পৰিচয়

নিজৰ বাবে এটা কেৰিয়াৰ নিৰ্ধাৰণ কৰাটো এটা সহজ কাম নহয়। এফালে বাছনি কৰিবলৈ কেৰিয়াৰৰ বহুটা পথ আছে, আনহাতে এজন যুৱক-যুৱতীৰ বাবে, তেওঁৰ প্ৰৱণতা আৰু প্ৰতিভা এতিয়াও চিনাক্ত আৰু স্বীকৃত হোৱা নাই। কিছুমান ক্ষেত্ৰত, আগ্ৰহবোৰো বহুবিধ। গতিকে, বাছনি কৰাটো সহজ নহয়। শুদ্ধ বাছনি কৰিবলৈ, যুৱক-যুৱতীসকলক বিভিন্ন সম্ভাৱ্য বিকল্পৰ সৈতে পৰিচয় কৰাই দিয়াটো অতি প্ৰয়োজনীয়। প্ৰথমে, নিজৰ প্ৰৱণতা, প্ৰতিভা, ব্যক্তিগত পছন্দ, প্ৰয়োজনীয়তা আৰু আকাংক্ষাবোৰ চিনাক্ত কৰিবলৈ নিজকে অন্বেষণ কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ। তাৰ পিছত বিকল্পবোৰৰ অন্বেষণ আৰম্ভ কৰিব লাগিব, য’ত ব্যক্তিয়ে নিজৰ শক্তি ব্যক্তিগত লাভ আৰু সামাজিক অৱদানৰ বাবে একত্ৰিত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে। এটা উপযুক্ত বাছনিয়ে ব্যক্তিক সফলতা আৰু সন্তুষ্টি আনিব।

কৰ্ম আৰু অৰ্থপূৰ্ণ কৰ্ম

কৰ্ম প্ৰাথমিকভাৱে এটা কাৰ্য্যকলাপ যিটো সকলো মানুহে কৰিবলগীয়া হয় আৰু যাৰ জৰিয়তে প্ৰত্যেকে পৃথিৱীত ‘খাপ খায়’, নতুন সম্পৰ্ক সৃষ্টি কৰে, ব্যক্তিৰ অনন্য প্ৰতিভা আৰু দক্ষতা ব্যৱহাৰ কৰে আৰু সকলোতকৈ ওপৰত, শিকে আৰু নিজৰ পৰিচয় আৰু সমাজৰ প্ৰতি অন্তৰ্ভুক্তিৰ অনুভূতি বিকশিত কৰিবলৈ বাঢ়ে। কৰ্মক এক উদ্দেশ্যৰ বাবে বা প্ৰয়োজনত কৰা অত্যাৱশ্যকীয় কাৰ্য্যকলাপ হিচাপে বৰ্ণনা কৰিব পাৰি।

কৰ্ম সকলো সংস্কৃতিত কেন্দ্ৰীয়, যদিও প্ৰতিটো সংস্কৃতিৰে ইয়াৰ নিজস্ব মূল্যবোধ আৰু ধাৰণা আছে। প্ৰকৃততে, কৰ্মই মূলতঃ সকলো মানৱৰ দৈনন্দিন জীৱনৰ কাৰ্য্যকলাপৰ বেছিভাগ গঠন কৰে। মানুহে কৰা কৰ্মৰ প্ৰকাৰ শিক্ষা, স্বাস্থ্য, বয়স, সুযোগৰ প্ৰৱেশাধিকাৰ, বিশ্বায়ন, ভৌগোলিক অৱস্থান, অৰ্থনৈতিক প্ৰতিদান, পৰিয়ালৰ পটভূমি আদি কেইবাটাও কাৰকৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে।

বেছিভাগ মানুহে ধন উপাৰ্জন কৰিবলৈ, তেওঁলোকৰ পৰিয়ালৰ ভৰণ-পোষণ কৰিবলৈ, আৰু অবসৰ, বিনোদন, খেলা আৰু মুক্ত সময় উপাৰ্জন কৰিবলৈ কাম কৰে। কৰ্মই ব্যক্তিৰ পৰিচয় বিকাশ আৰু আত্ম-মৰ্যাদা বৃদ্ধিৰ বাবে এক অনুঘটক হিচাপে কাম কৰিব পাৰে। কৰ্মই বহু ৰূপত অৱদান যোগায়। যেতিয়া আমি কাম কৰো, আমি নিজৰ প্ৰতি - আমাৰ আত্মবিশ্বাস বা কল্যাণৰ অনুভূতি আৰু অৰ্থনৈতিক লাভৰ বাবে অৱদান যোগাও। আমি আমাক নিয়োগ কৰা সংস্থাটোলৈও ভাল সামগ্ৰী সৃষ্টি কৰাত বা সংস্থাটোৰ বাবে ভাল সুনাম, বা অধিক লাভত সহায় কৰি অৱদান যোগাও। আমাৰ কৰ্মই আমাৰ চাৰিওফালৰ পৃথিৱীখনৰ জীৱনৰ মানৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলায়।

