അത് നേപ്പാളിൽ നിന്ന് തിബ്ബത്തിലേക്ക് പോകുന്ന പ്രധാന പാതയാണ്. ഫരി-കലിംപോംഗ് പാത തുറന്നിരുന്നില്ലെങ്കിൽ, നേപ്പാളിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല, ഇന്ത്യയിൽ നിന്നുള്ള സാധനങ്ങളും ഈ പാതയിലൂടെ തിബ്ബത്തിലേക്ക് പോയിരുന്നു. ഇത് വ്യാപാര പാത മാത്രമല്ല, സൈനിക പാതയും ആയിരുന്നു, അതിനാലാണ് എല്ലായിടത്തും സൈനിക ചൗകികളും കോട്ടകളും നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, അവിടെ ഒരിക്കൽ ചൈനീസ് സൈന്യം താമസിച്ചിരുന്നു. ഇന്ന് പല സൈനിക കെട്ടിടങ്ങളും തകർന്നുപോയിരിക്കുന്നു. കോട്ടയുടെ ചില ഭാഗങ്ങളിൽ, കർഷകർ തങ്ങളുടെ താവളം സ്ഥാപിച്ചിട്ടുള്ളിടത്ത്, ചില വീടുകൾ ജനവാസമുള്ളതായി കാണാം. അങ്ങനെയൊരു ഉപേക്ഷിച്ച ചൈനീസ് കോട്ടയായിരുന്നു അത്. ഞങ്ങൾ അവിടെ ചായ കുടിക്കാൻ താമസിച്ചു. തിബ്ബത്തിൽ യാത്രക്കാർക്ക് പല ബുദ്ധിമുട്ടുകളുണ്ട്, കുറച്ച് സുഖകരമായ കാര്യങ്ങളുമുണ്ട്. അവിടെ ജാതി-മത, തൊട്ടുകൂടായ്മ എന്നിവയുടെ പ്രശ്നമില്ല, സ്ത്രീകളും പുരുഷന്മാരിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞുനിൽക്കുന്നില്ല. വളരെ താഴ്ന്ന ജാതിയിലുള്ള ഭിക്ഷക്കാരെ മോഷണത്തിന്റെ ഭയത്താൽ ആളുകൾ വീടിനുള്ളിൽ വരാൻ അനുവദിക്കില്ല; അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾക്ക് തികച്ചും വീടിനുള്ളിൽ പോകാം. നിങ്ങൾ തികച്ചും അപരിചിതരാണെങ്കിലും, വീട്ടിലെ മകളോ അമ്മായിയോ തങ്ങളുടെ ചാക്കിൽ നിന്ന് ചായ നൽകാം. അവർ നിങ്ങൾക്കായി അത് തയ്യാറാക്കും. വെണ്ണയും സോഡാ-ഉപ്പും നൽകുക, അവർ ചോങ്ങിയിൽ അടിച്ചുകുഴച്ച് പാല് ചായയുടെ നിറമുള്ളതാക്കി മൺപാത്രത്തിൽ (ഖോട്ടി) ഇട്ട് നിങ്ങൾക്ക് നൽകും. ഇരിപ്പിടം അടുപ്പിൽ നിന്ന് അകലെയാണെങ്കിൽ, എല്ലാ വെണ്ണയും നിങ്ങളുടെ ചായയിൽ വരില്ലെന്ന് നിങ്ങൾ ഭയപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്ക് സ്വയം പോയി ചോങ്ങിയിൽ ചായ കുഴച്ചെടുക്കാം. ചായയുടെ നിറം തയ്യാറാകുമ്പോൾ വീണ്ടും ഉപ്പ്-വെണ്ണ ചേർക്കേണ്ടതുണ്ട്.

