के. विक्रम सिंह

آواز میں یہ حیرت انگیز خوبی ہے کہ ایک لمحے میں ہی وہ آپ کو کسی دوسرے وقت اور سیاق و سباق میں پہنچا سکتی ہے۔ میں ان میں سے نہیں ہوں جو صبح چار بجے اٹھتے ہیں، پانچ بجے تک تیار ہو لیتے ہیں اور پھر لودھی گارڈن پہنچ کر مقبروں اور میم صاحبوں کی صحبت ${ }^{1}$ میں لمبی سیر پر نکل جاتے ہیں۔ میں عام طور پر سورج نکلنے کے ساتھ اٹھتا ہوں، اپنی چائے خود بناتا ہوں اور پھر چائے اور اخبار لے کر لمبی آلسی ہوئی صبح کا لطف اٹھاتا ہوں۔ اکثر اخبار کی خبروں پر میرا کوئی دھیان نہیں رہتا۔ یہ تو صرف دماغ کو کٹی پتنگ کی طرح یونہی ہوا میں تیرنے دینے کا ایک بہانہ ہے۔ دراصل اسے کٹی پتنگ یوگ بھی کہا جا سکتا ہے۔ اسے میں اپنے لیے کافی توانائی بخش ${ }^{2}$ پاتا ہوں اور میرا پختہ یقین ہے کہ شاید اس سے مجھے ایک اور دن کے لیے دنیا کا سامنا کرنے میں مدد ملتی ہے-ایک ایسی دنیا کا سامنا کرنے میں جس کا کوئی سر پیر سمجھ پانے میں میں اب خود کو ناکام پاتا ہوں۔

ابھی حال ہی میں میری اس پرامن روزمرہ میں ایک دن خلل ${ }^{3}$ پڑ گیا۔ میں ایک ایسی کان پھاڑنے والی ${ }^{4}$ آواز سے جاگا، جو توپ داغنے اور بم پھٹنے جیسی تھی، گویا جارج ڈبلیو بش اور صدام حسین کی مہربانی سے تیسری عالمی جنگ کا آغاز ہو چکا ہو۔ خدا کا شکر ہے کہ ایسی کوئی بات نہیں تھی۔ دراصل یہ تو محض جنت میں

1. صحبت، ساتھ 2. توانائی (طاقت) دینے والی 3. خلل، رکاوٹ 4. تیز آواز جو کان پھاڑنے والی ہو

چل رہے دیوتاؤں کا کوئی کھیل تھا، جس کی جھلک بجلیوں کی چمک اور بادلوں کی گرج کے روپ میں دیکھنے کو مل رہی تھی۔

میں نے کھڑکی کے باہر جھانکا۔ آسمان بادلوں سے بھرا ہوا تھا جو سپہ سالاروں کے چھوڑے ہوئے سپاہیوں کی طرح خوف میں ایک دوسرے سے ٹکرا رہے تھے۔ پاگلوں کی طرح آسمان کو چیرتے ہوئے بجلی ${ }^{2}$ کے علاوہ جاڑے کی صبح سویرے ${ }^{3}$ کا ٹھنڈا بھورا آسمان بھی تھا، جو فطرت کے تانڈو کو ایک پس منظر مہیا کر رہا تھا۔ اس تانڈو کے گرجنے تڑخنے نے مجھے تین سال پہلے تریپورہ میں اوناکوٹی کی ایک شام میں پہنچا دیا۔

دسمبر 1999 میں ‘آن دی روڈ’ کے عنوان سے تین حصوں والی ایک ٹی وی سیریز بنانے کے سلسلے میں میں تریپورہ کے دارالحکومت اگرتلا گیا تھا۔ اس کے پیچھے بنیادی خیال تریپورہ کی پوری لمبائی میں آر پار جانے والے قومی شاہراہ-44 سے سفر کرنے اور تریپورہ کی ترقی سے متعلق سرگرمیوں کے بارے میں معلومات دینے کا تھا۔

