১৯৫৪ চনৰ জন্মাষ্টমীৰ দিনা ছিন্দৱাড়া জিলাৰ এখন সৰু গাঁও গুঢ়ীত জন্মগ্ৰহণ কৰা লীলাধৰ মণ্ডলোইৰ শিক্ষা-দীক্ষা ভোপাল আৰু ৰায়পুৰত হৈছিল। প্ৰসাৰণৰ উচ্চ শিক্ষাৰ বাবে ১৯৮৭ চনত কমনৱেলথ ৰিলেশ্বনছ ট্ৰাষ্ট, লণ্ডনৰ ফালে আমন্ত্ৰণ কৰা হৈছিল। এই দিনবোৰত প্ৰসাৰ ভাৰতী দূৰদৰ্শনৰ মহানিদেশকৰ কাৰ্যভাৰ সামৰি আছে।

লীলাধৰ মণ্ডলোই মূলতঃ কবি। তেওঁৰ কবিতাবোৰত ছত্তীছগঢ় অঞ্চলৰ ভাষাৰ মিঠাস আৰু তাতৰ জনজীৱনৰ সজীৱ চিত্ৰণ আছে। আন্দামান নিকোবৰ দ্বীপপুঞ্জৰ জনজাতিসমূহৰ ওপৰত লিখা তেওঁৰ গদ্য নিজৰ মাজতে এখন সমাজ শাস্ত্ৰীয় অধ্যয়নো। তেওঁৰ কবি মনেই সেই উৎস যিয়ে তেওঁক লোককথা, লোকগীত, ভ্ৰমণ-বৃত্তান্ত, ডায়েৰী, মিডিয়া, ৰিপোৰ্টাজ আৰু সমালোচনা লিখনৰ ফালে প্ৰৱৃত্ত কৰায়।

আপোনাৰ সৃষ্টিকৰ্মৰ বাবে কেইবাটাও বঁটাৰে সন্মানিত মণ্ডলোইৰ প্ৰধান কৃতিসমূহ হৈছে-ঘৰ-ঘৰ ঘূমা, ৰাত-বিৰাত, মগৰ এটা আৱাজ, দেখা-অনদেখা আৰু কালা পানী।

পাঠ প্ৰৱেশ

যি সভ্যতা যিমান পুৰণি, তাৰ বিষয়ে সিমানেই বেছি কিস্সা-কাহিনীও শুনিবলৈ পোৱা যায়। কিস্সা আৱশ্যকীয় নহয় যে সঁচাকৈয়ে সেই ৰূপত ঘটনা হৈছিল যি ৰূপত আমাক শুনিবলৈ বা পঢ়িবলৈ পোৱা যায়। ইমান আৱশ্যকীয় যে এই কিস্সাবোৰত কোনো নহয় কোনো বাৰ্তা বা শিক্ষা নিহিত থাকে। আন্দামান নিকোবৰ দ্বীপপুঞ্জতো নানান ধৰণৰ কিস্সা জনপ্ৰিয়। ইয়াৰে কিছুক লীলাধৰ মণ্ডলোইয়ে আকৌ লিখিছে।

প্ৰস্তুত পাঠ ততাঁৰা-ৱামিৰো কথা এই দ্বীপপুঞ্জৰ এখন সৰু দ্বীপত কেন্দ্ৰিত। উক্ত দ্বীপত বিদ্বেষ গভীৰ শিপা জমাইছিল। সেই বিদ্বেষক শিপা মূলৰ পৰা উঘালিবলৈ এটা যুৱলক আত্মবলিদান দিবলগীয়া হৈছিল। সেই যুৱলৰ বলিদানৰ কথাটো ইয়াত বৰ্ণনা কৰা হৈছে।

প্ৰেম সকলোকে যোড়ে আৰু ঘৃণা দূৰীভূত কৰে, ইয়াৰ পৰা ভাল কোনে অস্বীকাৰ কৰিব পাৰে। সেয়েহে যি সমাজৰ বাবে আপোনাৰ প্ৰেমৰ, আপোনাৰ জীৱনলৈকে বলিদান কৰে, সমাজে তাক কেৱল স্মৰণ নকৰে বৰঞ্চ তাৰ বলিদানক বৃথা নাযাবলৈ নিদিয়ে। এইয়েই কাৰণ যে তৎকালীন সমাজৰ সন্মুখত এটা দৃষ্টান্ত স্থাপন কৰা এই যুৱলক আজিও সেই দ্বীপৰ বাসিন্দাসকলে গৌৰৱ আৰু শ্ৰদ্ধাৰে সৈতে স্মৰণ কৰে।