ഉപേക്ഷിച്ച ചൈനീസ് കോട്ടയിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾ പുറപ്പെടുമ്പോൾ, ഒരാൾ റാഹദാരി (വഴിത്തിരിവ്) ചോദിച്ചുകൊണ്ട് വന്നു. ഞങ്ങൾ ആ രണ്ട് ചീട്ടുകളും അവന് നൽകി. ഒരുപക്ഷേ അതേ ദിവസം തന്നെ ഞങ്ങൾ തോംഗ്ലയ്ക്ക് മുമ്പുള്ള അവസാന ഗ്രാമത്തിൽ എത്തി. ഇവിടെയും സുമതിയുടെ പരിചയക്കാരുണ്ടായിരുന്നു, ഭിക്ഷക്കാർ താമസിക്കാൻ നല്ല സ്ഥലവും ലഭിച്ചു. അഞ്ച് വർഷത്തിന് ശേഷം ഞങ്ങൾ ഈ ഒരേ പാതയിലൂടെ തിരിച്ചുവന്നു, ഭിക്ഷക്കാരല്ല, ഒരു ഭദ്രയാത്രികന്റെ വേഷത്തിൽ കുതിരപ്പുറത്ത് കയറി വന്നു; എന്നാൽ അക്കാലത്ത് ആരും ഞങ്ങൾക്ക് താമസിക്കാൻ സ്ഥലം നൽകിയില്ല, ഞങ്ങൾ ഗ്രാമത്തിലെ ഏറ്റവും ദരിദ്രമായ ഒരു കുടിലിൽ താമസിച്ചു. അത് ധാരാളമായി ആളുകളുടെ അക്കാലത്തെ മാനസികാവസ്ഥയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് വൈകുന്നേരം ചാങ് കുടിച്ച ശേഷം വളരെ കുറച്ച് പേർ മാത്രമേ ബോധപൂർവ്വം ഇരിക്കുകയുള്ളൂ.

ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ ഏറ്റവും ദുഷ്കരമായ ഡോങ് ല (തോംഗ്ല) കടക്കേണ്ടതായിരുന്നു. തിബ്ബത്തിൽ ഡോങ് ലകൾ (കണ്ടികൾ) ഏറ്റവും അപകടകരമായ സ്ഥലങ്ങളാണ്. പതിനാറ്-പതിനേഴ് ആയിരം അടി ഉയരം കാരണം അവയുടെ ഇരുവശത്തും മൈലുകളോളം ഗ്രാമങ്ങളോ ഗിരാംഗുകളോ ഇല്ല. നദികളുടെ വളവുകളും പർവ്വതങ്ങളുടെ മൂലകളും കാരണം വളരെ അകലെയുള്ള ഒരാളെ കാണാൻ കഴിയില്ല. കൊള്ളക്കാർക്ക് ഇത് ഏറ്റവും നല്ല സ്ഥലമാണ്. തിബ്ബത്തിൽ ഒരു ഗ്രാമത്തിൽ വന്ന് രക്തസാക്ഷിത്വം സംഭവിക്കുകയാണെങ്കിൽ, കൊലപാതകക്കാരന് ശിക്ഷയും ലഭിക്കാം, പക്ഷേ ഈ തനിച്ച സ്ഥലങ്ങളിൽ മരിച്ച ആളുകളെക്കുറിച്ച് ആരും ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല. സർക്കാർ ഗൂഢാലോചന വിഭാഗത്തിലും പോലീസിലും അത്രയധികം ചെലവഴിക്കുന്നില്ല, അവിടെ സാക്ഷികളും ലഭ്യമല്ല. കൊള്ളക്കാർ ആദ്യം ആളെ കൊല്ലുകയും പിന്നീട് പണമുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്ന് നോക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആയുധ നിയമം ഇല്ലാത്തതിനാൽ ഇവിടെ ആളുകൾ വടി പോലെ പിസ്തോൾ, തോക്ക് എടുത്ത് നടക്കുന്നു. കൊള്ളക്കാരൻ ജീവനോടെ കൊല്ലുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവൻ തന്നെ തന്റെ ജീവിതത്തിന് അപകടത്തിലാണ്. ഗ്രാമത്തിൽ ഞങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലായി, കഴിഞ്ഞ വർഷം തോംഗ്ലയ്ക്ക് സമീപം രക്തസാക്ഷിത്വം സംഭവിച്ചു. ഒരുപക്ഷേ ഞങ്ങൾ രക്തസാക്ഷിത്വത്തെക്കുറിച്ച് അത്രയധികം ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല, കാരണം ഞങ്ങൾ ഭിക്ഷക്കാരായിരുന്നു, അവിടെയെങ്ങും അത്തരം സാഹചര്യം കാണുമ്പോൾ, തൊപ്പി എടുത്ത് നാവ് നീട്ടി, “കുചി-കുചി (ദയ-ദയ) ഒരു പൈസ” എന്ന് പറഞ്ഞ് ഭിക്ഷ ചോദിക്കാൻ തുടങ്ങും. പക്ഷേ പർവ്വതത്തിലെ ഉയർന്ന കയറ്റമുണ്ടായിരുന്നു, പുറകിൽ സാമാനം ചുമന്നുകൊണ്ട് എങ്ങനെ നടക്കും? അടുത്ത താവളം 16-17 മൈൽ കുറയാതെയായിരുന്നു. ഞാൻ സുമതിയോട് പറഞ്ഞു, ഇവിടെ നിന്ന് ലാംഗ്കോർ വരെ രണ്ട് കുതിരകൾ എടുക്കൂ, സാമാനങ്ങളും വയ്ക്കാം, കയറി നടക്കാം.

