কে. বিক্রম সিংহ

ধ্বনির মধ্যে এই অদ্ভুত গুণ আছে যে, এক মুহূর্তেই সে আপনাকে অন্য কোনো সময়-প্রসঙ্গে পৌঁছে দিতে পারে। আমি তাদের মধ্যে থেকে নই যারা সকাল চারটায় ওঠেন, পাঁচটার মধ্যে তৈরি হয়ে নেন এবং তারপর লোধি গার্ডেন পৌঁছে মকবরা এবং মেম সাহেবদের সোহবত ${ }^{1}$ মধ্যে দীর্ঘ হাঁটায় বেরিয়ে পড়েন। আমি সাধারণত সূর্যোদয়ের সঙ্গে ওঠি, আমার চা নিজেই বানাই এবং তারপর চা ও খবরের কাগজ নিয়ে দীর্ঘ আলস্যভরা সকালের আনন্দ নিই। প্রায়শই খবরের কাগজের খবরে আমার কোনো মনোযোগ থাকে না। এটা তো শুধুই মস্তিষ্ককে কাটা ঘুড়ির মতো এভাবেই বাতাসে ভাসিয়ে দেওয়ার একটি অজুহাত। আসলে এটাকে কাটা ঘুড়ি যোগও বলা যেতে পারে। এটাকে আমি আমার জন্য যথেষ্ট শক্তিদায়ক ${ }^{2}$ পাই এবং আমার দৃঢ় বিশ্বাস যে, সম্ভবত এটা আমাকে আরও একটি দিনের জন্য পৃথিবীর মুখোমুখি হতে সাহায্য করে—এমন একটি পৃথিবীর মুখোমুখি হতে যার কোনো মাথা-পা বোঝার ক্ষমতা আমি এখন নিজেকে অক্ষম পাই।

এখনই সদ্য আমার এই শান্তিপূর্ণ দৈনন্দিন রুটিনে একদিন ব্যাঘাত ${ }^{3}$ পড়ে গেল। আমি জেগে উঠলাম এমন এক কানফাটা ${ }^{4}$ আওয়াজে, যা কামান দাগা এবং বোমা ফাটার মতো ছিল, যেন জর্জ ডব্লিউ. বুশ এবং সাদ্দাম হোসেনের মেহেরবানিতে তৃতীয় বিশ্বযুদ্ধের সূচনা হয়ে গেছে। খোদার শুকর যে এমন কোনো কথা ছিল না। আসলে এটা তো মহাস্বর্গে

1. সঙ্গ, সংসর্গ 2. শক্তি (শক্তি) প্রদানকারী 3. বিঘ্ন, বাধা 4. তীব্র আওয়াজ যা কান ফাটে

চলা দেবতাদের কোনো খেলা ছিল, যার ঝলক বিদ্যুতের চমক এবং মেঘের গর্জনের রূপে দেখতে পাওয়া যাচ্ছিল।

আমি জানালার বাইরে উঁকি দিলাম। আকাশ মেঘে ভরা ছিল যা সেনাপতিদের দ্বারা পরিত্যক্ত সৈন্যদের মতো আতঙ্কে একে অপরের সঙ্গে ধাক্কা খাচ্ছিল। উন্মাদের মতো আকাশকে ভেদ-ভেদ করে দেওয়া বিদ্যুৎ ${ }^{2}$ ছাড়া শীতের আলস্যভরা ভোর ${ }^{3}$ এর ঠাণ্ডা বাদামি আকাশও ছিল, যা প্রকৃতির তাণ্ডবকে একটি পটভূমি সরবরাহ করছিল। এই তাণ্ডবের গর্জন-তর্জন আমাকে তিন বছর আগে ত্রিপুরায় উনাকোটির একটি সন্ধ্যায় পৌঁছে দিল।

ডিসেম্বর ১৯৯৯ সালে ‘অন দ্য রোড’ শিরোনামে তিন খণ্ডের একটি টিভি ধারাবাহিক বানানোর সূত্রে আমি ত্রিপুরার রাজধানী আগরতলা গিয়েছিলাম। এর পেছনে মৌলিক ভাবনা ছিল ত্রিপুরার সমগ্র দৈর্ঘ্যে আড়াআড়ি যাওয়া জাতীয় সড়ক-৪৪ দিয়ে ভ্রমণ করা এবং ত্রিপুরার উন্নয়ন সংক্রান্ত কার্যকলাপ সম্পর্কে তথ্য দেওয়া।