ততাঁৰা-ৱামিৰো কথা

আন্দামান দ্বীপপুঞ্জৰ অন্তিম দক্ষিণী দ্বীপ হৈছে লিটল আন্দামান। ই পোৰ্ট ব্লেয়াৰৰ পৰা প্ৰায় শ কিলোমিটাৰ দূৰত অৱস্থিত। ইয়াৰ পিছত নিকোবৰ দ্বীপপুঞ্জৰ শৃংখলা আৰম্ভ হয় যি নিকোবৰী জনজাতিৰ আদিম সংস্কৃতিৰ কেন্দ্ৰ। নিকোবৰ দ্বীপপুঞ্জৰ প্ৰথম প্ৰধান দ্বীপ হৈছে কাৰ-নিকোবৰ যি লিটল আন্দামানৰ পৰা ৯৬ কিঃমিঃ দূৰত। নিকোবৰীসকলৰ বিশ্বাস যে প্ৰাচীন কালত এই দুয়োটা দ্বীপ একেটাই আছিল। ইহঁতৰ বিভক্ত হোৱাৰ এটা লোককথা আছে যি আজিও দোহৰোৱা যায়।

শতিকাপূৰ্বে, যেতিয়া লিটল আন্দামান আৰু কাৰ-নিকোবৰ পৰস্পৰে সংলগ্ন আছিল তেতিয়া তাত এখন ধুনীয়া গাঁও আছিল। ওচৰত এজন ধুনীয়া আৰু শক্তিশালী যুৱক থাকিছিল। তাৰ নাম আছিল ততাঁৰা। নিকোবৰীসকলে তাক অত্যন্ত প্ৰেম কৰিছিল। ততাঁৰা এজন নেক আৰু সহায়কাৰী ব্যক্তি আছিল। সদায় আনৰ সহায়ৰ বাবে সাজু থাকিছিল। আপোনাৰ গাঁৱলীয়াক কেৱল নহয়, বৰঞ্চ সমগ্ৰ দ্বীপবাসীৰ সেৱা কৰাটো আপোনাৰ পৰম কৰ্তব্য বুলি ভাবিছিল। তাৰ এই ত্যাগৰ কাৰণে সি চৰ্চিত আছিল। সকলোৱে তাৰ আদৰ কৰিছিল। সময় বিপদত তাক স্মৰণ কৰিছিল আৰু সি দৌৰি-দৌৰি তালৈ পাইছিলগৈ। আন গাঁৱবোৰতো পৰ্ব-উৎসৱৰ সময়ত তাক বিশেষভাৱে আমন্ত্ৰণ কৰা হৈছিল। তাৰ ব্যক্তিত্বতো আকৰ্ষক আছিলেই, লগতে আত্মীয় স্বভাৱৰ কাৰণে মানুহে তাৰ ওচৰত থাকিব বিচাৰিছিল। পৰম্পৰাগত পোছাকৰ সৈতে সি আপোনাৰ কঁকালত সদায় এডাল কাঠৰ তৰোৱাল বান্ধি ৰাখিছিল। মানুহৰ মত আছিল, সত্ত্বেও কাঠৰ হোৱাত, সেই তৰোৱালটোত অদ্ভুত দৈৱিক শক্তি আছিল। ততাঁৰাই আপোনাৰ তৰোৱালটোক কেতিয়াও পৃথক নহ’বলৈ নিদিছিল। তাৰ আনৰ সন্মুখত ব্যৱহাৰো নকৰিছিল। কিন্তু তাৰ চৰ্চিত সাহসিক কাৰ্য্যৰ কাৰণে মানুহ-বাগ তৰোৱালত অদ্ভুত শক্তিৰ হোৱা মানিছিল। ততাঁৰাৰ তৰোৱাল এটা বিচিত্ৰ ৰহস্য আছিল।

