অধ্যায় 06 পদ

ৰৈদাস (১৩৮৮-১৫১৮)

ৰৈদাস নামেৰে পৰিচিত সন্ত ৰবিদাসৰ জন্ম ১৩৮৮ চন আৰু দেহাৱসান ১৫১৮ চনত বনাৰসতে হৈছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। তেওঁৰ খ্যাতিৰ প্ৰভাৱত সিকন্দৰ লোদীয়ে তেওঁক দিল্লীলৈ আহিবলৈ নিমন্ত্ৰণ পঠাইছিল। মধ্যযুগীয় সাধকসকলৰ মাজত ৰৈদাসৰ এক বিশেষ স্থান আছে। কবীৰৰ দৰে ৰৈদাসকো সন্ত শ্ৰেণীৰ কবি হিচাপে গণ্য কৰা হয়। মূৰ্তিপূজা, তীৰ্থযাত্ৰা আদি আচাৰ-ব্যৱহাৰত ৰৈদাসৰ একো বিশ্বাস নাছিল। তেওঁ ব্যক্তিৰ আভ্যন্তৰীণ ভাৱনা আৰু পাৰস্পৰিক ভ্ৰাতৃত্ববোধকেই প্ৰকৃত ধৰ্ম বুলি গণ্য কৰিছিল।

ৰৈদাসে তেওঁৰ কাব্য-ৰচনাসমূহত সৰল, ব্যৱহাৰিক ব্ৰজভাষাৰ প্ৰয়োগ কৰিছে, যাৰ মাজত অৱধী, ৰাজস্থানী, খড়ী বোলী আৰু উৰ্দু-ফাৰ্চী শব্দৰো মিশ্ৰণ আছে। ৰৈদাসৰ বাবে উপমা আৰু ৰূপক অলংকাৰ বিশেষ প্ৰিয় আছিল। সৰল-সাধাৰণ পদত সন্ত কবিয়ে হৃদয়ৰ ভাৱবোৰ অতি সুন্দৰকৈ প্ৰকাশ কৰিছে। তেওঁৰ আত্মনিবেদন, দৈন্য ভাৱ আৰু সহজ ভক্তি পাঠকৰ হৃদয়ক উদ্বেলিত কৰে। ৰৈদাসৰ চল্লিশটা পদ শিখসকলৰ পবিত্ৰ ধৰ্মগ্ৰন্থ ‘গুৰুগ্ৰন্থ সাহাব’তো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে।

ইয়াত ৰৈদাসৰ দুটা পদ লোৱা হৈছে। প্ৰথম পদ ‘প্ৰভু জী, তুম চন্দন হম পানী’ত কবিয়ে তেওঁৰ আৰাধ্যক সোঁৱৰাই তেওঁৰ সৈতে নিজৰ তুলনা কৰিছে। তেওঁৰ প্ৰভু বাহিৰত কোনো মন্দিৰ বা মছজিদত নবহে, বৰঞ্চ তেওঁৰ নিজৰ অন্তৰত সদায় বিৰাজমান। ইয়াতকৈয়ো বেছি, তেওঁ সকলো অৱস্থাত, সকলো সময়ত তেওঁতকৈ শ্ৰেষ্ঠ আৰু সৰ্বগুণ সম্পন্ন। সেয়েহে কবিয়ে তেওঁৰ দৰে হোৱাৰ প্ৰেৰণা পায়।

দ্বিতীয় পদত ভগৱানৰ অপাৰ উদাৰতা, কৃপা আৰু তেওঁৰ সমদৰ্শী স্বভাৱৰ বৰ্ণনা আছে। ৰৈদাসে কয় যে ভগৱানে তথাকথিত নিম্ন বংশৰ ভক্তসকলকো সহজ-ভাৱে গ্ৰহণ কৰিছে আৰু লোকসমাজত সম্মাননীয় স্থান দিছে।

1

অব কৈছে ছূটৈ ৰাম নাম ৰট লাগী।
প্ৰভু জী, তুম চন্দন হম পানী, জাকী অং-অং বাস সমানী।
প্ৰভু জী, তুম ঘন বন হম মোৰা, জৈছে চিতৱত চন্দ চকোৰা।
প্ৰভু জী, তুম দীপক হম বাতী, জাকী জোতি বৰৈ দিন ৰাতী।
প্ৰভু জী, তুম মোতি হম ধাগা, জৈছে সোনহিং মিলত সুহাগা।
প্ৰভু জী, তুম স্বামী হম দাসা, ঐসী ভক্তি কৰৈ ৰৈদাসা।।

2

ঐসী লাল তুঝ বিনু কউনু কৰৈ।
গৰীব নিবাজু গুসঈআ মেৰা মাথৈ ছত্ৰু ধৰ ॥
জাকী ছোতি জগত কড লাগৈ তা পৰ তুহীং ঢৰৈ।
নীচহু ঊচ কৰৈ মেৰা গোবিন্দু কাহূ তে ন ডৰৈ।।
নামদেৱ কবীৰু তিলোচনু সধনা সৈনু তৰৈ।
কহি ৰবিদাসু সুনহু ৰে সন্তহু হৰিজীউ তে সভৈ সংৰৈ।।$ \qquad $

প্ৰশ্ন-অভ্যাস

1. নিম্নলিখিত প্ৰশ্নসমূহৰ উত্তৰ দিয়ক-

(ক) প্ৰথম পদত ভগৱান আৰু ভক্তৰ যি যি বস্তুৰ সৈতে তুলনা কৰা হৈছে, সেইবোৰৰ উল্লেখ কৰক।