ইয়াক সঠিকভাৱে ক’ব পাৰি যে ‘কৰ্ম হৈছে সমাজৰ যন্ত্ৰটো সচল কৰা তেল’। কেৱল মানুহেই নহয়, প্ৰকৃতিৰ সকলো জীৱ আৰু উপাদান নিৰন্তৰ ‘কাম কৰি’ আছে, জীৱন নিজেইলৈ অৱদান যোগাইছে। প্ৰকৃততে, মানুহ আৰু প্ৰকৃতিৰ সমষ্টিগত কৰ্মই আমাক আমাৰ মৌলিক প্ৰয়োজনীয়তা, আৰাম আৰু বিলাসিতা দিয়ে। বেছিভাগ ক্ষেত্ৰত, কৰ্মই প্ৰাথমিকভাৱে কৰ্মীক জীৱিকা উপাৰ্জন কৰিবলৈ সক্ষম কৰালেও, কিছুমান ব্যক্তি আছে যিসকলে আনন্দ, বৌদ্ধিক উদ্দীপনা, সমাজলৈ অৱদানৰ বাবে নিৰন্তৰভাৱে কাম কৰে, যদিও তেওঁলোকে কোনো ধন উপাৰ্জন নকৰে, উদাহৰণস্বৰূপে, পৰিয়ালৰ সদস্যসকলে পৰিয়ালৰ বাবে কৰা কাম, স্বেচ্ছাসেৱক আদি। গতিকে, কৰ্ম সদায় ব্যক্তিয়ে কিমান ধন উপাৰ্জন কৰে তাৰ বিষয়ে নহয়; বৰঞ্চ ইয়াৰ বিষয়ে হৈছে যে ব্যক্তিয়ে নিজৰ, নিজৰ পৰিয়ালৰ, নিজৰ নিয়োগকৰ্তাৰ, সমাজৰ, ৰাষ্ট্ৰৰ বা বিশ্বৰ প্ৰতি অৱদান যোগায় নে নাই।

কৰ্মক তলত দিয়া ধৰণে দেখা যাব পাৰে:

• এটা ‘চাকৰি’ আৰু ‘জীৱিকা’ উপাৰ্জনৰ এক উপায়।
• এটা কাৰ্য, বা দায়িত্ব যিয়ে দায়িত্বৰ অনুভূতি সৃষ্টি কৰে।
• চাকৰি আৰু আয় নিশ্চিত কৰি জীৱিকাৰ সুৰক্ষাৰ এক উপায়।
• ‘ধৰ্ম’ বা কৰ্তব্য, নিজৰ সঁচা আত্মাৰ প্ৰকাশ, নিজৰ অনন্য প্ৰতিভাৰ প্ৰকাশ যিয়ে নিজৰ আৰু আমাৰ চাৰিওফালৰ আনৰ জীৱনৰ মানক প্ৰভাৱিত কৰে।
• আধ্যাত্মিক অনুশীলনৰ এটা অংশ।
• নিজৰ সৃষ্টিৰ বাহন।
• আনন্দ আৰু পূৰ্ণতাৰ উৎস।
• কাম কৰি নিজৰ জীৱিকা উপাৰ্জনে আশা, আত্ম-মৰ্যাদা আৰু মৰ্যাদাৰ সুযোগ দিয়ে।
• স্থিতি, ক্ষমতা আৰু নিয়ন্ত্ৰণৰ প্ৰতীক।
• এটা ফলপ্ৰসূ অভিজ্ঞতা, এক প্ৰকাৰৰ মানসিক বা শাৰীৰিক কসৰত যিয়ে সফলতা আনিব পাৰে।
• আত্ম-বিকাশ আৰু আত্ম-সাক্ষাৎকৰণৰ উপায় (মূল্যবোধ আৰু আকাংক্ষা প্ৰতিফলিত কৰে)।

যেতিয়া এজন ব্যক্তি অৰ্থপূৰ্ণ কৰ্মত জড়িত হয়, তেতিয়া তেওঁ পৰিচয়, মূল্য আৰু মৰ্যাদাৰ অনুভূতি বিকশিত কৰে।