এদিন সন্ধিয়া ততাঁৰাই দিনটোৰ অথক পৰিশ্ৰমৰ পিছত সাগৰ কাষৰ ফুৰিবলৈ ওলাইছিল। সূৰ্য সাগৰৰ লগ লাগি থকা দিগন্ত তলেদি ডুব যোৱাৰ আছিল। সাগৰৰ পৰা ঠাণ্ডা বতাহ আহিছিল। চৰাইৰ সন্ধিয়াৰ চিঞৰ-বাখৰ লাহে লাহে ক্ষীণ হোৱাৰ আছিল। তাৰ মন শান্ত আছিল। চিন্তামগ্ন ততাঁৰা সাগৰী বালিত বহি সূৰ্যৰ অন্তিম ৰং-বিৰঙী ৰশ্মিসমূহক সাগৰত চাই আছিল। তেতিয়াই ক’ৰবাত ওচৰৰ পৰা তাৰ মধুৰ গীত গুঞ্জন শুনা পালে। গীত যেন বৈ থকা তাৰ ফালে আহিছিল। মাজে মাজে ঢৌৰ সংগীত শুনা দিছিল। গায়ন ইমান প্ৰভাৱশালী আছিল যে সি আপোনাৰ সোধ-বুধ হেৰুৱাবলৈ ধৰিলে। ঢৌৰ এটা প্ৰবল বেগে তাৰ তন্দ্ৰা ভংগ কৰিলে। চেতন হোৱাৰ লগে লগে সি উধৰলৈ যাবলৈ বাধ্য হ’ল য’ৰ পৰা এতিয়াও

গীতৰ স্বৰ বৈ আছিল। সি ব্যস্ত যেন সেই ফালে আগবাঢ়িল। অন্ততঃ তাৰ দৃষ্টি এগৰাকী যুৱতীৰ ওপৰত পৰিল যি ঢলি থকা সন্ধিয়াৰ সৌন্দৰ্যত অচেতন, একেঠৰে সাগৰৰ দেহত ডুবি থকা আকৰ্ষক ৰংসমূহক চাই থকা গাই আছিল। এইটো এটা শৃংগাৰ গীত আছিল।

তাৰ জ্ঞানেই নহ’ল যে কোনো অচিনাকি যুৱকে তাক নিঃশব্দে চাই আছিল। হঠাতে এটা ওখ ঢৌ উঠিল আৰু তাক ভিজাই দিলে। সি হতবুদ্ধি হৈ গান পাহৰি গ’ল। ইয়াৰ আগতে যে সি সাধাৰণ হ’ব পাৰিলে, তাৰ কাণত গুঞ্জৰি থকা গভীৰ আকৰ্ষক মাত শুনিলে।

“তুমি হঠাতে ইমান মধুৰ গান অসম্পূৰ্ণ কিয় এৰি দিলা?” ততাঁৰাই বিনয়পূৰ্ণভাৱে ক’লে।

আপোনাৰ সন্মুখত এজন ধুনীয়া যুৱকক দেখি সি বিস্মিত হ’ল। তাৰ ভিতৰত কিবা কোমল ভাৱনাৰ সঞ্চাৰ হ’ল। কিন্তু আপোনাক সংযত কৰি সি বেৰুখিৰে সৈতে উত্তৰ দিলে।

“প্ৰথমে ক’ৱা! তুমি কোন, এইদৰে মোক ঘূৰি চোৱা আৰু এই অসংগত প্ৰশ্নৰ কাৰণ? আপোনাৰ গাঁৱৰ বাহিৰে আন কোনো গাঁৱৰ যুৱকৰ প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিবলৈ মই বাধ্য নহয়। ইয়াক তুমিও জানা।”

ততাঁৰা যেন সোধ-বুধ হেৰুৱাইছিল। উত্তৰ দিয়াৰ ঠাইত সি পুনৰ আপোনাৰ প্ৰশ্ন দোহৰালে। “তুমি গান কিয় ৰখাই দিলা? গোৱা, গীত সম্পূৰ্ণ কৰা। সঁচাকৈ তুমি বহু সুৰীয়া কণ্ঠ পাইছা।”

“ই মোৰ প্ৰশ্নৰ উত্তৰ নহ’ল নেকি?” যুৱতীগৰাকীয়ে ক’লে।

“সঁচা ক’ৱা তুমি কোন? লপাতী গাঁৱত তোমাক কেতিয়াও দেখা নাই।”

ততাঁৰা যেন সম্মোহিত আছিল। তাৰ কাণত যুৱতীৰ মাত ঠিককৈ নোপোৱা হ’ল। সি পুনঃ বিনয় কৰিলে, “তুমি গান কিয় ৰখাই দিলা? গোৱা নেকি?”