അടുത്ത ദിവസം ഞങ്ങൾ കുതിരപ്പുറത്ത് കയറി മുകളിലേക്ക് പോയി. ഡോങ് ലയ്ക്ക് മുമ്പ് ഒരിടത്ത് ചായ കുടിച്ചു, ഉച്ചയ്ക്ക് ഡോങ് ലയുടെ മുകളിൽ എത്തി. ഞങ്ങൾ സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് 17-18 ആയിരം അടി ഉയരത്തിൽ നിന്നിരുന്നു. ഞങ്ങളുടെ തെക്ക് ഭാഗത്ത് കിഴക്ക് നിന്ന് പടിഞ്ഞാറോട്ട് ഹിമാലയത്തിന്റെ ആയിരക്കണക്കിന് വെളുത്ത കൊടുമുടികൾ പോയി. ഭീട്ടെയുടെ ഭാഗത്ത് കാണുന്ന പർവ്വതങ്ങൾ തികച്ചും നഗ്നമായിരുന്നു, അവിടെ മഞ്ഞുകാലത്തിന്റെ വെളുപ്പോ, ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള പച്ചപ്പോ ഇല്ല. വടക്ക് ഭാഗത്ത് വളരെ കുറച്ച് മഞ്ഞുള്ള കൊടുമുടികൾ കാണാമായിരുന്നു. ഏറ്റവും ഉയർന്ന സ്ഥലത്ത് ഡോങ് ലയുടെ ദേവതയുടെ സ്ഥാനമുണ്ടായിരുന്നു, അത് കല്ലുകളുടെ കൂമ്പാരം, മൃഗങ്ങളുടെ കൊമ്പുകൾ, വർണ്ണാഭമായ തുണിയുടെ കൊടികൾ എന്നിവ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരുന്നു. ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ തുടർച്ചയായി ഇറക്കത്തിലൂടെ നടക്കേണ്ടതായിരുന്നു. കയറ്റം കുറച്ച് ദൂരം കുറച്ച് ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ ഇറക്കം തികച്ചും ഇല്ല. ഒരുപക്ഷേ രണ്ട്-മൂന്ന് കുതിരസവാരിക്കാരും ഞങ്ങളോടൊപ്പം നടക്കുകയായിരുന്നു. എന്റെ കുതിര കുറച്ച് മന്ദഗതിയിൽ നടക്കാൻ തുടങ്ങി. കയറ്റത്തിന്റെ ക്ഷീണം കാരണം അത് അങ്ങനെ ചെയ്യുകയാണെന്ന് ഞാൻ കരുതി, അതിനെ അടിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല. പതുക്കെ പതുക്കെ അത് വളരെ പിന്നിലാകുകയും ഞാൻ ഡോൺ ക്വിക്സോട്ട് പോലെ എന്റെ കുതിരപ്പുറത്ത് ആടിക്കൊണ്ട് പോകുകയായിരുന്നു. കുതിര മുന്നോട്ട് പോകുകയാണോ പിന്നോട്ട് പോകുകയാണോ എന്ന് തോന്നിയില്ല. ഞാൻ ശക്തി പ്രയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ, അത് കൂടുതൽ മന്ദഗതിയിലാകും. ഒരിടത്ത് രണ്ട് വഴികൾ പിളർന്നിരുന്നു, ഞാൻ ഇടതുവശത്തുള്ള വഴി എടുത്ത് ഒരു മൈൽ-ഒന്നര മൈൽ പോയി. മുന്നിൽ ഒരു വീട്ടിൽ ചോദിച്ചപ്പോൾ ലാംഗ്കോറിലേക്കുള്ള വഴി വലതുവശത്തുള്ളതാണെന്ന് മനസ്സിലായി. പിന്നെ തിരിച്ചുവന്ന് അതേ പിടിച്ചു. നാല്-അഞ്ച് മണിയോടെ ഞാൻ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് ഒരു മൈൽ അകലെയായിരുന്നു, അപ്പോൾ സുമതി കാത്തിരിക്കുമ്പോൾ കണ്ടുമുട്ടി. മംഗോളിയക്കാരുടെ മുഖം സാധാരണയായി ചുവപ്പാണ്, ഇപ്പോൾ അവൻ പൂർണ്ണമായും കോപാവിഷ്ടനായിരുന്നു. അവൻ പറഞ്ഞു- “ഞാൻ രണ്ട് കൊട്ട കാട്ടുകൾ കത്തിച്ചു, മൂന്ന്-മൂന്ന് തവണ ചായ ചൂടാക്കി.” ഞാൻ വളരെ സൗമ്യതയോടെ മറുപടി പറഞ്ഞു- “പക്ഷേ എന്റെ തെറ്റല്ല സുഹൃത്തേ! കാണുന്നില്ലേ, എനിക്ക് ലഭിച്ച കുതിര എങ്ങനെയുണ്ട്! ഞാൻ രാത്രിയിൽ എത്തുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചു.” എന്തായാലും, സുമതിക്ക് കോപം വരുന്നത്ര വേഗത്തിൽ തണുപ്പും വരും. ലാംഗ്കോറിൽ അവർ ഒരു നല്ല സ്ഥലത്ത് താമസിച്ചിരുന്നു. ഇവിടെയും അവരുടെ നല്ല യജമാനന്മാരുണ്ടായിരുന്നു. ആദ്യം ചായ-സത്ത് കഴിച്ചു, രാത്രിയിൽ ചൂടുള്ള തുക്പ ലഭിച്ചു.

ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ തിംഗ്രിയുടെ വിശാലമായ സമതലത്തിലായിരുന്നു, അത് പർവ്വതങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു ദ്വീപ് പോലെ തോന്നി, അതിൽ അകലെ ഒരു ചെറിയ കുന്ന് സമതലത്തിനുള്ളിൽ കാണാം. അതേ കുന്നിന്റെ പേരാണ് തിംഗ്രി-സമാധി-ഗിരി. ചുറ്റുമുള്ള ഗ്രാമത്തിലും സുമതിയുടെ എത്രയോ യജമാനന്മാരുണ്ടായിരുന്നു, തുണിയുടെ നേർത്ത-നേർത്ത കീറിയ തിരികളുടെ ഗണ്ഡകൾ തീരാനാകില്ല, കാരണം ബോധ്ഗയയിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്ന തുണി തീർന്നുപോയാൽ ഏതെങ്കിലും തുണിയിൽ നിന്ന് ബോധ്ഗയയുടെ ഗണ്ഡ ഉണ്ടാക്കും. അവർ തങ്ങളുടെ യജമാനന്മാരെ കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. ഞാൻ ചിന്തിച്ചു, ഇത് ഒരാഴ്ചയോളം അവിടെ തന്നെ ചെലവഴിക്കും. ഞാൻ അവരോട് പറഞ്ഞു, ഏത് ഗ്രാമത്തിൽ താമസിക്കണമോ, അതിൽ നിങ്ങൾക്ക് ഗണ്ഡകൾ വിതരണം ചെയ്യാം, പക്ഷേ ചുറ്റുമുള്ള ഗ്രാമങ്ങളിൽ പോകരുത്; ഇതിനായി ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് ലാസയിൽ എത്തിക്കഴിഞ്ഞാൽ രൂപ നൽകും. സുമതി സമ്മതിച്ചു. അടുത്ത ദിവസം ഞങ്ങൾ ഭാരവാഹകൻ തിരയാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ ആരും കണ്ടില്ല. പ്രഭാതത്തിൽ തന്നെ പുറപ്പെട്ടിരുന്നെങ്കിൽ നന്നായിരുന്നു, പക്ഷേ ഇപ്പോൾ 10-11 മണിയോടെയുള്ള ശക്തമായ വെയിലിൽ നടക്കേണ്ടിവന്നു. തിബ്ബത്തിലെ വെയിലും വളരെ കഠിനമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, കുറച്ച് കട്ടിയുള്ള തുണി കൊണ്ട് തല മൂടിയാൽ, ചൂട് അവസാനിക്കും. നിങ്ങൾ 2 മണിക്ക് സൂര്യന്റെ ദിശയിൽ മുഖം തിരിച്ച് നടക്കുകയാണ്, നെറ്റി വെയിലിൽ കത്തുകയും പിന്നിലെ തോളിൽ മഞ്ഞ് പതിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പിന്നെ ഞങ്ങൾ പുറകിൽ തങ്ങളുടെ സാധനങ്ങൾ ചുമന്നെടുത്ത്, വടി കയ്യിൽ എടുത്ത് പുറപ്പെട്ടു. സുമതിയുടെ പരിചയക്കാർ തിംഗ്രിയിലുണ്ടെങ്കിലും, അവർ മറ്റൊരു യജമാനനെ കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ചതിനാൽ, ആളെ കാണാനുള്ള ഒരു ഒഴികഴിവ് ചെയ്ത് ഷെക്കർ വിഹാരിലേക്ക് പോകാൻ പറഞ്ഞു. തിബ്ബത്തിലെ ഭൂമി വളരെയധികം ചെറുതും വലുതുമായ ജമീന്ദാരികളായി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ ജമീന്ദാരികളുടെ വളരെ വലിയ ഭാഗം മഠങ്ങളുടെ (വിഹാരങ്ങളുടെ) കൈവശമാണ്. തങ്ങളുടെ ജമീന്ദാരിയിൽ ഓരോ ജമീന്ദാരും കുറച്ച് കൃഷി സ്വയം നടത്തുന്നു, അതിനായി തൊഴിലാളികൾ ബെഗാറിൽ ലഭിക്കുന്നു. കൃഷിയുടെ ഏർപ്പാട് നോക്കാനായി അവിടെ ഒരു ഭിക്ഷു അയയ്ക്കുന്നു, അവൻ ജമീന്ദാരിയിലെ ആളുകൾക്ക് രാജാവിനേക്കാൾ കുറവല്ല. ഷെക്കറിലെ കൃഷിയുടെ മുഖ്യസ്ഥനായ ഭിക്ഷു (നംസെ) വലിയ ഭദ്ര പുരുഷനായിരുന്നു. അവൻ വളരെ സ്നേഹത്തോടെ കണ്ടുമുട്ടി, ആ സമയം എന്റെ വേഷം അവർക്ക് എന്തെങ്കിലും ചിന്തിക്കേണ്ടതായിരുന്നില്ലെങ്കിലും. ഇവിടെ ഒരു നല്ല ക്ഷേത്രമുണ്ടായിരുന്നു; അതിൽ കൻജൂർ (ബുദ്ധവചന-അനുവാദം) എഴുതിയ 103 പുസ്തകങ്ങൾ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു, എന്റെ ആസനവും