অৰ্থপূৰ্ণ কৰ্ম কি? : অৰ্থপূৰ্ণ কৰ্ম হৈছে সমাজৰ বা আনৰ বাবে উপযোগী, দায়িত্বসহকাৰে কৰা হয় আৰু কৰ্মীৰ বাবে আনন্দদায়ক। ই কৰ্মীক তেওঁৰ/তাইৰ দক্ষতা আৰু বিচাৰশক্তি ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ, তেওঁৰ/তাইৰ সৃজনশীলতা, বা সমস্যা সমাধানৰ ক্ষমতা প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ সক্ষম কৰায়। আদৰ্শগতভাৱে, কৰ্ম এনে পৰিৱেশত সম্পাদন কৰা উচিত যিয়ে ইতিবাচক পেছাদাৰী সম্পৰ্কৰ বিকাশক উদ্দীপিত কৰে আৰু স্বীকৃতি আৰু/বা পুৰস্কাৰও আনে।

যেতিয়া কৰা কৰ্মৰ ফলাফল বা নতিজা অৰ্থপূৰ্ণ বা সফল হয়, ই ব্যক্তিগত বৃদ্ধিলৈ অৱদান যোগায়, আত্মবিশ্বাস আৰু আত্ম-মূল্য সুমুৱাই দিয়ে আৰু শেষত সম্পূৰ্ণ সম্ভাৱনাৰ সাক্ষাৎকৰণলৈকো নিব পাৰে। কৰ্মই নিজৰ জীৱনৰ অৱস্থা আৰু ব্যাপক প্ৰসংগত সমাজৰ উন্নতিৰ বাবে অৱদান যোগাবলৈ সুযোগ দিয়ে।

কোনো ব্যক্তিৰ বাবে, কৰ্মত (এজন কৰ্মচাৰী বা স্ব-নিয়োজিত হিচাপে) জড়িত হোৱাটো অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ যিটো তেওঁৰ ব্যক্তিগত গুণ, প্ৰতিভা বা প্ৰৱণতা, যোগ্যতা আৰু দক্ষতাৰ সৈতে সবাতোকৈ খাপ খায়। ই জীৱনজোৰা কেৰিয়াৰৰ বাট মুকলি কৰে। গতিকে ব্যক্তিৰ কৰ্ম চলাই নিবলৈ তেওঁৰ/তাইৰ উৎসাহ টিকাই ৰখাৰ বাবে কিবা এটা বাছনি কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ। সেয়েহে, যিকোনো আৰু প্ৰত্যেকৰ বাবে কৰ্ম জীৱনটো আদৰ্শগতভাৱে নিজৰ সম্ভাৱনা আৰু আকাংক্ষাৰ প্ৰকাশ হোৱা উচিত। কৰ্ম জীৱনত প্ৰৱেশ কৰা ব্যক্তিসকল আৰু কেৰিয়াৰ গঢ়াৰ কথা ভাবি থকাসকলেও নিজকে তলত দিয়া প্ৰশ্নবোৰ সুধিব পাৰে:

• এটা বৃত্তিৰ সাপেক্ষে মোৰ বিশেষ প্ৰতিভা, বৈশিষ্ট্য আৰু আগ্ৰহবোৰ কি?
• কৰ্মটো উদ্দীপক আৰু প্ৰত্যাহ্বানপূৰ্ণ নেকি?
• বৃত্তিটোৱে মোক উপযোগী হোৱাৰ অনুভূতি দিব পাৰিব বুলি ভাবা নেকি?
• চাকৰিটোৱে মোক এনে অনুভৱ কৰায় নেকি যে মই সমাজলৈ অৱদান যোগাইছো?
• কৰ্মস্থলীৰ নীতি-নিয়ম আৰু পৰিৱেশ মোৰ বাবে উপযুক্ত হ’ব বুলি ভাবা নেকি?

বেছিভাগ ব্যক্তিৰ বাবে, নিজৰ আৰু পৰিয়ালৰ মৌলিক প্ৰয়োজনীয়তা পূৰণ কৰিবলৈ জীৱিকা উপাৰ্জন কৰাটো নিশ্চিতভাৱে অত্যাৱশ্যকীয় আৰু বাধ্যতামূলক। বেছিভাগ কৰ্ম ধন উপাৰ্জনৰ বাবে হ’ব পাৰে - এনে কৰ্মক পৰম্পৰাগতভাৱে ‘চাকৰি’ বুলি কোৱা হয়। কিন্তু, বহু ব্যক্তিয়ে চাকৰিৰ পৰা আতঁৰি গৈ কেৰিয়াৰ গঢ়িবলৈ বাছি লয়, এটা বাছনি কৰা কেৰিয়াৰ পথত স্থিৰভাৱে কাম কৰি। গতিকে ‘কেৰিয়াৰ’ হৈছে কেৱল চাকৰিতকৈ অধিক। ‘চাকৰি হৈছে কেৱল কৰ্মৰ বাবে কৰ্মত জড়িত হোৱা’ আনহাতে ‘কেৰিয়াৰ হৈছে উৎকৃষ্ট হোৱাৰ এক গভীৰ ইচ্ছা আৰু বাঢ়ি, বিকশিত হোৱা আৰু বাছনি কৰা কৰ্মৰ ক্ষেত্ৰত নিজকে প্ৰমাণ কৰাৰ এক আবেগিক প্ৰয়োজনৰ দ্বাৰা চালিত’ বুলি কৈ চাকৰি আৰু কেৰিয়াৰৰ মাজত পাৰ্থক্য কৰিব পাৰি।