যুৱতীগৰাকী খঙত উঠিল। সি আৰু কিবা ভাবিবলৈ ধৰিলে। অন্ততঃ সি নিশ্চয়পূৰ্ণভাৱে এবাৰ পুনঃ প্ৰায় বিৰোধ কৰি কঠোৰ স্বৰেৰে ক’লে।

“ধৃষ্টতাৰ সীমা। মই যেতিয়াৰ পৰা পৰিচয় সুধি আছো আৰু তুমি কেৱল একেটা ৰাগ আলাপি আছা। গীত গোৱা-গীত গোৱা, শেষত কিয়? নেকি তোমাক গাঁৱৰ নিয়ম নাজানা?” ইমান কৈ সি যাবলৈ দ্ৰুতভাৱে ঘূৰিল। ততাঁৰাৰ যেন কিবা চেতনা আহিল। তাৰ আপোনাৰ ভুলৰ অনুভৱ হ’ল। সি তাৰ সন্মুখত বাট ৰোধ কৰি, যেন কাকুতি-মিনতি কৰিবলৈ ধৰিলে।

“মোক ক্ষমা কৰি দিয়া। জীৱনত প্ৰথমবাৰ মই এইদৰে বিচলিত হৈছো। তোমাক দেখি মোৰ চেতনা লুপ্ত হৈ গৈছিল। মই তোমাৰ বাট এৰি দিম। কেৱল আপোনাৰ নাম ক’ৱা দিয়া।” ততাঁৰাই বাধ্যত কাকুতি কৰিলে। তাৰ চকু যুৱতীৰ মুখত কেন্দ্ৰিত আছিল। তাৰ মুখত সঁচা বিনয় আছিল।

“ৱা… মী… ৰো… " এটা ৰস ঘোলা মাত তাৰ কাণত পাইছিল।

“ৱামিৰো… ৱা… মী… ৰো… ৱাহ কিমান ধুনীয়া নাম। কাইলৈও আহিবা নেকি ইয়াত?” ততাঁৰাই কাকুতিপূৰ্ণ স্বৰেৰে ক’লে।

“নহয়… হয়তো… কেতিয়াও নহয়।” ৱামিৰোৱে অন্যমনস্কভাৱে ক’লে আৰু জোকাৰি লপাতীৰ ফালে অচেতন যেন দৌৰি পৰিল। পিছত ততাঁৰাৰ বাক্য গুঞ্জৰি আছিল।

“ৱামিৰো… মোৰ নাম ততাঁৰা। কাইলৈ মই এই চট্টাংটোত প্ৰতীক্ষা কৰিম… তোমাৰ বাট চাম… নিশ্চয় আহিবা…”

ৱামিৰো ৰ’ল নহয়, দৌৰিয়েই গ’ল। ততাঁৰাই তাইক যোৱা দেখি থাকিল।

ৱামিৰো ঘৰ পাইও ভিতৰতে কিবা ব্যস্ততা অনুভৱ কৰিবলৈ ধৰিলে। তাৰ ভিতৰত ততাঁৰাৰ পৰা মুক্ত হোৱাৰ এটা মিছা ছটফটনি আছিল। এটা খঙত সি দুৱাৰ বন্ধ কৰিলে আৰু মনক আন কোনো দিশলৈ লৈ যোৱাৰ প্ৰয়াস কৰিলে। বাৰে বাৰে ততাঁৰাৰ কাকুতিপূৰ্ণ মুখখন তাৰ চকুত ভাহি গৈছিল। তাই ততাঁৰাৰ বিষয়ে কেইবাটাও কাহিনী শুনি ৰাখিছিল। তাৰ কল্পনাত সি এটা অদ্ভুত সাহসী যুৱক আছিল। কিন্তু সেই ততাঁৰাই তাৰ সন্মুখত এটা বেলেগ ৰূপত আহিল। ধুনীয়া, বলিষ্ঠ কিন্তু অত্যন্ত শান্ত, সভ্য আৰু ভোলা। তাৰ ব্যক্তিত্ব সম্ভৱতঃ তেনেকুৱাই আছিল যেনেকুৱা সি আপোনাৰ জীৱন-সঙ্গীৰ বিষয়ে ভাবি আছিল। কিন্তু এটা আন গাঁৱৰ যুৱকৰ সৈতে এই সম্পৰ্ক পৰম্পৰাৰ বিৰুদ্ধে আছিল। সেয়েহে তাই তাক পাহৰি যোৱাইহে শ্ৰেয় বুলি ভাবিলে। কিন্তু ই অসম্ভৱ যেন লাগিল। ততাঁৰা বাৰে বাৰে তাৰ চকুৰ সন্মুখত আছিল। নিৰ্নিমেষ কাকুতিকাৰৰ দৰে প্ৰতীক্ষাত ডুবি থকা।