تریپورہ بھارت کے سب سے چھوٹے صوبوں میں سے ہے۔ چونتیس فیصد سے زیادہ کی اس کی آبادی میں اضافے کی شرح بھی خاصی بلند ہے۔ تین طرف سے یہ بنگلہ دیش سے گھرا ہوا ہے اور باقی بھارت کے ساتھ اس کا دشوار گزار رابطہ شمال مشرقی سرحد سے لگے میزورم اور آسام کے ذریعے بنتا ہے۔ سونامورا، بیلونیا، سبرم اور کیلاش شہر جیسے تریپورہ کے زیادہ تر اہم شہر بنگلہ دیش کے ساتھ اس کی سرحد کے قریب ہیں۔ یہاں تک کہ اگرتلا بھی سرحدی چوکی سے محض دو کلومیٹر پر ہے۔ بنگلہ دیش سے لوگوں کی غیر قانونی آمد ${ }^{4}$ یہاں زبردست ہے اور اسے یہاں سماجی قبولیت بھی حاصل ہے۔ یہاں کی غیر معمولی آبادی میں اضافے کا بنیادی سبب یہی ہے۔ آسام اور مغربی بنگال سے بھی لوگوں کا ہجرت یہاں ہوتا ہی ہے۔ مجموعی طور پر باہر سے آنے والوں کی بھاری آمد نے آبادی کے توازن کو مقامی قبائلیوں کے خلاف لا کھڑا کیا ہے۔ یہ تریپورہ میں قبائلی بے اطمینانی کی بنیادی وجہ ہے۔

1. پاگل 2. بجلی 3. صبح سویرے، بالکل صبح 4. آنا

پہلے تین دنوں میں میں نے اگرتلا اور اس کے ارد گرد شوٹنگ کی، جو کبھی مندروں اور محلوں کے شہر کے طور پر جانا جاتا تھا۔ اجینت محل اگرتلا کا مرکزی محل ہے جس میں اب وہاں کی صوبائی قانون ساز اسمبلی بیٹھتی ہے۔ راجاؤں سے عام عوام کو ہونے والی اقتدار کی منتقلی ${ }^{1}$ کو یہ محل اب ڈرامائی انداز میں علامت ${ }^{2}$ کرتا ہے۔ اسے بھارت کے سب سے کامیاب حکمران خاندانوں میں سے ایک، مسلسل 183 لگاتار راجاؤں والے تریپورہ کے مانکیہ خاندان کا المناک اختتام ہی کہیں گے۔

تریپورہ میں مسلسل باہر سے آنے والوں کے آنے سے کچھ مسائل تو پیدا ہوئے ہیں لیکن اس کے چلتے یہ صوبہ کثیر مذہبی معاشرے کی مثال بھی بنا ہے۔ تریپورہ میں انیس شیڈولڈ قبائل اور دنیا کے چاروں بڑے مذاہب کی نمائندگی موجود ہے۔ اگرتلا کے بیرونی حصے پیچارتھل میں میں نے ایک خوبصورت بدھ مندر دیکھا۔ پوچھنے پر مجھے بتایا گیا کہ تریپورہ کے انیس قبائل میں سے دو، یعنی چکمہ اور مگھ مہایانی بدھ ہیں۔ یہ قبائل تریپورہ میں برما یا میانمار سے چٹاگانگ کے راستے آئے تھے۔ دراصل اس مندر کی مرکزی بدھ مورتی بھی 1930 کی دہائی میں رنگون سے لائی گئی تھی۔

اگرتلا میں شوٹنگ کے بعد ہم نے قومی شاہراہ-44 پکڑا اور ٹیلیامورا قصبے میں پہنچے جو دراصل کچھ زیادہ بڑا ہو گیا گاؤں ہی ہے۔ یہاں میری ملاقات ہیمنت کمار جماٹیا سے ہوئی جو یہاں کے ایک مشہور لوک گائیک ہیں اور جو 1996 میں سنگیت ناٹک اکیڈمی کے ذریعے انعام یافتہ بھی ہو چکے ہیں۔ ہیمنت کوکبوروک بولی میں گاتے ہیں جو تریپورہ کی قبائلی بولیوں میں سے ہے۔ جوانی کے دنوں میں وہ پیپلز لبریشن آرگنائزیشن کے کارکن تھے۔ لیکن جب ان سے میری ملاقات ہوئی تب وہ مسلح جدوجہد کا راستہ چھوڑ چکے تھے اور انتخابات لڑنے کے بعد ضلعی کونسل کے رکن بن گئے تھے۔

