ಮೊಘಲ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಯು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮತ್ತು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಶೈಲಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಅದರ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಮೊಘಲ್ ಸೂಕ್ಷ್ಮಚಿತ್ರಕಲೆಯು ನಂತರದ ಭಾರತೀಯ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ, ಭಾರತೀಯ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಶಾಲೆಯೊಳಗೆ ಮೊಘಲ್ ಶೈಲಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿತು.

ಮೊಘಲ್ ರಾಜರು ವಿವಿಧ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಪೋಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮೊಘಲ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯು ತಮ್ಮ ರುಚಿ ಮತ್ತು ಆದ್ಯತೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಕಲೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಸುಂದರಲಿಪಿ, ಚಿತ್ರಕಲೆ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಪುಸ್ತಕ ತಯಾರಿಕೆ, ಪುಸ್ತಕ ವಿವರಣಾ ಯೋಜನೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅವರು ಕಲಾವಿದರ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಆಸಕ್ತಿ ವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕಲಾ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದ ಮತ್ತು ವೇಗಗೊಳಿಸಿದ ಅಪೂರ್ವ ಹೊಸ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊಘಲ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಮೊಘಲ್ ವಂಶದ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೊಘಲ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವಗಳು

ಮೊಘಲ್ ಸೂಕ್ಷ್ಮಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಶೈಲಿಯು ಸ್ಥಳೀಯ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಲಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮ್ಮಿಳನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ಕಾಲದ ಕಲೆಗಳು ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸುವಾಸನೆಯ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಮೊಘಲ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಉಚ್ಛ್ರಾಯವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್, ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೃಶ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು. ಈ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಆದರೆ ಸಮಗ್ರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಸಂಪತ್ತು ಆ ಸಮಯದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾರತೀಯ ಮತ್ತು ಇರಾನಿಯನ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಯನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಶೈಲಿಯ ಮಹತ್ವವು ಅದರ ಪೋಷಕರ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಕಲಾವಿದರ ಅಸಾಧಾರಣ ಕೌಶಲ್ಯದಲ್ಲಿದೆ. ಒಟ್ಟಾಗಿ, ಅವರು ಅಸಾಧಾರಣ ದೃಶ್ಯ ಭಾಷೆಯಿಂದ ರುಚಿಗಳು, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸಮಾವೇಶವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು.

ಮೊಘಲ್ ಆಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಇದ್ದವು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಇರಾನ್ನಿಂದ ತರಲಾಯಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್ ಶೈಲಿಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯಪೂರ್ಣ ಮಿಶ್ರಣವಾಯಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ. ಮೊಘಲ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಭಾರತೀಯ ಮತ್ತು ಇರಾನಿಯನ್ ಮೂಲದ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಸಮೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಅವರು ಮೊಘಲ್ ಶೈಲಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು ಏರಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು.

ಮೊಘಲ್ ಕಾರ್ಯಾಗಾರವು ಸುಂದರಲಿಪಿಕಾರರು, ಚಿತ್ರಕಾರರು, ಸುವರ್ಣಕಾರರು ಮತ್ತು ಬೈಂಡರ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಚಿತ್ರಗಳು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದವು ಮತ್ತು ದಾಖಲಿಸಿದವು. ಇವುಗಳನ್ನು ರಾಜಮನೆತನದವರು ಮಾತ್ರ ನೋಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಾಜಮನೆತನದವರ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಚಿತ್ರಗಳು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಲ್ಬಂಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು.

ಕಲೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಹಿಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿತಿದ್ದೇವೆ. ಭಾರತೀಯ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮೊಘಲ್ ಶೈಲಿಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಶಾಲೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಇದರಲ್ಲಿ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯಾದ ಪೂರ್ವ-ಮೊಘಲ್ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲಾ ಶಾಲೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮೊಘಲ್ ಶೈಲಿಯು ನಿರ್ವಾತದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಇತರ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳ ನೇರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾರತೀಯ ಮತ್ತು ಮೊಘಲ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಶೈಲಿಗಳು ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಿದವು, ಪ್ರಭಾವಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರತಿಭೆಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮೀಕರಿಸಿದವು.

ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ-ಮೊಘಲ್ ಮತ್ತು ಸಮಾನಾಂತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಶಾಲೆಗಳು ತಮ್ಮ ಬಲವಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಶೈಲಿ, ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾರತೀಯ ಶೈಲಿಯು ಸಮತಲ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ರೇಖೆಗಳ ಬಲವಾದ ಬಳಕೆ, ಸಜೀವ ಬಣ್ಣಗಳ ಪ್ಯಾಲೆಟ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ದೃಢ ಮಾದರಿಯ ಮೇಲೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿತು. ಮೊಘಲ್ ಶೈಲಿಯು ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಮತ್ತು ನಾಜೂಕನ್ನು ನೀಡಿತು, ಬಹುತೇಕ ತ್ರಿಮಾಣದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿತು ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ರಾಜದರಬಾರಿನ ದೃಶ್ಯಗಳು, ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು, ನಿಖರವಾದ ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಸಂಪತ್ತಿನ ಚಿತ್ರಣವು ಮೊಘಲ್ ಕಲಾವಿದರ ಕೆಲವು ಮೆಚ್ಚಿನ ವಿಷಯಗಳಾಗಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮೊಘಲ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಯು ಆ ಸಮಯದ ಭಾರತೀಯ ಕಲೆಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕತೆಯನ್ನು ತಂದಿತು.

ಮೊಘಲ್ ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕಲಾತ್ಮಕ ಆದ್ಯತೆಗಳು, ವಿಷಯಗಳ ಆಯ್ಕೆ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೊಘಲ್ ಶೈಲಿಯ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಪ್ರಸರಣಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಮುಂದಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಮೊಘಲ್ ಸೂಕ್ಷ್ಮಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಮೊಘಲ್ ಚಿತ್ರಕಲೆ

1526 ರಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಬಾಬರ್, ಪ್ರಸ್ತುತ ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ತೈಮೂರ್ ಮತ್ತು ಚಘ್ತಾಯಿ ತುರ್ಕ್ನ ವಂಶಜರಾಗಿದ್ದರು. ಇದರೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಪರ್ಷಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಗಳನ್ನು ಬೆರೆಸಿದರು. ಬಾಬರ್ ವಿವಿಧ ಕಲೆಗಳಿಗೆ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲ ರುಚಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದು, ಕಲೆ, ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ತೋಟಗಾರಿಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಉತ್ಸಾಹಿ ಪೋಷಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಬಾಬರ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಾದ ಬಾಬರ್ನಾಮಾದಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿವರವಾದ ಖಾತೆಗಳು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ರಾಜಕೀಯ ವಾಹಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಉತ್ಸಾಹದ ಕಥನಗಳಾಗಿವೆ. ಬಾಬರ್ನಾಮಾ ಬಾಬರ್ ಹೊರಗಿನವರಾಗಿ ಭಾರತೀಯ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅಭಿಮಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ವಿವರವಾದ ಬರವಣಿಗೆಯ ತನ್ನ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ, ಬಾಬರ್ ಸ್ಮರಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ರಾಜಮನೆತನದ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಆಲ್ಬಂಗಳು ಸುಂದರಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಈ ಮೌಲ್ಯದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಯೋಗ್ಯರೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಬಾಬರ್ ಭಾವಚಿತ್ರಕಲೆಗೆ ಚುರುಕಾದ ಕಣ್ಣನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಅವರ ಸ್ಮರಣಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಾಬರ್ನ ಸ್ಮರಣಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಕಲಾವಿದರಲ್ಲಿ ಬಿಹ್ಜಾದ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಬಿಹ್ಜಾದ್ನ ಕೆಲಸವು

ಟಿಮುರಿದ್ ವಂಶದ ರಾಜಕುಮಾರರು, ಅಬ್ದ್ ಉಸ್ ಸಮದ್, 1545-50, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಲಂಡನ್

ತುಟಿನಾಮಾ: ಹುಡುಗಿ ಮತ್ತು ಗಿಳಿ, 1580-1585, ಚೆಸ್ಟರ್ ಬೀಟಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯ, ಡಬ್ಲಿನ್

ನಾಜೂಕಾದದ್ದಾಗಿತ್ತು ಆದರೆ ಅವರು ಮುಖಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಎಳೆಯಲಿಲ್ಲ; ಅವರು ದ್ವಿಗುಣ ಗಲ್ಲವನ್ನು (ಘಬ್-ಘಬ್) ಬಹಳವಾಗಿ ಉದ್ದಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಮತ್ತು ಗಡ್ಡದ ಮುಖಗಳನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಎಳೆದರು. ಬಿಹ್ಜಾದ್ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಶಾಲೆಯಾದ ಹೆರಾಟ್ನ (ಈಗ ಪ್ರಸ್ತುತ ಆಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ) ಒಬ್ಬ ಮಾಸ್ಟರ್ ಕಲಾವಿದರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಛಾಯೆಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಹಾಗೆಯೇ, ಶಾ ಮುಜಫರ್ ಒಬ್ಬ ಚಿತ್ರಕಾರರಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಬಾಬರ್ ಕೂದಲಿನ ಶೈಲಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮರೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಬಾಬರ್ ಭಾರತೀಯ ಮಣ್ಣಿನ ಮೇಲೆ ಕಡಿಮೆ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದರು ಮತ್ತು ಆಗಮನದ ತಕ್ಷಣ ನಿಧನರಾದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ದೇಶವನ್ನು ತಮ್ಮದಾಗಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ವಂಶಾವಳಿಯ ಭಾಗವಾದರು.

