্কর, বর্ধমান মহাবীরও এই সময়ে, অর্থাৎ প্রায় ২৫০০ বছর আগে, তাঁর বার্তা ছড়িয়ে দেন। তিনি লিচ্ছবি গোষ্ঠীর একজন ক্ষত্রিয় রাজপুত্র ছিলেন, যারা বজ্জি সংঘের অংশ ছিল, যা সম্পর্কে আপনি অধ্যায় ৫-এ পড়েছেন। ত্রিশ বছর বয়সে, তিনি গৃহত্যাগ করে বনে বাস করতে যান। বারো বছর ধরে, তিনি একটি কঠিন ও নিঃসঙ্গ জীবন যাপন করেন, যার শেষে তিনি কৈবল্য জ্ঞান লাভ করেন।

তিনি একটি সরল মতবাদ শিখিয়েছিলেন: সত্য জানতে ইচ্ছুক পুরুষ ও নারীদের অবশ্যই তাদের গৃহ ত্যাগ করতে হবে। তাদের অবশ্যই অহিংসার নিয়মগুলি খুব কঠোরভাবে মেনে চলতে হবে, যার অর্থ জীবিত প্রাণীদের আঘাত না করা বা হত্যা না করা। “সকল প্রাণী,” মহাবীর বলেছিলেন “বাঁচতে চায়। সকলের কাছে জীবন প্রিয়।” সাধারণ মানুষ মহাবীর ও তাঁর অনুসারীদের শিক্ষা বুঝতে পারত, কারণ তারা প্রাকৃত ভাষা ব্যবহার করত। প্রাকৃতের বিভিন্ন রূপ ছিল, দেশের বিভিন্ন অংশে ব্যবহৃত হত, এবং যে অঞ্চলে সেগুলি ব্যবহৃত হত তার নামানুসারে নামকরণ করা হত। উদাহরণস্বরূপ, মগধে কথিত প্রাকৃত মাগধী নামে পরিচিত ছিল।

মহাবীরের অনুসারী, যারা জৈন নামে পরিচিত ছিল, তাদের খুব সহজ জীবনযাপন করতে হত, খাবারের জন্য ভিক্ষা করতে হত। তাদের একেবারে সৎ হতে হত, এবং বিশেষভাবে চুরি না করতে বলা হত। এছাড়াও, তাদের ব্রহ্মচর্য পালন করতে হত। এবং পুরুষদেরকে তাদের কাপড় সহ সবকিছু ত্যাগ করতে হত।

বেশিরভাগ পুরুষ ও নারীর পক্ষে এই কঠোর নিয়মগুলি মেনে চলা খুব কঠিন ছিল। তবুও, হাজার হাজার মানুষ এই নতুন জীবনযাপন শিখতে ও শেখানোর জন্য তাদের গৃহ ত্যাগ করে। আরও অনেক পিছনে থেকে রইল এবং সন্ন্যাসী ও সন্ন্যাসিনী হওয়া ব্যক্তিদের সমর্থন করল, তাদের খাবার সরবরাহ করল।

জৈন

জৈন শব্দটি জিন শব্দ থেকে এসেছে, যার অর্থ বিজয়ী।
আপনি কেন মনে করেন মহাবীরের জন্য জিন শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছিল?

জৈনধর্ম মূলত ব্যবসায়ীদের দ্বারা সমর্থিত ছিল। কৃষকরা, যাদের ফসল রক্ষার জন্য পোকামাকড় মেরে ফেলতে হত, নিয়মগুলি মেনে চলা আরও কঠিন মনে করত। শত শত বছর ধরে, জৈনধর্ম উত্তর ভারতের বিভিন্ন অংশে এবং গুজরাট, তামিলনাড়ু ও কর্ণাটকে ছড়িয়ে পড়ে। মহাবীর ও তাঁর অনুসারীদের শিক্ষা কয়েক শতাব্দী ধরে মৌখিকভাবে প্রেরণ করা হয়েছিল। সেগুলি বর্তমানে যে আকারে পাওয়া যায় সেই আকারে গুজরাটের বালাভী নামক স্থানে প্রায় ১৫০০ বছর আগে লিখিত হয়েছিল (মানচিত্র ৭, পৃষ্ঠা ৮৭ দেখুন)।

সংঘ

মহাবীর এবং বুদ্ধ উভয়েই অনুভব করেছিলেন যে কেবলমাত্র যারা তাদের গৃহ ত্যাগ করেছে তারাই প্রকৃত জ্ঞান লাভ করতে পারে। তারা তাদের একসাথে থাকার ব্যবস্থা করেছিল সংঘে, যারা গৃহত্যাগ করেছিল তাদের সংঘ।