কোনোবা দৰে ৰাতি পাৰ হ’ল। দুয়োৰে হৃদয় ব্যথিত আছিল। কোনোবা দৰে আঁচ নথকা এটা ঠাণ্ডা আৰু উবুৰ দিন যাবলৈ ধৰিলে। সন্ধিয়াৰ প্ৰতীক্ষা আছিল। ততাঁৰাৰ বাবে যেন সমগ্ৰ জীৱনৰ একেটা প্ৰতীক্ষা আছিল। তাৰ গভীৰ আৰু শান্ত জীৱনত এনে প্ৰথমবাৰ হৈছিল। সি আচৰিত হৈছিল, লগতে ৰোমাঞ্চিতো। দিন ঢলাৰ বহু আগতে সি লপাতীৰ সেই সাগৰী চট্টাংটোত পাইছিলগৈ। ৱামিৰোৰ প্ৰতীক্ষাত এটা-এটা পল পৰ্বতৰ দৰে গধুৰ আছিল। তাৰ ভিতৰত এটা আশংকাও দৌৰি আছিল। যদি ৱামিৰো নাহিল? সি কিবা নিৰ্ণয় কৰিব পৰা নাছিল। কেৱল প্ৰতীক্ষাৰত আছিল। কেৱল আশাৰ এটা ৰেখা আছিল যি সাগৰৰ দেহত ডুবি থকা ৰশ্মিৰ দৰে কেতিয়াবাও ডুব যাব পাৰিলেহেঁতেন। সি বাৰে বাৰে লপাতীৰ বাটত দৃষ্টি দৌৰাইছিল। হঠাতে নাৰিকলৰ জোপাৰ মাজত তাৰ এটা আকৃতি কিছু পৰিষ্কাৰ হ’ল… আৰু কিছু… আৰু কিছু। তাৰ আনন্দৰ ঠিকনা নাথাকিল। সঁচাকৈয়ে সি ৱামিৰো আছিল। যেন তাই ব্যস্ততাত আছিল। তাই আপোনাক লুকুৱাই আগবাঢ়ি আছিল। মাজে মাজে ইফাল-সিফাল দৃষ্টি দৌৰোৱা নাপাহৰিছিল। আকৌ দ্ৰুত খোজেৰে খোজ কাঢ়ি ততাঁৰাৰ সন্মুখত আহি ৰ’ল। দুয়ো শব্দহীন আছিল। কিবা আছিল যি দুয়োৰে ভিতৰত বৈ আছিল। একেঠৰে চাই থকা সিহঁতে কেতিয়ালৈকে ৰ’ল। সূৰ্য সাগৰৰ ঢৌবোৰত ক’ৰবাত হেৰাই গৈছিল। আন্ধাৰ বাঢ়ি আছিল। হঠাতে ৱামিৰো কিছু সচেতন হ’ল আৰু ঘৰৰ ফালে দৌৰি পৰিল। ততাঁৰা এতিয়াও তাতে ৰৈ আছিল… স্থিৰ… শব্দহীন…।

দুয়ো দিনে সেই ঠাইত পাইছিল আৰু মূৰ্তিৰ দৰে পৰস্পৰক নিৰ্নিমেষে চাই থাকিছিল। কেৱল ভিতৰত আত্মসমৰ্পণ আছিল যি অবিৰত গভীৰ হৈ আছিল। লপাতীৰ কিছুমান যুৱকে এই মৌন প্ৰেমক বুজি পালে আৰু বাৰ্তা বতাহৰ দৰে উৰি গ’ল। ৱামিৰো লপাতী গ্ৰামৰ আছিল আৰু ততাঁৰা পাসাৰ। দুয়োৰে সম্পৰ্ক সম্ভৱ নাছিল। ৰীতি অনুসৰি দুয়ো একেটা গাঁৱৰ হোৱা আৱশ্যকীয় আছিল। ৱামিৰো আৰু ততাঁৰাক বুজাবলৈ-বুজাবলৈ কেইবাটাও প্ৰয়াস হ’ল কিন্তু দুয়ো অটল ৰ’ল। সিহঁতে নিয়মমতে লপাতীৰ সেই সাগৰী কাষৰতে লগ হৈ থাকিল। উৰাবাতৰি বিয়পি থাকিল।