അവിടെ തന്നെ ഉണ്ടായിരുന്നു. അത് വലിയ കട്ടിയുള്ള കടലാസിൽ നല്ല അക്ഷരങ്ങളിൽ എഴുതിയതായിരുന്നു, ഒരു-ഒരു പുസ്തകം 15-15 സെർ കുറയാതെയായിരിക്കും. സുമതി വീണ്ടും ചുറ്റുമുള്ള തന്റെ യജമാനന്മാരെ കാണാൻ പോകുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചു, ഞാൻ ഇപ്പോൾ പുസ്തകങ്ങളുടെ ഉള്ളിലായിരുന്നു, അതിനാൽ ഞാൻ അവരോട് പോകാൻ പറഞ്ഞു. അടുത്ത ദിവസം അവർ പോയി. ഞാൻ കരുതിയിരുന്നു 2-3 ദിവസം എടുക്കും, പക്ഷേ അവർ അതേ ദിവസം ഉച്ചതിരിഞ്ഞ് വന്നു. തിംഗ്രി ഗ്രാമം അവിടെ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ലായിരുന്നു. ഞങ്ങൾ തങ്ങളുടെ സാമാനങ്ങൾ പുറകിൽ എടുത്ത് ഭിക്ഷു നംസെയിൽ നിന്ന് വിട പറഞ്ഞ് പുറപ്പെട്ടു.

1. തോംഗ്ലയ്ക്ക് മുമ്പുള്ള അവസാന ഗ്രാമത്തിൽ എത്തിയപ്പോൾ ഭിക്ഷക്കാരന്റെ വേഷത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും എഴുത്തുകാരന് താമസിക്കാൻ ഉചിതമായ സ്ഥലം ലഭിച്ചു, അതേസമയം രണ്ടാമത്തെ യാത്രയിൽ ഭദ്ര വേഷം പോലും അവർക്ക് ഉചിതമായ സ്ഥലം നൽകിയില്ല. എന്തുകൊണ്ട്?

2. അക്കാലത്തെ തിബ്ബത്തിൽ ആയുധ നിയമം ഇല്ലാത്തതിനാൽ യാത്രക്കാർക്ക് എന്ത് തരത്തിലുള്ള ഭയമാണുണ്ടായിരുന്നത്?