বৌদ্ধ সংঘের জন্য তৈরি নিয়মগুলি বিনয় পিটক নামক একটি বইতে লিখিত হয়েছিল। এ থেকে আমরা জানতে পারি যে পুরুষ ও নারীর জন্য পৃথক শাখা ছিল। সব পুরুষ সংঘে যোগ দিতে পারত। তবে, শিশুদের তাদের বাবা-মায়ের অনুমতি নিতে হত এবং দাসদের তাদের মনিবের অনুমতি নিতে হত। যারা রাজার জন্য কাজ করত তাদেরকে তার অনুমতি নিতে হত এবং ঋণগ্রস্তদেরকে ঋণদাতাদের অনুমতি নিতে হত। নারীদেরকে তাদের স্বামীর অনুমতি নিতে হত।

যেসব পুরুষ ও নারী সংঘে যোগ দিয়েছিল তারা সহজ জীবনযাপন করত। তারা বেশিরভাগ সময় ধ্যান করত, এবং নির্দিষ্ট সময়ে শহর ও গ্রামে খাবারের জন্য ভিক্ষা করতে যেত। সেইজন্য তাদের ভিক্ষু (প্রাকৃত ভাষায় যার অর্থ ত্যাগী) এবং ভিক্ষুণী বলা হত। তারা অন্যদের শিক্ষা দিত, এবং একে অপরকে সাহায্য করত। তারা সংঘের মধ্যে ঘটে যাওয়া কোনো বিবাদ নিষ্পত্তির জন্য সভাও করত।

যারা সংঘে যোগ দিয়েছিল তাদের মধ্যে ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বণিক, শ্রমিক, নাপিত, গণিকা এবং দাস ছিল। তাদের অনেকেই বুদ্ধের শিক্ষা লিপিবদ্ধ করেছিলেন। তাদের কেউ কেউ সংঘে তাদের জীবন বর্ণনা করে সুন্দর কবিতাও রচনা করেছিলেন।

এই পাঠে বর্ণিত সংঘটি অধ্যায় ৫-এ উল্লিখিত সংঘ থেকে কমপক্ষে দুটি উপায়ে কীভাবে আলাদা ছিল তালিকা করুন। কোনো মিল ছিল কি?

বিহার

শুরুতে, জৈন ও বৌদ্ধ উভয় সন্ন্যাসীই সারা বছর ধরে এক স্থান থেকে অন্য স্থানে ঘুরে বেড়াতেন, মানুষকে শিক্ষা দিতেন। তারা এক জায়গায় থাকত কেবল বর্ষাকালে, যখন ভ্রমণ করা খুব কঠিন ছিল। তখন, তাদের সমর্থকরা বাগানে তাদের জন্য অস্থায়ী আশ্রয় তৈরি করত, অথবা তারা পাহাড়ি অঞ্চলের প্রাকৃতিক গুহায় বাস করত।

পাহাড়ে খোদাই করা একটি গুহা।
এটি বর্তমান মহারাষ্ট্রের কার্লের একটি গুহা। ভিক্ষু ও ভিক্ষুণীরা এই আশ্রয়গুলিতে বাস করতেন ও ধ্যান করতেন।

সময়ের সাথে সাথে, ভিক্ষু ও ভিক্ষুণীদের অনেক সমর্থক, এবং তারা নিজেরাও, আরও স্থায়ী আশ্রয়ের প্রয়োজন অনুভব করলেন এবং তাই মঠ নির্মিত হয়েছিল। এগুলি বিহার নামে পরিচিত ছিল। প্রাচীনতম বিহারগুলি কাঠ দিয়ে তৈরি হয়েছিল, এবং তারপর ইট দিয়ে। কিছু এমনকি গুহায় ছিল যা পাহাড়ে খোদাই করা হয়েছিল, বিশেষ করে পশ্চিম ভারত।

একটি বৌদ্ধ গ্রন্থ আমাদের বলে:

যেমন নদীর জল বিশাল সমুদ্রে প্রবাহিত হলে তাদের নাম ও স্বতন্ত্রতা হারিয়ে যায়, তেমনি বর্ণ ও পদমর্যাদা ও পরিবার ভুলে যায় যখন বুদ্ধের অনুসারীরা সন্ন্যাসীদের সংঘে যোগ দেয়।

প্রায়শই, যে জমিতে বিহার নির্মিত হয়েছিল তা একজন ধনী বণিক বা জমির মালিক, বা রাজা দান করতেন। স্থানীয় লোকেরা ভিক্ষু ও ভিক্ষুণীদের জন্য খাদ্য, বস্ত্র ও ওষুধের উপহার নিয়ে আসত। বিনিময়ে, তারা মানুষকে শিক্ষা দিত। শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে, বৌদ্ধধর্ম উপমহাদেশের অনেক অংশে এবং তার বাইরেও ছড়িয়ে পড়ে।