ضلعی کونسل نے ہماری شوٹنگ یونٹ کے لیے ایک دعوت کا اہتمام کیا۔ یہ ایک سیدھا سادا کھانا تھا جسے عزت اور محبت کے ساتھ پیش کیا گیا تھا۔

1. ایک شخص کے ہاتھ سے دوسرے شخص کے ہاتھ میں جانا 2. اظہار کرنا 3. قبیلے سے متعلق

بھارت کی مرکزی دھارا میں آئی منہ زور اور نمود و نمائش کی ثقافت نے ابھی تریپورہ کے عوامی زندگی کو تباہ نہیں کیا ہے۔ دعوت کے بعد میں نے ہیمنت کمار جماٹیا سے ایک گانا سنانے کی درخواست کی اور انہوں نے اپنی زمین پر بہتی ہوئی طاقتور ندیاں، تازگی بھری ہواؤں اور امن کا ایک گانا گایا۔ تریپورہ میں موسیقی کی جڑیں کافی گہری محسوس ہوتی ہیں۔ قابل غور ہے کہ بالی ووڈ کے سب سے اصل موسیقاروں میں ایک ایس ڈی برمن تریپورہ سے ہی آئے تھے۔ دراصل وہ تریپورہ کے شاہی خاندان کے وارثوں میں سے تھے۔

ٹیلیامورا شہر کے وارڈ نمبر 3 میں میری ملاقات ایک اور گائیک منجو رشی داس سے ہوئی۔ رشی داس موچیوں کے ایک برادری کا نام ہے۔ لیکن جوتے بنانے کے علاوہ اس برادری کے کچھ لوگوں کی مہارت تھاپ والے سازوں جیسے طبلہ اور ڈھول کی تیاری اور ان کی مرمت کے کام میں بھی ہے۔ منجو رشی داس پرکشش خاتون تھیں اور ریڈیو فنکار ہونے کے علاوہ نگر پنچایت میں اپنے وارڈ کی نمائندگی بھی کرتی تھیں۔ وہ ناخواندہ تھیں۔ لیکن اپنے وارڈ کی سب سے بڑی ضرورت یعنی صاف پینے کے پانی کے بارے میں انہیں پوری معلومات تھی۔ نگر پنچایت کو وہ اپنے وارڈ میں نل کا پانی پہنچانے اور اس کی مرکزی گلیوں میں اینٹیں بچھانے کے لیے راضی کر چکی تھیں۔

ہمارے لیے انہوں نے دو گانے گائے اور اس میں ان کے شوہر نے شامل ہونے کی کوشش کی کیونکہ میں اس وقت ان کے گانے کی شوٹنگ بھی کر رہا تھا۔ گانے کے بعد وہ فوراً ایک گھریلو خاتون کے کردار میں بھی آ گئیں اور بغیر کسی ہچکچاہٹ کے ہمارے لیے چائے بنا کر لے آئیں۔ میں اس بات کو لے کر مطمئن ہوں کہ کسی شمالی ہندوستانی گاؤں میں ایسا ہونا ممکن نہیں ہے کیونکہ صفائی کے نام پر ایک نئی قسم کی اچھوت پرستی وہاں اب بھی رائج ہے۔

تریپورہ کے تشدد زدہ مرکزی حصے میں داخل ہونے سے پہلے، آخری پڑاؤ ٹیلیامورا ہی ہے۔ قومی شاہراہ-44 پر اگلے 83 کلومیٹر یعنی مانو تک کے سفر کے دوران ٹریفک سی آر پی ایف کی حفاظت میں قافلوں کی شکل میں چلتا ہے۔ مرکزی سکریٹری اور آئی جی، سی آر پی ایف سے میں نے درخواست کی تھی کہ وہ ہمیں گھیرے میں چلنے والے قافلے کے آگے آگے چلنے دیں۔ تھوڑی نا ناکرد کے بعد