বছৰবোৰত কেৰিয়াৰৰ ধাৰণাত পৰিৱৰ্তন হৈছে। এটা চাকৰি পোৱাটো আৰু যথেষ্ট নহয়। সফলতা লাভ কৰিবলৈ নিৰন্তৰভাৱে নতুন দক্ষতা শিকি আপডেট কৰা, জ্ঞান আপডেট কৰা আৰু যোগ্যতা গঢ়ি তোলা বা বৃদ্ধি কৰাটো অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ। গতিকে, আধুনিক পৃথিৱীত, শিক্ষা যৌৱন বা প্ৰাৰম্ভিক প্ৰাপ্তবয়স্কত বন্ধ নহ’ব লাগে বৰঞ্চ ই মধ্যম কেৰিয়াৰৰ বছৰবোৰলৈকে আৰু প্ৰয়োজন হ’লে পিছৰ কেৰিয়াৰৰ বছৰবোৰলৈকে চলি থাকিব লাগে।

কেৰিয়াৰ কি কৰিব বাছনি কৰিব লাগে কেনেকৈ? বহু শিশুৱে তেওঁলোকৰ পিতৃ-মাতৃৰ পদাংক অনুসৰণ কৰিবলৈ বাছনি কৰিব পাৰে। আনসকলে তেওঁলোকৰ পিতৃ-মাতৃৰ পৰা পৃথক বা তেওঁলোকৰ পিতৃ-মাতৃয়ে তেওঁলোকৰ বাবে পৰিকল্পনা কৰা কেৰিয়াৰ বাছনি কৰিব পাৰে। এটা পথ বাছনি কৰাৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ নীতি হ’ল যে বাছনি কৰা পথটোৰ প্ৰতি তীব্ৰ আগ্ৰহ আৰু ইচ্ছাৰ অনুভূতি থাকিব লাগিব। কেৰিয়াৰ বাছনিৰ সিদ্ধান্ত লোৱাৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশবোৰৰ ভিতৰত এটা হ’ল যে চাকৰিটোত আনন্দ পোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ, বিশেষকৈ যেতিয়া ব্যক্তিয়ে পৰিয়ালৰ বাবে অৰ্থনৈতিক দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰে।

কৰ্ম, কেৰিয়াৰ আৰু জীৱিকা

কৰ্ম হৈছে উদ্দেশ্যপ্ৰণোদিত ফলাফলৰ সৈতে কাৰ্য্যকলাপৰ এক সংহতি। তথাপিও ই পাৰিশ্ৰমিকভিত্তিক নিয়োগৰ সৈতে অগত্যা জড়িত নহয়, কিন্তু ইয়াত উদ্যোগিতা, পৰামৰ্শদান, স্বেচ্ছাসেৱাবাদ, চুক্তি, সমাজকল্যাণৰ বাবে সামাজিক কৰ্ম আৰু অন্যান্য পেছাদাৰী কাৰ্য্যকলাপ অন্তৰ্ভুক্ত হ’ব পাৰে। জীৱিকাই এজন ব্যক্তিয়ে নিজক মৌলিক প্ৰয়োজনীয়তা পূৰণ কৰিবলৈ সমৰ্থন কৰা উপায় আৰু বৃত্তিক সূচায়, আৰু নিজৰ জীৱনশৈলী টিকাই ৰাখে। ই বৃত্তি আৰু কেৰিয়াৰ পথৰ বাছনি আৰু কৰ্ম জীৱনশৈলীৰ ডিজাইনক সামৰি লয়। আনহাতে, কেৰিয়াৰ প্ৰত্যেক ব্যক্তিৰ বাবে অনন্য আৰু গতিশীল, জীৱনজুৰি বিকশিত হয়। কেৰিয়াৰ হৈছে জীৱন পৰিচালনাৰ ধাৰণা। নিজৰ কেৰিয়াৰত বাঢ়ি অহাটো এটা জীৱনজোৰা প্ৰক্ৰিয়া যিয়ে ভূমিকা পৰিচালনা কৰা, পাৰিশ্ৰমিকভিত্তিক আৰু অপাৰিশ্ৰমিক কৰ্মৰ মাজত ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰা, শিকণ, ব্যক্তিগত জীৱনৰ ভূমিকা, আৰু প্ৰয়োজন হ’লে যিকোনো সময়ত বা ঠাইত ব্যক্তিগতভাৱে নিৰ্ধাৰিত ভৱিষ্যতলৈ আগবাঢ়িবলৈ পৰিৱৰ্তন কৰাকে সামৰি লয়।