বৌদ্ধধর্মের একটি নতুন রূপ, মহাযান বৌদ্ধধর্ম নামে পরিচিত, এখন বিকশিত হয়। এর দুটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য ছিল। পূর্বে, বুদ্ধের উপস্থিতি নির্দিষ্ট কিছু চিহ্ন ব্যবহার করে ভাস্কর্যে দেখানো হত। উদাহরণস্বরূপ, তাঁর বোধিলাভ পিপুল গাছের ভাস্কর্য দ্বারা দেখানো হত।

এখন, বুদ্ধের মূর্তি তৈরি করা হয়েছিল। এগুলির অনেকগুলি মথুরায় তৈরি হয়েছিল, অন্যগুলি তক্ষশীলায় তৈরি হয়েছিল।

জীবনের পর্যায়: আশ্রম

আশ্রম মানে জীবনের একটি পর্যায়।

চারটি আশ্রম স্বীকৃত ছিল: ব্রহ্মচর্য, গৃহস্থ, বানপ্রস্থ এবং সন্ন্যাস।

ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় এবং বৈশ্যদের তাদের জীবনের প্রথম দিকে সরল জীবনযাপন এবং বেদ অধ্যয়ন করার (ব্রহ্মচর্য) আশা করা হত।

তারপর তাদের বিয়ে করে গৃহস্থ হিসাবে বাস করতে হত (গৃহস্থ)।

তারপর তাদের বনে বাস করে ধ্যান করতে হত (বানপ্রস্থ)।

অবশেষে, তাদের সবকিছু ত্যাগ করে সন্ন্যাসী হতে হত।

আশ্রম ব্যবস্থা একজন ব্যক্তিকে তাদের জীবনের কিছু অংশ ধ্যানে ব্যয় করতে দিত।

আশ্রম ব্যবস্থা সংঘের জীবন থেকে কোন উপায়ে আলাদা ছিল?

দ্বিতীয় পরিবর্তনটি ছিল বোধিসত্ত্বদের প্রতি বিশ্বাস। এরা এমন ব্যক্তি বলে মনে করা হত যারা বোধিলাভ করেছিলেন। একবার তারা বোধিলাভ করলে, তারা সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্নতায় বাস করতে এবং শান্তিতে ধ্যান করতে পারতেন। তবে, তা করার পরিবর্তে, তারা অন্যদের শিক্ষা দিতে ও সাহায্য করতে জগতে থেকে গেলেন। বোধিসত্ত্বদের উপাসনা খুব জনপ্রিয় হয়ে ওঠে, এবং মধ্য এশিয়া, চীন, এবং পরে কোরিয়া ও জাপানে ছড়িয়ে পড়ে।

বৌদ্ধধর্ম পশ্চিম ও দক্ষিণ ভারতে ছড়িয়ে পড়ে, যেখানে ভিক্ষুদের বাস করার জন্য পাহাড়ে ডজন ডজন গুহা খোদাই করা হয়েছিল।

বৌদ্ধধর্ম দক্ষিণ-পূর্ব দিকেও ছড়িয়ে পড়ে, শ্রীলঙ্কা, মিয়ানমার, থাইল্যান্ড এবং ইন্দোনেশিয়া সহ দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার অন্যান্য অংশে। বৌদ্ধধর্মের পুরানো রূপ, থেরবাদ বৌদ্ধধর্ম নামে পরিচিত, এই অঞ্চলগুলিতে আরও জনপ্রিয় ছিল।

তীর্থযাত্রী

হলেন সেইসব পুরুষ ও নারী যারা উপাসনা করার জন্য পবিত্র স্থানে যাত্রা করেন। এদের মধ্যে সবচেয়ে সুপরিচিত হলেন চীনা বৌদ্ধ তীর্থযাত্রী, ফা শিয়েন, যিনি প্রায় ১৬০০ বছর আগে উপমহাদেশে এসেছিলেন, জুয়ান জাং (যিনি প্রায় ১৪০০ বছর আগে এসেছিলেন) এবং ই-চিং, যিনি জুয়ান জাং-এর প্রায় ৫০ বছর পরে এসেছিলেন। তারা বুদ্ধের জীবন এবং বিখ্যাত মঠগুলির সাথে যুক্ত স্থানগুলি দেখতে এসেছিলেন।

এই তীর্থযাত্রীদের প্রত্যেকে তার যাত্রার বিবরণ রেখে গেছেন। তারা তাদের ভ্রমণে সম্মুখীন বিপদের কথা লিখেছেন, যা প্রায়শই কয়েক বছর সময় নিত, তারা যে দেশ ও মঠগুলি পরিদর্শন করেছিলেন এবং তারা যে বইগুলি নিয়ে ফিরে এসেছিলেন তার কথা লিখেছেন।