কিছু সময়ৰ পিছত পাসা গাঁৱত ‘পশু-পৰ্ব’ৰ আয়োজন হ’ল। পশু-পৰ্বত হৃষ্ট-পুষ্ট পশুৰ প্ৰদৰ্শনৰ উপৰিও পশুৰে যুৱকৰ শক্তি পৰীক্ষা প্ৰতিযোগিতাও হয়। বছৰত এবাৰ সকলো গাঁৱৰ মানুহে অংশ লয়। পিছত নৃত্য-সংগীত আৰু ভোজৰো আয়োজন হয়। সন্ধিয়াৰ পৰা সকলো মানুহ পাসাত একত্ৰিত হ’বলৈ ধৰিলে। লাহে লাহে বিভিন্ন কাৰ্যসূচী আৰম্ভ হ’ল। ততাঁৰাৰ মন এই কাৰ্যসূচীত অলপো নাছিল। তাৰ ব্যস্ত চকু ৱামিৰোক বিচাৰি আছিল। নাৰিকলৰ জাকৰ এটা গছৰ পিছফালৰ পৰা তাৰ যেন কাৰোবাই উকি মৰা দেখিলে। সি অলপ আৰু ওচৰলৈ গৈ চিনি পোৱাৰ চেষ্টা কৰিলে। সেই ৱামিৰো আছিল যি ভয়ত সন্মুখলৈ অহাত কুণ্ঠাবোধ কৰি আছিল। তাৰ চকু তৰল আছিল। ওঁঠ কঁপি আছিল। ততাঁৰাক দেখিয়েই তাই ফুটি কান্দিবলৈ ধৰিলে। ততাঁৰা ব্যথিত হ’ল। তাৰ পৰা কিবা ক’বলৈহে নহ’ল। কান্দোনৰ মাত ক্ৰমাৎ ওখ হৈ গৈ আছিল। ততাঁৰা কি কৰিব কি নকৰিব হৈ পৰিল। ৱামিৰোৰ কান্দোনৰ স্বৰ শুনি তাৰ মাক তালৈ পাইছিলগৈ আৰু দুয়োকে দেখি জ্বলি উঠিল। সকলো গাঁৱলীয়াৰ উপস্থিতিত এই দৃশ্যটো তাৰ অপমানজনক লাগিল। এই সময়ছোৱাত গাঁৱৰ কিছুমান মানুহো তালৈ পাইছিলগৈ। ৱামিৰোৰ মাক খঙত উতলি উঠিল। তাই ততাঁৰাক নানা ধৰণে অপমান কৰিলে। গাঁৱৰ মানুহেও ততাঁৰাৰ বিৰুদ্ধে মাত দিবলৈ ধৰিলে। ই ততাঁৰাৰ বাবে অসহনীয় আছিল। ৱামিৰো এতিয়াও কান্দি আছিল। ততাঁৰাও খঙত ভৰি উঠিল। তাৰ য’ত বিবাহৰ নিষেধ পৰম্পৰাত খং আছিল ত’ত আপোনাৰ অসহায়তাত খিয়াল। ৱামিৰোৰ দুখ তাক আৰু গভীৰ কৰি আছিল। তাৰ জনা নাছিল যে কি পদক্ষেপ ল’ব লাগে? অকস্মাতে তাৰ হাত তৰোৱালৰ মুঠিত লাগিল। খঙত সি তৰোৱাল উলিয়ালে আৰু কিছু চিন্তা কৰি থাকিল। খং ক্ৰমাৎ জুইৰ দৰে বাঢ়ি আছিল। মানুহ ভয়ত উঠিল। এটা নিস্তব্ধতা যেন টানি গ’ল। যেতিয়া কোনো উপায় নোলাল তেতিয়া খংৰ শান্তিৰ বাবে তাত শক্তি ভৰি মাটিত সুমুৱাই দিলে আৰু শক্তিয়েৰে তাক টানি ল’বলৈ ধৰিলে। সি ঘামেৰে নহাই উঠিল। সকলো ভয়ত আছিল। সি তৰোৱালক আপোনাৰ ফালে টানি-টানি দূৰলৈকে পাইছিলগৈ। সি হাপালি আছিল। হঠাতে য’লৈকে ৰেখা টানি গৈছিল, তাত এটা ফাট হ’বলৈ ধৰিলে। যেন পৃথিৱী দুটা টুকুৰাত বিভক্ত হ’বলৈ ধৰিলে। এটা গৰগৰণি যেন গুঞ্জৰিবলৈ ধৰিলে আৰু ৰেখাৰ সোঁমাজে পৃথিৱী ফাটিয়েই গৈ আছিল। দ্বীপৰ অন্তিম মূৰলৈকে ততাঁৰা পৃথিৱীক যেন খঙত কাটি গৈ আছিল। সকলো ভয়াতুৰ হৈ উঠিল। মানুহে এনে দৃশ্যৰ কল্পনা কৰা নাছিল, সিহঁতে শিহৰি উঠিল। উধৰ ৱামিৰো ফাটি থকা পৃথিৱীৰ কাষৰ চিঞৰি দৌৰি আছিল-ততাঁৰা… ততাঁৰা… ততাঁৰা তাৰ কৰুণ চিঞৰ যেন গৰগৰণিত ডুব গ’ল। ততাঁৰা দুৰ্ভাগ্যবশতঃ আনফালে আছিল। দ্বীপৰ অন্তিম মূৰলৈকে পৃথিৱীক কাটি সি যেতিয়াই অন্তিম মূৰত পাইছিল, দ্বীপ দুটা টুকুৰাত বিভক্ত হৈছিল। এফালে ততাঁৰা আছিল আনফালে ৱামিৰো। ততাঁৰাৰ