ৱেবষ্টাৰ অভিধানে কেৰিয়াৰক “এটা ক্ষেত্ৰ বা ক্ৰমাগত প্ৰগতিশীল সাফল্যৰ অনুসৰণ বিশেষকৈ ৰাজহুৱা, পেছাদাৰী, বা ব্যৱসায়িক জীৱনত” আৰু কৰ্মক “শ্ৰম, কাৰ্য, বা দায়িত্ব যিটো এজনৰ অভ্যস্ত জীৱিকা উপাৰ্জনৰ উপায়/পেছা বা বৃত্তি যাক এজনৰ জীৱনৰ কৰ্ম হিচাপে বাছনি কৰা হয়” বুলি সংজ্ঞায়িত কৰে। যিটোৱেই বাছনি কৰক, সামগ্ৰিক অৰ্থত ই শৰীৰৰ লগতে মনকো পুষ্টি দিব লাগে আৰু নিজৰ লগতে আনকো উপকৃত কৰিব লাগে।

কৰ্মৰ কেইবাটাও দৃষ্টিভংগী আছে। সাধাৰণতে, কৰ্মৰ জনপ্ৰিয় অৰ্থবোৰ হৈছে:

(i) কৰ্মক চাকৰি আৰু জীৱিকা হিচাপে: ইয়াত কৰ্ম প্ৰধানতঃ আয়ৰ উৎস যিয়ে ইচ্ছাকৃত ফলাফল সম্ভৱ কৰে; উদাহৰণস্বৰূপে, পৰিয়ালৰ ভৰণ-পোষণ কৰিবলৈ চাকৰি কৰা। ব্যক্তিয়ে প্ৰাথমিকভাৱে উপাৰ্জিত আয়ৰ পৰা চাকৰিৰ সন্তুষ্টি পায়।

(ii) কৰ্মক কেৰিয়াৰ হিচাপে: ব্যক্তিয়ে তেওঁৰ/তাইৰ কৰ্মক উচ্চ পদ/স্থান, স্থিতি, দৰমহা, আৰু দায়িত্বৰ ফালৰ পৰা পেছাদাৰীভাৱে ক্ৰমাৎ উন্নতিৰ পথ হিচাপে দেখে। এজন ব্যক্তি যিয়ে কেৰিয়াৰৰ বাবে কাম কৰে তেওঁ কৰ্মলৈ যথেষ্ট সময় আৰু শক্তি উৎসৰ্গা কৰিব, কাৰণ এইবোৰ ভৱিষ্যতৰ লাভৰ অস্থায়ী ব্যয়। এনে ব্যক্তিয়ে অবিৰত উন্নতি আৰু সাফল্যৰ পৰা চাকৰিৰ সন্তুষ্টি পায়।

(iii) কৰ্মক আহ্বান হিচাপে: কৰ্মক আহ্বান হিচাপে দেখা, ব্যক্তিয়ে কৰ্মৰ পৰাই সন্তুষ্টি লাভ কৰে। ব্যক্তিয়ে অন্তৰ্নিহিত অনুপ্ৰেৰণা আৰু এই অনুভূতিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰ্ম কৰিবলৈ আহ্বান অনুভৱ কৰে যে কৰ্মটো অন্তৰ্নিহিত বা উচ্চতৰ দিশৰ পৰা আহিছে।

তলৰ কাহিনীটোৱে এতিয়ালৈকে আলোচনা কৰা ধাৰণাবোৰ চিত্ৰিত কৰে: তিনিজন মানুহে শক্তিশালী হাতুৰীৰে শিল ভাঙি আছিল। তেওঁলোকে কি কৰি আছে সুধিলত, প্ৰথমজন মানুহে উত্তৰ দিলে, “এইটো মোৰ চাকৰি, মই এই শিলবোৰ সৰু টুকুৰালৈ ভাঙি আছো”। দ্বিতীয়জন মানুহে ক’লে, “এইটো মোৰ জীৱিকা। মই মোৰ পৰিয়ালক খুৱাবলৈ জীৱিকা উপাৰ্জন কৰিবলৈ শিল ভাঙো”। তৃতীয়জন মানুহে ক’লে “মোৰ এটা দৃষ্টিভংগী আছে, এজন ভাস্কৰ্য্যকাৰ হ’বলৈ আৰু সেয়েহে মই এই ডাঙৰ শিলটোৰ পৰা এটা মূৰ্তি কাটি উলিয়াই আছো”। তৃতীয়জন মানুহে কল্পনা কৰিছিল যে প্ৰতিটো হাতুৰীৰ আঘাতে তেওঁৰ কেৰিয়াৰ গঢ়াত অৱদান যোগাব, আনহাতে প্ৰথম আৰু দ্বিতীয়জন মানুহে স্পষ্টভাৱে তেওঁলোকৰ চাকৰি আৰু জীৱিকাৰ ওপৰত কেন্দ্ৰিত আছিল।

পুনৰীক্ষণ প্ৰশ্ন

• কৰ্মক কেনেকৈ উপলব্ধি কৰিব পাৰি?