নালন্দা - শিক্ষার একটি অনন্য কেন্দ্র

জুয়ান জাং, এবং অন্যান্য তীর্থযাত্রীরা নালন্দায় (বিহার) অধ্যয়ন করে সময় কাটিয়েছেন, যা সেই সময়ের সবচেয়ে বিখ্যাত বৌদ্ধ মঠ। তিনি এটি কীভাবে বর্ণনা করেছেন:

“শিক্ষকরা সর্বোচ্চ দক্ষতা ও প্রতিভার অধিকারী। তারা বুদ্ধের শিক্ষা অত্যন্ত আন্তরিকতার সাথে অনুসরণ করেন। মঠের নিয়ম কঠোর, এবং সবারই সেগুলি মেনে চলতে হয়। সারাদিন ধরে আলোচনা হয়, এবং বৃদ্ধ ও যুবকরা পরস্পরকে সাহায্য করে। বিভিন্ন শহরের পণ্ডিতরা তাদের সন্দেহ দূর করতে এখানে আসেন। দারোয়ান নতুন প্রবেশকারীদের কঠিন প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে। তারা শুধুমাত্র এই প্রশ্নগুলির উত্তর দিতে সক্ষম হওয়ার পরই প্রবেশ করতে পারে। প্রতি দশজনের মধ্যে সাত বা আটজন উত্তর দিতে সক্ষম হয় না।”

জুয়ান জাং কেন নালন্দায় পড়াশোনা করতে চেয়েছিলেন তার কারণগুলি তালিকাভুক্ত করুন।

আপনি প্রায় ২৫০০ বছর আগে বাস করা একজন প্রচারকের কথা শুনতে যেতে চান। আপনার বাবা-মাকে রাজি করানোর চেষ্টা করার সময় আপনার তাদের সাথে কথোপকথন বর্ণনা করুন।

মূল শব্দ

তণ্হা

প্রাকৃত

উপনিষদ

আত্মা

ব্রহ্ম

অহিংসা

জৈন

সংঘ

ভিক্ষু

বিহার

আশ্রম

আসুন মনে রাখি

১. বুদ্ধ কীভাবে মানুষকে তাঁর বার্তা ছড়িয়ে দিতে চেষ্টা করেছিলেন তা বর্ণনা করুন।

২. সত্য না মিথ্যা লিখুন:

(ক) বুদ্ধ পশুবলি উৎসাহিত করতেন।

(খ) সারনাথ গুরুত্বপূর্ণ কারণ এটি ছিল সেই স্থান যেখানে বুদ্ধ প্রথমবারের মতো শিক্ষা দিয়েছিলেন।

(গ) বুদ্ধ শিক্ষা দিয়েছিলেন যে কর্ম আমাদের জীবনে কোনো প্রভাব ফেলে না।

(ঘ) বুদ্ধ বোধগয়ায় বোধিলাভ করেছিলেন।

(ঙ) উপনিষদিক চিন্তাবিদরা বিশ্বাস করতেন যে আত্মা ও ব্রহ্ম শেষ পর্যন্ত এক।

৩. উপনিষদিক চিন্তাবিদরা কোন প্রশ্নগুলির উত্তর জানতে চেয়েছিলেন?

৪. মহাবীরের প্রধান শিক্ষাগুলি কী ছিল?

আসুন আলোচনা করি

৫. আপনি কেন মনে করেন অনাঘার মা তাকে বুদ্ধের গল্প জানতে চেয়েছিলেন?

৬. আপনি কি মনে করেন দাসদের পক্ষে সংঘে যোগ দেওয়া সহজ হত? আপনার উত্তরের কারণ দিন।

৭. চীনা তীর্থযাত্রীরা কেন ভারতে এসেছিলেন তার কারণগুলি আলোচনা করুন।

কিছু গুরুত্বপূর্ণ তারিখ

• উপনিষদিক চিন্তাবিদ, জৈন শিক্ষক মহাবীর এবং বুদ্ধ (প্রায় ২৫০০ বছর আগে)

• জৈন গ্রন্থগুলি লিপিবদ্ধ করা (প্রায় ১৫০০ বছর আগে)

আসুন করি

৮. এই পাঠে উল্লিখিত কমপক্ষে পাঁচটি ধারণা ও প্রশ্নের একটি তালিকা তৈরি করুন। তালিকা থেকে তিনটি বেছে নিন এবং আলোচনা করুন কেন আপনি মনে করেন সেগুলি আজও গুরুত্বপূর্ণ।

৯. আজকাল যারা সংসার ত্যাগ করে তাদের সম্পর্কে আরও জানুন। তারা কোথায় বাস করে, তারা কী ধরনের পোশাক পরে, তারা কী খায়? তারা কেন সংসার ত্যাগ করে?