(খ) প্ৰথম পদৰ প্ৰতিটো শাৰীৰ শেষত তুকান্ত শব্দৰ প্ৰয়োগে নাদ-সৌন্দৰ্য আনিছে, যেনে- পানী, সমানী আদি। এই পদৰ পৰা অন্যান্য তুকান্ত শব্দ বাছি উলিয়াই লিখক।

(গ) প্ৰথম পদত কিছুমান শব্দ অৰ্থৰ দৃষ্টিৰে পৰস্পৰ সংযুক্ত। তেনে শব্দবোৰ বাছি উলিয়াই লিখক।

উদাহৰণ : দীপক C বাতী

(ঘ) দ্বিতীয় পদত কবিয়ে ‘গৰীব নিবাজু’ কাক কৈছে? স্পষ্ট কৰক।

(ঙ) দ্বিতীয় পদৰ ‘জাকী ছোতি জগত কউ লাগৈ তা পৰ তুহোং ঢৰ’’ এই শাৰীটোৰ আভাষ স্পষ্ট কৰক।

(চ) ‘ৰৈদাস’ই তেওঁৰ স্বামীক কি কি নামেৰে মাতিছে?

(ছ) নিম্নলিখিত শব্দবোৰৰ প্ৰচলিত ৰূপ লিখক- মোৰা, চন্দ, বাতী, জোতি, বৰৈ, ৰাতী, ছত্ৰু, ধৈৰৈ, ছোতি, তুহীং, গুসঈআ

2. তলত লিখা শাৰীবোৰৰ ভাৱ স্পষ্ট কৰক-

(ক) জাকী অং-অং বাস সমানী

(খ) জৈছে চিতৱত চন্দ চকোৰা

(গ) জাকী জোতি বৰৈ দিন ৰাতী

(ঘ) ঐসী লাল তুঝ বিনু কউনু কৰৈ

(ঙ) নীচহু ঊচ কৰৈ মেৰা গোবিন্দু কাহূ তে ন ডৰৈ

3. ৰৈদাসৰ এই পদকেইটাৰ কেন্দ্ৰীয় ভাৱ নিজৰ শব্দত লিখক।

যোগ্যতা-বিস্তাৰ

1. ভক্ত কবি কবীৰ, গুৰু নানক, নামদেৱ আৰু মীৰাবাঈৰ ৰচনাসমূহৰ সংকলন কৰক।

2. পাঠত অহা দুয়োটা পদ মুখস্থ কৰক আৰু শ্ৰেণীকোঠাত গাই শুনাওক।

শব্দাৰ্থ আৰু টিপ্পনী

বাস - গন্ধ, বাস
সমানী - সমান (সুগন্ধিৰ বসি যোৱা), বাস কৰা (সমাহিত)
ঘন - ডাৱৰ
মোৰা - ম’ৰ, ময়ূৰ
চিতৱত - চোৱা, নিৰখা
চকোৰ - তিতৰৰ জাতিৰ এবিধ চৰাই যাক চন্দ্ৰমাৰ পৰম প্ৰেমী বুলি
গণ্য কৰা হয়
বাতী বাতি; তুলা, পুৰণি কাপোৰ আদি মেৰিয়াই বা বটা-বটি কৰি তৈয়াৰী
কৰা পাতল পুনি, যাক তেলত দি দিয়া জ্বলোৱা হয়
জোতি - জ্যোতি, দেৱতাৰ প্ৰীতিৰ্থ জ্বলোৱা দীপক
বৰৈ - বঢ়োৱা, জ্বলা
ৰাতী - ৰাতি
সুহাগা সোণক শুদ্ধ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ হোৱা ক্ষাৰদ্ৰব্য
দাসা দাস, সেৱক
লাল স্বামী
কউনু কোন
গৰীব নিবাজু - দীন-দুখীয়াৰ ওপৰত দয়া কৰোঁতা
গুসঈআ - স্বামী, গোসাঁই
মাথৈ ছত্ৰু ধৰৈ - মূৰৰ ওপৰত স্বামী হোৱাৰ মুকুট ধাৰণ কৰে
ছোতি - ছোৱাছুই, অস্পৃশ্যতা
জগত কড লাগৈ - সংসাৰৰ মানুহৰ লাগে
তা পৰ তুহীং ঢৰৈ - সিহঁতৰ ওপৰত দ্ৰৱিত হয়
নীচহু ঊচ কৰে - নীচকো ওখ পদবী প্ৰদান কৰে
নামদেৱ - মহাৰাষ্ট্ৰৰ এজন প্ৰসিদ্ধ সন্ত, তেওঁ মাৰাঠী আৰু হিন্দী দুয়োটা ভাষাতে ৰচনা কৰিছে
তিলোচনু এজন প্ৰসিদ্ধ বৈষ্ণৱ আচাৰ্য, যি জ্ঞানদেৱ আৰু নামদেৱৰ গুৰু আছিল
সধনা এজন উচ্চ শ্ৰেণীৰ সন্ত যাক নামদেৱৰ সমকালীন বুলি গণ্য কৰা হয়
সৈনু এওঁও এজন প্ৰসিদ্ধ সন্ত, আদি ‘গুৰুগ্ৰন্থ সাহাব’ত সংগৃহীত পদৰ আধাৰত এওঁক ৰামানন্দৰ সমকালীন বুলি গণ্য কৰা হয়
হৰিজীউ হৰি জীৰ পৰা
সভৈ সংৰৈ সকলো সম্ভৱ হয়