• চাকৰি আৰু কেৰিয়াৰৰ মাজত পাৰ্থক্য নিৰূপণ কৰা।

• অৰ্থপূৰ্ণ কৰ্মৰ অৰ্থ কি?

ভাৰতৰ পৰম্পৰাগত বৃত্তি

কলা আৰু সংস্কৃতিৰ ক্ষেত্ৰত ভাৰত হৈছে আটাইতকৈ ধনী দেশবোৰৰ ভিতৰত এটা। পৃথিৱীৰ অতি কম দেশৰে এনে প্ৰাচীন আৰু বৈচিত্ৰ্যপূৰ্ণ সংস্কৃতি আছে যেনেকৈ এই দেশখনৰ আছে। বৈচিত্ৰ্যতা সত্ত্বেও, স্থায়ী প্ৰকৃতিৰ সাংস্কৃতিক আৰু সামাজিক সংহতি আছিল। বছৰবোৰত, এই সংস্কৃতিৰ স্থিৰতা সামাজিক আৰু সাংস্কৃতিক প্ৰথাৰ জৰিয়তে বেছিকৈ ৰক্ষণাবেক্ষণ কৰা হৈছিল, যদিও বিদেশী আক্ৰমণ আৰু উত্থানৰ জৰিয়তে কিছু বিঘ্নিত হৈছিল।

কৃষি জনসংখ্যাৰ এক বৃহৎ অনুপাতৰ বাবে প্ৰধান বৃত্তিবোৰৰ ভিতৰত এটা হৈ আহিছে কাৰণ ভাৰতৰ বেছিভাগ অঞ্চলৰ জলবায়ু অৱস্থা কৃষি কাৰ্য্যকলাপৰ বাবে উপযুক্ত। প্ৰায় ৭০ শতাংশ জনসংখ্যা গ্ৰাম্য অঞ্চলত বাস কৰা হেতুকে, কৃষিয়েই লক্ষ লক্ষ লোকৰ বাবে নিয়োগৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ উৎস। তেওঁলোকৰ এক যথেষ্ট অনুপাত সৰু সৰু মাটিৰ খণ্ডত খেতি কৰাত জড়িত, যিবোৰৰ বহুতো তেওঁলোকৰ মালিকীস্বত্বতো নহ’ব পাৰে যাৰ ফলত কেৱল প্ৰান্তীয় ফচল উৎপাদন হয়। এনে দুৰ্বল উৎপাদন পৰিয়ালৰ ভোগৰ বাবেও যথেষ্ট নহ’ব পাৰে, লাভৰ বাবে উৎপাদিত সামগ্ৰী বিক্ৰী কৰাৰ অনুমতি দিয়া দূৰৈৰ কথা। দেশৰ বেছিভাগ অঞ্চলত, কিছুমান খেতিয়কে নগৰীয়া বজাৰত বিক্ৰীৰ বাবে নগদ ফচল উৎপাদন কৰে, আৰু কিছুমান অঞ্চলত, চাহ, কফি, এলাচী আৰু ৰবৰৰ দৰে ফচলবোৰ অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ অৰ্থনৈতিক গুৰুত্বৰ কাৰণ ইয়াক বিদেশী মুদ্ৰা আনে। ভাৰত হৈছে পৃথিৱীৰ ভিতৰত কাজু বাদাম, নাৰিকল, গাখীৰ, আদা, হালধী আৰু জলকীয়াৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ উৎপাদক। ই ফল-মূল আৰু শাক-পাচলি, মছলা আৰু চাহৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ উৎপাদকবোৰৰ ভিতৰত এটা। দেশৰ অতি দীঘল উপকূলৰেখাৰ বাবে মাছ ধৰাটোও আন এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰম্পৰাগত বৃত্তি হৈ আহিছে।