3. എഴുത്തുകാരൻ ലാംഗ്കോറിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ തന്റെ സഹയാത്രികരിൽ നിന്ന് എന്ത് കാരണത്താൽ പിന്നിലായി?

4. എഴുത്തുകാരൻ ഷെക്കർ വിഹാരത്തിൽ സുമതിയെ അവരുടെ യജമാനന്മാരെ കാണാൻ പോകുന്നതിൽ നിന്ന് തടഞ്ഞു, പക്ഷേ രണ്ടാമത്തെ തവണ തടയാൻ ശ്രമിച്ചില്ല, എന്തുകൊണ്ട്?

5. തന്റെ യാത്രയിൽ എഴുത്തുകാരൻ ഏത് ബുദ്ധിമുട്ടുകളെ നേരിടേണ്ടിവന്നു?

6. അക്കാലത്തെ തിബ്ബത്തി സമൂഹം എങ്ങനെയായിരുന്നുവെന്ന് അവതരിപ്പിച്ച യാത്രാവിവരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിശദീകരിക്കുക.

7. ‘ഞാൻ ഇപ്പോൾ പുസ്തകങ്ങളുടെ ഉള്ളിലായിരുന്നു.’ താഴെ നൽകിയിരിക്കുന്ന ഓപ്ഷനുകളിൽ ഏതാണ് ഈ വാക്യത്തിന്റെ അർത്ഥം വ്യക്തമാക്കുന്നത്-

(ക) എഴുത്തുകാരൻ പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കുന്നതിൽ മുഴുകി.

(ഖ) എഴുത്തുകാരൻ പുസ്തകങ്ങളുടെ ഷെൽഫിനുള്ളിൽ പോയി.

(ഗ) എഴുത്തുകാരന്റെ ചുറ്റും പുസ്തകങ്ങൾ മാത്രമായിരുന്നു.

(ഘ) പുസ്തകത്തിൽ എഴുത്തുകാരന്റെ പരിചയവും ചിത്രവും അച്ചടിച്ചിരുന്നു.

രചനയും പ്രകടനവും

8. സുമതിയുടെ യജമാനന്മാരും മറ്റ് പരിചയക്കാരും ഏതാണ്ട് എല്ലാ ഗ്രാമത്തിലും കണ്ടുമുട്ടി. ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നിങ്ങൾക്ക് സുമതിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഏത് സവിശേഷതകളെ വരച്ചുകാട്ടാൻ കഴിയും?

9. ‘ആ സമയം എന്റെ വേഷം അവർക്ക് എന്തെങ്കിലും ചിന്തിക്കേണ്ടതായിരുന്നില്ലെങ്കിലും.‘മേൽപ്പറഞ്ഞ പ്രസ്താവന അനുസരിച്ച്, ഞങ്ങളുടെ പെരുമാറ്റ രീതികൾ വേഷധാരണയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് തീരുമാനിക്കുന്നത്. നിങ്ങളുടെ ധാരണയിൽ ഇത് ഉചിതമാണോ അതോ അനുചിതമാണോ, അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിക്കുക.

10. യാത്രാവിവരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ തിബ്ബത്തിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥിതി വാക്കുകളിലൂടെ ചിത്രീകരിക്കുക. അവിടത്തെ സ്ഥിതി നിങ്ങളുടെ സംസ്ഥാനം/നഗരത്തിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ വ്യത്യസ്തമാണ്?

11. നിങ്ങളും ഒരു സ്ഥലത്തേക്കുള്ള യാത്ര നടത്തിയിട്ടുണ്ടാകും? യാത്രയിൽ ഉണ്ടായ അനുഭവങ്ങൾ എഴുതി അവതരിപ്പിക്കുക.

12. യാത്രാവിവരണം ഗദ്യ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു ശൈലിയാണ്. നിങ്ങളുടെ ഈ പാഠപുസ്തകത്തിൽ ഏതെല്ലാം ശൈലികളുണ്ട്? അവതരിപ്പിച്ച ശൈലി അവയിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ വ്യത്യസ്തമാണ്?

ഭാഷാ പഠനം

13. ഏതെങ്കിലും കാര്യം പല തരത്തിൽ പറയാം, ഉദാഹരണത്തിന്-

പ്രഭാതം ആകുന്നതിന് മുമ്പ് ഞങ്ങൾ ഗ്രാമത്തിൽ എത്തി.

പുലരി വെട്ടാറായപ്പോൾ ഞങ്ങൾ ഗ്രാമത്തിൽ എത്തി.

ന