وہ اس کے لیے تیار ہو گئے لیکن ان کی شرط یہ تھی کہ مجھے اور میرے کیمرہ مین کو سی آر پی ایف کی مسلح گاڑی میں چلنا ہوگا اور یہ کام ہمیں اپنے خطرے پر کرنا ہوگا۔

قافلہ دن میں 11 بجے کے آس پاس چلنا شروع ہوا۔ میں اپنی شوٹنگ کے کام میں ہی اتنا مصروف تھا کہ اس وقت تک خوف کے لیے کوئی گنجائش ہی نہیں تھی جب تک مجھے حفاظت فراہم کر رہے سی آر پی ایف کے کارکن نے ساتھ کی نیچلی پہاڑیوں پر جان بوجھ کر رکھے دو پتھروں کی طرف میرا دھیان مبذول نہیں کروایا۔ “دو دن پہلے ہمارا ایک جوان یہیں باغیوں کے ہاتھوں مارا گیا تھا”، اس نے کہا۔ میری ریڑھ کی ہڈی میں ایک سنسناہٹ سی دوڑ گئی۔ مانو تک کی اپنی باقی سفر میں میں یہ خیال اپنے دل سے نکال نہیں پایا کہ ہمیں گھیرے ہوئے خوبصورت اور دوسری صورت پرامن محسوس ہونے والے جنگلوں میں کسی جگہ بندوقیں لیے باغی بھی چھپے ہو سکتے ہیں۔

تریپورہ کی اہم ندیاں میں سے ایک مانو ندی کے کنارے واقع مانو ایک چھوٹا قصبہ ہے۔ جس وقت ہم مانو ندی کے پار جانے والے پل پر پہنچے، سورج مانو کے پانی میں اپنا سونا انڈیل رہا تھا۔ وہاں میں نے ایک اور قافلہ دیکھا۔ ایک ساتھ بندھے ہزاروں بانسوں کا ایک قافلہ کسی عظیم ڈریگن جیسا دکھ رہا تھا اور ندی پر بہا چلا آ رہا تھا۔ ڈوبتے سورج کی سنہری روشنی اسے سلگا رہی تھی اور ہمارے قافلے کو حفاظت دے رہی سی آر پی ایف کی ایک پوری کمپنی کے برعکس اس کی حفاظت کا کام صرف چار افراد سنبھالے ہوئے تھے۔

اب ہم شمالی تریپورہ ضلع میں آ گئے تھے۔ یہاں کی مقبول گھریلو سرگرمیوں میں سے ایک ہے اگربتیوں کے لیے بانس کی پتلی سیخاں تیار کرنا۔ اگربتیاں بنانے کے لیے انہیں کرناٹک اور گجرات بھیجا جاتا ہے۔ شمالی تریپورہ ضلع کا صدر مقام کیلاش شہر ہے، جو بنگلہ دیش کی سرحد کے کافی قریب ہے۔

میں نے یہاں کے ضلعی مجسٹریٹ سے ملاقات کی، جو کیرالہ سے آئے ایک نوجوان نکلے۔ وہ تیز رفتار ${ }^{1}$، ملنسار اور پرجوش شخص تھے۔ چائے کے دوران انہوں نے مجھے