যেতিয়াই চেতনা আহিল, তেতিয়া দেখিলে তাৰ ফালৰ দ্বীপ সাগৰত ডুব যাবলৈ ধৰিছে। সি ছটফটাবলৈ ধৰিলে সি জাঁপ মাৰি আনটো মূৰ ধৰিব বিচাৰিলে কিন্তু ধৰণ ঢিলা পৰিল। সি তললৈ পিছলিবলৈ ধৰিলে। সি অবিৰত সাগৰৰ পৃষ্ঠলৈ পিছলি আছিল। তাৰ মুখৰ পৰা কেৱল এটা চিঞৰ ওলাই ডুবি আছিল, “ৱামিৰো… ৱামিৰো… ৱামিৰো… ৱামিৰো…” উধৰ ৱামিৰোও “ততাঁৰা… ততাঁৰা… তা… তাঁ… ৰা” মাতি আছিল।

ততাঁৰা ৰক্তাক্ত হৈছিল… সি অচেতন হ’বলৈ ধৰিলে আৰু কিছু সময়ৰ পিছত তাৰ কোনো চেতনা নাথাকিল। সি কটা দ্বীপৰ অন্তিম ভূখণ্ডত পৰি আছিল যি আন অংশৰ সৈতে সংযোগবশতঃ সংলগ্ন আছিল। বৈ থকা ততাঁৰা ক’লৈ পাইছিল, পিছত তাৰ কি হ’ল কোনেও নাজানে। ইফালে ৱামিৰো পাগল হৈ উঠিল। তাই সকলো সময়ত ততাঁৰাক বিচাৰি সেই ঠাইলৈ পাইছিল আৰু ঘণ্টাবোৰ বহি থাকিছিল। তাই খোৱা-পিনা এৰি দিলে। পৰিয়ালৰ পৰা তাই এক প্ৰকাৰে বিচ্ছিন্ন হৈ গ’ল। মানুহে তাইক বিচাৰি বহু চেষ্টা কৰিলে কিন্তু কোনো সূত্ৰ নোপোৱা হ’ল।

আজি নততাঁৰা নাই নৱামিৰো কিন্তু সিহঁতৰ এই প্ৰেমকথা ঘৰে ঘৰে শুনোৱা যায়। নিকোবৰীসকলৰ মত যে ততাঁৰাৰ তৰোৱালেৰে কাৰ-নিকোবৰৰ যি টুকুৰা হ’ল, তাৰে আনটো লিটল আন্দামান যি কাৰ-নিকোবৰৰ পৰা আজি ৯৬ কিঃমিঃ দূৰত অৱস্থিত। নিকোবৰীসকলে এই ঘটনাৰ পিছত আন গাঁৱবোৰতো পৰস্পৰ বিবাহ সম্পৰ্ক কৰিবলৈ ধৰিলে। ততাঁৰা-ৱামিৰোৰ ত্যাগময়ী মৃত্যু সম্ভৱতঃ এই সুখদ পৰিৱৰ্তনৰ বাবেই আছিল।

প্ৰশ্ন-অভ্যাস

মৌখিক

নিম্নলিখিত প্ৰশ্নসমূহৰ উত্তৰ এটা-দুটা শাৰীত দিয়ক-

1. ততাঁৰা-ৱামিৰো ক’ৰ কথা?