হস্তশিল্প ভাৰতীয় গাঁৱবোৰৰ পৰম্পৰাগত বৃত্তিবোৰৰ ভিতৰত এটা হৈ আহিছে, আৰু আজি বহুতো ভাৰতীয় কলা আৰু শিল্প আন্তৰ্জাতিক বজাৰত অতি জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছে আৰু গ্ৰাম্য লোকৰ বাবে জীৱিকা উপাৰ্জনৰ উপায় হৈ পৰিছে। শিল্পৰ কিছুমান উদাহৰণ হৈছে কাঠ শিল্প, মৃৎশিল্প, ধাতু শিল্প, অলংকাৰ নিৰ্মাণ, হাতীদাঁত শিল্প, চুলি আঁচুৰি শিল্প, কাঁচ আৰু কাগজ শিল্প, কুঁৱলী, বয়ন, ৰং কৰা আৰু ছপা কৰা, শামুক শিল্প, ভাস্কৰ্য্য, টেৰাকোটা, শোলাপিঠা শিল্প, ধুৰী, গালিচা আৰু কাৰ্পেট, মাটিৰ আৰু লোৰ সামগ্ৰী আদি। বয়ন ভাৰতত এটা কুটীৰ উদ্যোগ। প্ৰতিটো ৰাজ্যৰে প্ৰকাৰৰ বোৱা কাপোৰ, কুঁৱলী আৰু পৰম্পৰাগত পোছাক আছে যিবোৰ অঞ্চল-নিৰ্দিষ্ট জলবায়ু আৰু জীৱনশৈলীৰ বাবে উপযুক্ত। ভাৰতৰ বিভিন্ন অঞ্চল বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ বয়নৰ বাবে বিখ্যাত। ভাৰতীয় হাতেৰে বোৱা কাপোৰে শতিকাজুৰি স্বীকৃতি লাভ কৰিছে।

অতীতত ইয়াৰ বহুতো দৈনন্দিন ব্যৱহাৰৰ বাবে আৰু আনবোৰ সজাবলৈ কৰা হৈছিল। এই বৃত্তিবোৰ আৰু আন বহুতো সামাজিক-অৰ্থনৈতিক সংস্কৃতিৰ ভেটি প্ৰতিফলিত কৰে। তথাপিও, আধুনিক অৰ্থনীতিয়ে এনে শিল্প সামগ্ৰীবোৰ বিশ্ব বজাৰলৈ উৎক্ষেপণ কৰিছে, দেশখনক যথেষ্ট বিদেশী মুদ্ৰা উপাৰ্জন কৰাই দিছে।

পৰম্পৰাগতভাৱে, শিল্পকৰ্ম আৰু উৎপাদনৰ প্ৰক্ৰিয়া, কৌশল আৰু দক্ষতাবোৰ এটা প্ৰজন্মৰ পৰা আনলৈ, পৰিয়ালৰ ভিতৰৰ সদস্যসকললৈ হস্তান্তৰ কৰা হৈছিল। এই স্থানীয় জ্ঞানৰ হস্তান্তৰ আৰু ইয়াৰ প্ৰশিক্ষণ, প্ৰাথমিকভাৱে ঘৰ-ভিত্তিক প্ৰশিক্ষণ আছিল, আৰু জ্ঞান আৰু সূক্ষ্ম সূক্ষ্মতা এটা দিয়া বৃত্তিত বন্ধ গোটৰ ভিতৰত কঠোৰভাৱে ৰক্ষিত গোপনীয়তা আছিল। ভাৰতত, ধৰ্ম, জাতি আৰু বৃত্তিৰ গতিশীলতা কঠোৰভাৱে আন্তঃবয়নিত হৈছে, দেশখনৰ সামাজিক বুননিত থকা গোটবোৰৰ শ্ৰেণীবদ্ধ ক্ৰমৰ সৈতে যুক্ত হৈ। শত শত বিভিন্ন পৰম্পৰাগত বৃত্তি আছে, উদাহৰণস্বৰূপে, চৰাই-চিৰিকতি আৰু জন্তু চিকাৰ কৰা আৰু ফাঁদত পেলোৱা, বিদেশী উৎপাদিত সামগ্ৰী সংগ্ৰহ কৰা আৰু বিক্ৰী কৰা, ফুলৰ মালা তৈয়াৰ কৰা, নিমখ তৈয়াৰ কৰা, নীৰা বা তালৰ ৰসৰ ৰস টেপা, খনন, ইটা আৰু টাইল তৈয়াৰ কৰা। আন আন্তঃ-প্ৰজন্মীয় পৰম্পৰাগত বৃত্তিসমূহৰ ভিতৰত পুৰোহিত, পৰিচাৰক, মলমূত্ৰ তোলা, চামৰাৰ কৰ্মী আদি অন্তৰ্ভুক্ত।