1. بہت تیز

بتایا کہ ٹی پی ایس (ٹرو پوٹیٹو سیڈز) کی کاشت کو تریپورہ میں، خاص طور پر شمالی ضلع میں کس طرح کامیابی ملی ہے۔ آلو کی بوائی کے لیے عام طور پر روایتی آلو کے بیجوں کی ضرورت دو میٹرک ٹن فی ہیکٹیئر پڑتی ہے۔ اس کے برعکس ٹی پی ایس کی صرف 100 گرام مقدار ہی ایک ہیکٹیئر کی بوائی کے لیے کافی ہوتی ہے۔ تریپورہ سے ٹی پی ایس کا برآمد اب نہ صرف آسام، میزورم، ناگالینڈ اور اروناچل پردیش کو، بلکہ بنگلہ دیش، ملائیشیا اور ویتنام کو بھی کیا جا رہا ہے۔ کلکٹر نے اپنے ایک افسر کو ہمیں مورائی گاؤں لے جانے کو کہا، جہاں ٹی پی ایس کی کاشت کی جاتی تھی۔

پھر ضلعی مجسٹریٹ نے اچانک مجھ سے پوچھا، “کیا آپ اوناکوٹی میں شوٹنگ کرنا پسند کریں گے؟”

یہ نام مجھے کچھ جانا پہچانا سا لگا، لیکن اس کے بارے میں مجھے کوئی معلومات نہیں تھی۔ ضلعی مجسٹریٹ نے آگے بتایا کہ یہ بھارت کا سب سے بڑا نہیں تو سب سے بڑے شیو تیرتھوں میں سے ایک ہے۔ دنیا کے اس حصے میں جہاں زمانوں سے مقامی قبائلی مذہب ہی پھلتا پھولتا رہا ہے، ایک شیو تیرتھ؟ ضلعی مجسٹریٹ کے لیے میری تجسس واضح تھی۔ ‘یہ جگہ جنگل میں کافی اندر ہے حالانکہ یہاں سے اس کی دوری صرف نو کلومیٹر ہے۔’ اب تک میرے اوپر اس جگہ کا رنگ چڑھ چکا تھا۔ ٹیلیامورا سے مانو تک کا سفر کر لینے کے بعد میں خود کو زیادہ بہادر بھی محسوس کرنے لگا تھا۔ میں نے کہا کہ میں یقیناً وہاں جانا چاہوں گا اور اگر ممکن ہوا تو اس جگہ کی شوٹنگ کرنا بھی مجھے اچھا لگے گا۔

اگلے دن ضلعی مجسٹریٹ نے تمام حفاظتی انتظامات کیے اور یہاں تک کہ اوناکوٹی میں ہی ہمیں دوپہر کا کھانا کھلانے کا پیشکش بھی رکھا۔ وہاں ہم صبح نو بجے کے آس پاس پہنچ گئے لیکن ایک گھنٹہ ہمیں انتظار کرنا پڑا کیونکہ کافی اونچے پہاڑوں سے گھری ہونے کے چلتے اس جگہ سورج کی روشنی دس بجے ہی پہنچ پاتی ہے۔

اوناکوٹی کا مطلب ہے ایک کروڑ سے ایک کم۔ روایت کے مطابق اوناکوٹی میں شیو کی ایک کروڑ سے ایک کم مورتیاں ہیں۔ علماء کا

ماننا ہے کہ یہ جگہ دس مربع کلومیٹر سے کچھ زیادہ علاقے میں پھیلی ہوئی ہے اور پال حکومت کے دوران نویں سے بارہویں صدی تک کے تین سو سالوں میں یہاں رونق رہا کرتی تھی۔

پہاڑوں کو اندر سے کاٹ کر یہاں عظیم بنیادی مورتیاں بنی ہیں۔ ایک عظیم چٹان رشی بھگیرتھ کی دعا پر جنت سے زمین پر گنگا کے اترنے کے اساطیر ${ }^{1}$ کو پیش کرتی ہے۔ گنگا کے اترنے کے دھکے سے کہیں زمین دھنس کر پاتال لوک میں نہ چلی جائے، لہذا شیو کو اس کے لیے تیار کیا گیا کہ وہ گنگا کو اپنی جٹاؤں میں الجھا لیں اور اس کے بعد اسے آہستہ آہستہ زمین پر بہنے دیں۔ شیو کا چہرہ ایک پوری چٹان پر بنا ہوا ہے اور ان کی جٹائیں دو پہاڑوں کی چوٹیوں پر پھیلی ہوئی ہیں۔ بھارت میں شیو کی یہ سب سے بڑی بنیادی مورتی ہے۔ پورا سال بہنے والا ایک آبشار پہاڑوں سے اترتا ہے جسے گنگا جتنا ہی مقدس مانا جاتا ہے۔ یہ پورا علاقہ ہی لفظ بہ لفظ ${ }^{2}$ دیویوں دیوتاؤں کی مورتیوں سے بھرا پڑا ہے۔