ಬಾಬರ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಅವರ ಮಗ ಹುಮಾಯೂನ್ 1530 ರಲ್ಲಿ ಬಂದರು, ಅವರು ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ರಾಜಕೀಯ ಅಶಾಂತಿಗೆ ಬಲಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನವು ಅನೇಕ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ತಿರುವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಒಬ್ಬ ಆಫ್ಘಾನ್, ಶೇರ್ ಖಾನ್ (ಶೇರ್ ಶಾ) ಅವರಿಂದ ಪದಚ್ಯುತಿಗೊಂಡ ಹುಮಾಯೂನ್, ಸಫಾವಿದ್ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಆಡಳಿತಗಾರ ಶಾ ತಹಮಾಸ್ಪ್ನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರು. ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ವೃತ್ತಿಗೆ ಅಗೌರವಕರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಫಾವಿದ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಉಳಿಯುವಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಕಲೆಯು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ತಿರುವಿಗೆ ಇದು ಅದೃಷ್ಟವಾಯಿತು. ಶಾ ತಹಮಾಸ್ಪ್ನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅವರ ನಿರ್ವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೇ ಹುಮಾಯೂನ್ ಸೂಕ್ಷ್ಮಚಿತ್ರಕಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಭವ್ಯ ಕಲಾ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಶಾ ತಹಮಾಸ್ಪ್ಗೆ ಭವ್ಯವಾದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ನುರಿತ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ನೋಡಿ ಅವರು ರೋಮಾಂಚಿತರಾದರು. ಶಾ ತಹಮಾಸ್ಪ್ನ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಹುಮಾಯೂನ್ 1545 ರಲ್ಲಿ ಕಾಬುಲ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಹುಮಾಯೂನ್ ತಮ್ಮ ರಾಜವಂಶೀಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅದು ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಆಯ್ದುಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಸಮೀಕರಿಸುವಂತದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಕಲಾವಿದರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಕಲಾ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ, ಹುಮಾಯೂನ್ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದಾಗ ಮಾಸ್ಟರ್ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕರೆತಂದರು. ಅವರು ಇಬ್ಬರು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕಲಾವಿದರಾದ-ಮೀರ್ ಸಯ್ಯದ್ ಅಲಿ ಮತ್ತು ಅಬ್ದ್ ಉಸ್ ಸಮದ್ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಟುಡಿಯೋ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಇಬ್ಬರು ಕಲಾವಿದರೂ ಭಾವಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೌಶಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.

ವಿವೇಚನಾಶೀಲ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ಪುಸ್ತಕಪ್ರೇಮಿಯಾದ ಹುಮಾಯೂನ್ ಆಡಳಿತವು ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಸುಂದರಲಿಪಿಯ ಕಲೆಗಾಗಿ ತೀವ್ರ ಪೋಷಣೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಅವರ ಅವಧಿಯಿಂದ, ನಾವು ಸಕ್ರಿಯ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಸ್ಪಷ್ಟ ದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಕಾರ್ಯಾಗಾರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ. ಇದು ಹುಮಾಯೂನ್ ಕಲಾತ್ಮಕ ರುಚಿಯ ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹುಮಾಯೂನ್ ಅವರನ್ನು ರಸಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ನಿಗಾರ್ ಖಾನಾ (ಚಿತ್ರಕಲೆ ಕಾರ್ಯಾಗಾರ) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅದು ಅವರ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಭಾಗವೂ ಆಗಿತ್ತು. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹುಮಾಯೂನ್ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಮ್ಜಾ ನಾಮಾದ ವಿವರಣೆಯ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅವರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಅದನ್ನು ಅವರ ಮಗ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಅಕ್ಬರ್ ಮುಂದುವರಿಸಿದರು.

ನಾವು ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯ ಅಸಾಧಾರಣ ಮೊಘಲ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಾದ, ಟಿಮುರಿದ್ ವಂಶದ ರಾಜಕುಮಾರರು (1545-50), ಬಹುಶಃ ಸಫಾವಿದ್ ಕಲಾವಿದ, ಅಬ್ದ್ ಉಸ್ ಸಮದ್, ಬತ್ತಿಯ ನೀರಿನ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿಯ ಮೇಲೆ, ಅದರ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನದಿಂದ ನಾವು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾಗುತ್ತೇವೆ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಕುಟುಂಬದ ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಸ್ವತ್ತು, ಇದು ಮೂಲದ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮೊಘಲ್ ವಂಶದ ಅನುಕ್ರಮ ಸದಸ್ಯರ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸಲು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಭೌತಿಕ ಸಾಮ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುವವು ಹುಮಾಯೂನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದವುಗಳ ಮೇಲೆ ನಂತರ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಅಕ್ಬರ್, ಜಹಾಂಗೀರ್ ಮತ್ತು ಶಾ ಜಹಾನ್ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು.

ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಯಲು ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ವಿನೋದ, ಇದು ಮೊಘಲ್ ವಂಶದ ಪೂರ್ವಜ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಈ ರೀತಿಯ ಕಲಾಕೃತಿಯ ಪೋಷಕರಾಗಿದ್ದ ಹುಮಾಯೂನ್ ನಂತರ ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಸ್ವರೂಪ, ವಿಷಯ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳ ಪ್ಯಾಲೆಟ್ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಆಗಿದೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಾವು ಭಾರತೀಯ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಬಲ ಅಂಶವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಆದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಈ ಶಬ್ದಕೋಶವು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮೊಘಲ್ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ರುಚಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹುಮಾಯೂನ್ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಮೋಹವನ್ನು ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಗ ಅಕ್ಬರ್ (1556-1605) ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ಅಕ್ಬರ್ ಆಸ್ಥಾನದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಅಬುಲ್ ಫಜಲ್, ಕಲೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಕ್ಬರ್ ಉತ್ಸಾಹದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ರಾಜಮನೆತನದ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಲ್ಲಿ ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಲಾವಿದರನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಆ ಸಮಯದ ಅತ್ಯಂತ ನುರಿತ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾರತೀಯ ಕಲಾವಿದರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕಲಾವಿದರ ಈ ಸಂಯೋಜಿತ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅನನ್ಯ ಶೈಲಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ಕಲಾವಿದರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು, ಅವು ಹೊಸ ಕಲಾತ್ಮಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು

ಗ್ವಾಲಿಯರ್ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಿರುವ ಬಾಬರ್, ಭೂರೆ, ಬಾಬರ್ನಾಮಾ, 1598, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ, ನವದೆಹಲಿ

ಹಮ್ಜಾದ ಗೂಢಚಾರರು ಕೈಮಾರ್ ನಗರದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, 1567-1582, ಅಪ್ಲೈಡ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ, ವಿಯೆನ್ನಾ

ದೃಶ್ಯ ಭಾಷೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹಾಗೆಯೇ ವಿಷಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಾನದಂಡಗಳು. ಡಿಸ್ಲೆಕ್ಸಿಯಾ (ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಓದಲು ತೊಂದರೆ ಪಡುವ ಸ್ಥಿತಿ) ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬಲಾದ ಅಕ್ಬರ್, ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ವಿವರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತು ನೀಡಿದರು. ಅವರ ಪೋಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಮೂಲಭೂತ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಯ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.

ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಯೋಜನೆಗಳೆಂದರೆ ಹಮ್ಜಾ ನಾಮಾದ ಅವರ ತಂದೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರಂಪರೆಯ ಮುಂದುವರಿಕೆ, ಇದು ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಹಮ್ಜಾ ಅವರ ವೀರೋಚಿತ ಕಾರ್ಯಗಳ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಖಾತೆಯಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಜನಪ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪಾತ್ರವಾದ ಹಮ್ಜಾ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಅಕ್ಬರ್ ಆನಂದ ಪಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ವೃತ್ತಿಪರ ನಿರೂಪಕರು ಜೋರಾಗಿ ಓದುತ್ತಿದ್ದರು. ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅನುಗುಣವಾದ ಫೋಲಿಯೋಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಹಮ್ಜಾ ನಾಮಾ ಕಥನವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟ ನೋಟಕ್ಕಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಕಥನ ಮತ್ತು ಹಮ್ಜಾ ನಾಮಾ ಪಠಣ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿ ವಹಿಸಿದರು. ಈ ಚಿತ್ರಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅವುಗಳ ಸ್ವರೂಪವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಮೂಲ ಮೇಲ್ಮೈ ಕಾಗದದ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಟ್ಟೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಥನ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದು ನಿರೂಪಕರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಸಿದ ತಂತ್ರವು ಗೌಚೆ ಆಗಿದೆ, ಇದು ನೀರಿನ ಆಧಾರಿತ ಮತ್ತು ಅಪಾರದರ್ಶಕ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ.

ಮೊಘಲ್ ಚಿತ್ರಗಳು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆಯಬಹುದಾದ ಕಲಾವಿದರ ಗುಂಪಿನ ತಂಡ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ತಕ್ಷಣದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶವು ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಸಂಪತ್ತಿನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಸಂಪನ್ಮೂಲವಾಯಿತು. ಹಮ್ಜಾ ನಾಮಾದ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಫೋಲಿಯೋಗಳು ಪ್ರ