2. ৱামিৰোৱে আপোনাৰ গান কিয় পাহৰি গ’ল?

3. ততাঁৰাই ৱামিৰোক কি কাকুতি কৰিলে?

4. ততাঁৰা আৰু ৱামিৰোৰ গাঁৱৰ কি ৰীতি আছিল?

5. খঙত ততাঁৰাই কি কৰিলে?

লিখিত

(ক) নিম্নলিখিত প্ৰশ্নসমূহৰ উত্তৰ ( ২৫-৩০ শব্দত ) লিখক-

1. ততাঁৰাৰ তৰোৱালৰ বিষয়ে মানুহৰ কি মত আছিল?

2. ৱামিৰোৱে ততাঁৰাক বেৰুখিৰে কি উত্তৰ দিলে।$ \qquad $

3. ততাঁৰা-ৱামিৰোৰ ত্যাগময়ী মৃত্যুৰ পিছত নিকোবৰত কি পৰিৱৰ্তন আহিল?

4. নিকোবৰৰ মানুহে ততাঁৰাক কিয় ভাল পাইছিল?

(খ) নিম্নলিখিত প্ৰশ্নসমূহৰ উত্তৰ ( ৫০-৬০ শব্দত ) লিখক-

1. নিকোবৰ দ্বীপপুঞ্জৰ বিভক্ত হোৱাৰ বিষয়ে নিকোবৰীসকলৰ কি বিশ্বাস?

2. ততাঁৰাই ভাল পৰিশ্ৰম কৰাৰ পিছত ক’লৈ গ’ল? তাতৰ প্ৰাকৃতিক সৌন্দৰ্যৰ বৰ্ণনা আপোনাৰ শব্দত কৰক।

3. ৱামিৰোৰ সৈতে লগ হোৱাৰ পিছত ততাঁৰাৰ জীৱনত কি পৰিৱৰ্তন আহিল?

4. প্ৰাচীন কালত মনোৰঞ্জন আৰু শক্তি-প্ৰদৰ্শনৰ বাবে কি ধৰণৰ আয়োজন কৰা হৈছিল?

5. ৰূঢ়িবোৰ যেতিয়া বন্ধন হৈ বোজা হ’বলৈ ধৰে তেতিয়া সিহঁতৰ ভংগ হোৱাই ভাল। কিয়? স্পষ্ট কৰক।

(গ) নিম্নলিখিতৰ আভাস স্পষ্ট কৰক-

1. যেতিয়া কোনো বাট নোলাল তেতিয়া খংৰ শান্তিৰ বাবে তাত শক্তি ভৰি মাটিত সুমুৱাই দিলে আৰু শক্তিয়েৰে তাক টানি ল’বলৈ ধৰিলে।

2. কেৱল আশাৰ এটা ৰেখা আছিল যি সাগৰৰ দেহত ডুবি থকা ৰশ্মিৰ দৰে কেতিয়াবাও ডুব যাব পাৰিলেহেঁতেন।

ভাষা অধ্যয়ন

1. নিম্নলিখিত বাক্যবোৰৰ সন্মুখত দিয়া বন্ধনীত $(\checkmark)$ৰ চিন লগাই ক’ৱা যে সেই বাক্য কি প্ৰকাৰৰ-

(ক) নিকোবৰীসকলে তাক অত্যন্ত প্ৰেম কৰিছিল। (প্ৰশ্নবাচক, বিধানবাচক, নিষেধাত্মক, বিস্ময়াদিবোধক)

(খ) তুমি হঠাতে ইমান মধুৰ গান অসম্পূৰ্ণ কিয় এৰি দিলা? (প্ৰশ্নবাচক, বিধানবাচক, নিষেধাত্মক, বিস্ময়াদিবোধক)

(গ) ৱামিৰোৰ মাক খঙত উতলি উঠিল। (প্ৰশ্নবাচক, বিধানবাচক, নিষেধাত্মক, বিস্ময়াদিবোধক)

(ঘ) নেকি তোমাক গাঁৱৰ নিয়ম নাজানা? (প্ৰশ্নবাচক, বিধানবাচক, নিষেধাত্মক, বিস্ময়াদ