ان بنیادی مورتیوں کے بنانے والے ابھی شناخت ${ }^{3}$ نہیں کیے جا سکے ہیں۔ مقامی قبائلیوں کا ماننا ہے کہ ان مورتیوں کا بنانے والا کلّو کمہار تھا۔ وہ پاروتی کا بھکت تھا اور شیو-پاروتی کے ساتھ ان کے رہائش کیلاش پہاڑ پر جانا چاہتا تھا۔ پاروتی کے زور دینے پر شیو کلّو کو کیلاش لے چلنے کو تیار ہو گئے لیکن اس کے لیے شرط یہ رکھی کہ اسے ایک رات میں شیو کی ایک کروڑ مورتیاں بنانی ہوں گی۔ کلّو اپنی دھن کے پکے شخص کی طرح اس کام میں جٹ گیا۔ لیکن جب صبح ہوئی تو مورتیاں ایک کروڑ سے ایک کم نکلیں۔ کلّو نام کی اس مصیبت سے پیچھا چھڑانے پر اڑے شیو نے اسی بات کو بہانہ بناتے ہوئے کلّو کمہار کو اپنی مورتیوں کے ساتھ اوناکوٹی میں ہی چھوڑ دیا اور چلے بنے۔

اس جگہ کی شوٹنگ پوری کرتے شام کے چار بج گئے۔ سورج کے اونچے پہاڑوں کے پیچھے جاتے ہی اوناکوٹی میں اچانک خوفناک اندھیرا چھا گیا۔ منٹوں میں جانے کہاں سے بادل بھی گھیر آئے۔ جب تک ہم اپنے آلات سمیٹیں، بادلوں کی فوج

1. اساطیری کہانی 2. ہر لفظ کے مطابق 3. جن کی ابھی شناخت نہیں کی جا سکی ہے

گرجنے تڑخنے کے ساتھ قہر برپا کرنے لگی۔ شیو کا تانڈو شروع ہو گیا تھا جو کچھ کچھ ویسا ہی تھا، جیسا میں نے تین سال بعد جاڑے کی ایک صبح دہلی میں دیکھا اور جس نے مجھے ایک بار پھر اوناکوٹی پہنچا دیا تھا۔

سمجھ بوجھ کے سوالات

1. ‘اوناکوٹی’ کا مطلب واضح کرتے ہوئے بتائیں کہ یہ جگہ اس نام سے کیوں مشہور ہے؟

2. متن کے سیاق و سباق میں اوناکوٹی میں واقع گنگا کے اترنے کی کہانی کو اپنے الفاظ میں لکھیے۔

3. کلّو کمہار کا نام اوناکوٹی سے کس طرح جڑ گیا؟

4. ‘میری ریڑھ کی ہڈی میں ایک سنسناہٹ سی دوڑ گئی’-مصنف کے اس بیان کے پیچھے کون سی واقعہ جڑی ہے؟

5. تریپورہ ‘کثیر مذہبی معاشرے’ کی مثال کیسے بنا؟

6. ٹیلیامورا قصبے میں مصنف کا تعارف کن دو اہم شخصیات سے ہوا؟ سماجی بہبود کے کاموں میں ان کا کیا کردار تھا؟

7. کیلاش شہر کے ضلعی مجسٹریٹ نے آلو کی کاشت کے موضوع میں مصنف کو کیا معلومات دیں؟

8. تریپورہ کے گھریلو صنعتوں پر روشنی ڈالتے ہوئے اپنی معلومات کے کچھ دیگر گھریلو صنعتوں کے موضوع میں بتائیے؟