বয়ন, কুঁৱলী আৰু দৃশ্য কলাৰ দৰে, ভাৰতৰ প্ৰতিটো অঞ্চলৰে এক প্ৰকাৰৰ ৰন্ধনশৈলী আছে, য’ত স্থানীয় উপাদান আৰু মছলাৰে ৰান্ধি উলিওৱা স্থানীয় খাদ্যৰ এক বৃহৎ পৰিমাণৰ সামগ্ৰী অন্তৰ্ভুক্ত। ভাৰত ইয়াৰ সুস্বাদু, জিভা চুইচুৱা ৰন্ধনশৈলীৰ বাবে সুপৰিচিত যি অসংখ্য ব্যক্তিৰ বাবে জীৱিকা উপাৰ্জনৰ উৎস হৈ উঠিছে, ৰাস্তাৰ খাদ্য বিক্ৰেতাৰ পৰা ৫-তৰকা হোটেলৰ বিশেষত্বপূৰ্ণ ৰেষ্টুৰেণ্ট আৰু থীম পেভিলিয়নলৈকে। বহুতো জনপ্ৰিয় পৰম্পৰাগত খাদ্য আৰু মছলা মিশ্ৰণ আৰু মচলা আন দেশত চাহিদাত আছে।

ভাৰতৰ কুঁৱলী আৰু বস্ত্ৰ

ভাৰতৰ দৃশ্য কলাৰ এক বহুত্ব আছে যিবোৰ চাৰি হাজাৰ বছৰৰো অধিক কাল ধৰি প্ৰচলিত হৈ আহিছে। ঐতিহাসিকভাৱে, শিল্পী আৰু শিল্পকৰ্মীসকলক দুটা প্ৰধান শ্ৰেণীৰ পৃষ্ঠপোষকে সমৰ্থন কৰিছিল: বৃহৎ হিন্দু মন্দিৰবোৰ আৰু বিভিন্ন ৰাজ্যৰ ৰাজকীয় শাসকসকল। প্ৰধান দৃশ্য কলাবোৰ ধৰ্মীয় উপাসনাৰ প্ৰসংগত উদ্ভৱ হৈছিল। ভাৰতৰ বিভিন্ন অংশত স্থাপত্যৰ স্বকীয় আঞ্চলিক শৈলী দেখা যায়, যিয়ে বিভিন্ন ধৰ্ম namely ইছলাম, শিখ ধৰ্ম, জৈন ধৰ্ম, খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম আৰু হিন্দু ধৰ্মক প্ৰতিফলিত কৰে, যিবোৰ সাধাৰণতে দেশজুৰি সহ-অবস্থান কৰিছিল। সেয়েহে উপাসনা আৰু সমাধিক্ষেত্ৰ (সমাধি কক্ষ), প্ৰাসাদ আদিৰ বিভিন্ন ঠাইত, শিলত দক্ষতাৰে কটা, বা পিতল বা ৰূপত ঢালি উলিওৱা, বা টেৰাকোটা বা কাঠত মডেল কৰা বা ৰঙীনভাৱে আঁকা চিত্ৰৰ এক বৃহৎ পৰিমাণৰ সাধাৰণভাৱে প্ৰচলিত আছিল, যাৰ বেছিভাগ ভাৰতৰ বিশাল ঐতিহ্যত সংৰক্ষিত হৈছে। আধুনিক দৃশ্যপটত, এই কলাবোৰ চৰকাৰ আৰু কেইবাটাও বেচৰকাৰী সংস্থাৰ প্ৰচেষ্টাৰ জৰিয়তে সংৰক্ষণ আৰু প্ৰচাৰ কৰা হৈছে, যিয়ে উদ্যোগিতাসহ বৃত্তিমূলক পথবোৰ প্ৰদান কৰে।

পৰম্পৰাগত বৃত্তিৰ সমৃদ্ধ ঐতিহ্য সত্ত্বেও, আধুনিক প্ৰসংগত, এই কলা কাৰ্য্যসমূহ ক্ৰমাৎ গণ-উৎপাদিত সামগ্ৰীৰ হাতত হেৰাই গৈ আছে, এফালে শিল্পীসকলক আয়ৰ কম উৎস এৰি দিছে আৰু আনফালে ললিত কলাৰ সৌন্দৰ্য্যৰ প্ৰশংসাৰ ক্ৰমাৎ ক্ষয় হৈছে। নিৰক্ষৰতা, সাধাৰণ সামাজিক-অৰ্থনৈতিক পিছপৰা অৱস্থা, ভূমি সংস্কাৰ প্ৰৱৰ্তনত মন্থৰ প্ৰগতি আৰু অসম্পৰ্কীয় বা অদক্ষ বিত্ত আৰু বিপণন সেৱাবোৰ এই প্ৰৱণতাৰ কাৰণ হোৱা প্ৰধান সীমাবদ্ধতা। অৰণ্যৰ সঙ্কোচন, সম্পদ ভঁৰালৰ হ্ৰাস আৰু সাধাৰণ পৰিৱেশীয় অপকৰ্ষণ এই