ত্রিপুরা ভারতের সবচেয়ে ছোট রাজ্যগুলোর মধ্যে একটি। চৌত্রিশ শতাংশের বেশি এর জনসংখ্যা বৃদ্ধির হারও বেশ উঁচু। তিন দিক থেকে এটি বাংলাদেশ দ্বারা ঘেরা এবং অবশিষ্ট ভারতের সঙ্গে এর দুর্গম সংযোগ উত্তর-পূর্ব সীমান্ত সংলগ্ন মিজোরাম ও আসামের দ্বারা তৈরি হয়। সোনামুড়া, বেলোনিয়া, সাবরুম এবং কৈলাসশহর ইত্যাদি ত্রিপুরার অধিকাংশ গুরুত্বপূর্ণ শহর বাংলাদেশের সঙ্গে এর সীমান্তের কাছাকাছি। এমনকি আগরতলাও সীমান্ত চৌকি থেকে মাত্র দুই কিলোমিটার দূরে। বাংলাদেশ থেকে মানুষের অবৈধ আগমন ${ }^{4}$ এখানে জবরদস্ত এবং এটাকে এখানে সামাজিক স্বীকৃতিও অর্জন করেছে। এখানের অসাধারণ জনসংখ্যা বৃদ্ধির প্রধান কারণ এটাই। আসাম ও পশ্চিমবঙ্গ থেকেও মানুষের আগমন এখানে হয়ই। মোটের ওপর বাইরের লোকের প্রচুর আগমন জনসংখ্যার ভারসাম্যকে স্থানীয় আদিবাসীদের বিরুদ্ধে দাঁড় করিয়ে দিয়েছে। এটি ত্রিপুরায় আদিবাসী অসন্তোষের প্রধান কারণ।

1. পাগল 2. বিদ্যুৎ 3. ভোর, একেবারে সকাল 4. আসা

প্রথম তিন দিনে আমি আগরতলা এবং তার আশেপাশে শুটিং করেছিলাম, যা এককালে মন্দির ও প্রাসাদের শহর হিসেবে পরিচিত ছিল। উজ্জয়ন্ত প্রাসাদ আগরতলার প্রধান প্রাসাদ যেখানে এখন সেখানকার রাজ্য বিধানসভা বসে। রাজাদের থেকে সাধারণ জনগণের কাছে হওয়া ক্ষমতা হস্তান্তর ${ }^{1}$ কে এই প্রাসাদ এখন নাটকীয়ভাবে প্রতীকায়িত ${ }^{2}$ করে। এটাকে ভারতের সবচেয়ে সফল শাসক বংশগুলোর মধ্যে একটি, ধারাবাহিক ১৮৩ ক্রমিক রাজার ত্রিপুরার মাণিক্য বংশের দুঃখজনক সমাপ্তিই বলতে হবে।

ত্রিপুরায় ধারাবাহিকভাবে বাইরের লোকের আসার ফলে কিছু সমস্যা তো তৈরি হয়েছে কিন্তু এর ফলে এই রাজ্য বহুধর্মীয় সমাজের উদাহরণও হয়েছে। ত্রিপুরায় উনিশ তপশিলি জনজাতি এবং বিশ্বের চারটি বড় ধর্মের প্রতিনিধিত্ব বিদ্যমান। আগরতলার বাইরের অংশ পৈচারথলে আমি একটি সুন্দর বৌদ্ধ মন্দির দেখেছিলাম। জিজ্ঞাসা করলে আমাকে বলা হয়েছিল যে, ত্রিপুরার উনিশটি গোষ্ঠীর মধ্যে দুটি, অর্থাৎ চাকমা ও মুঘ মহাযানী বৌদ্ধ। এই গোষ্ঠীগুলো ত্রিপুরায় বার্মা বা মিয়ানমার থেকে চট্টগ্রামের পথে এসেছিল। আসলে এই মন্দিরের প্রধান বুদ্ধ মূর্তিও ১৯৩০-এর দশকে রেঙ্গুন থেকে আনা হয়েছিল।

আগরতলায় শুটিং করার পর আমরা জাতীয় সড়ক-৪৪ ধরলাম এবং টিলিয়ামুড়া শহরে পৌঁছলাম যা আসলে কিছুটা বেশি বড় হয়ে যাওয়া গ্রামই। এখানে আমার দেখা হলো হেমন্ত কুমার জামাতিয়ার সঙ্গে যিনি এখানকার একজন প্রসিদ্ধ লোকগায়ক এবং যিনি ১৯৯৬ সালে সঙ্গীত নাটক আকাদেমি দ্বারা পুরস্কৃতও হয়েছেন। হেমন্ত ককবরক ভাষায় গান করেন যা ত্রিপুরার গোষ্ঠীভাষাগুলোর মধ্যে একটি। যৌবনের দিনগুলোতে তিনি পিপলস লিবারেশন অর্গানাইজেশনের কর্মী ছিলেন। কিন্তু যখন তার সঙ্গে আমার দেখা হলো তখন তিনি সশস্ত্র সংগ্রামের পথ ছেড়ে দিয়েছিলেন এবং নির্বাচন লড়ার পর জেলা পরিষদের সদস্য হয়ে গিয়েছিলেন।

জেলা পরিষদ আমাদের শুটিং ইউনিটের জন্য একটি ভোজের আয়োজন করেছিল। এটি একটি সোজা-সাদা খাবার ছিল যাকে সম্মান ও স্নেহের সঙ্গে পরিবেশন করা হয়েছিল।

1. এক ব্যক্তির হাত থেকে অন্য ব্যক্তির হাতে যাওয়া 2. প্রকাশ করা 3. গোষ্ঠী সম্পর্কিত

ভারতের মূলধারায় আসা মুখর ও আড়ম্বরপূর্ণ সংস্কৃতি এখনো ত্রিপুরার জনজীবনকে ধ্বংস করেনি। ভোজের পর আমি হেমন্ত কুমার জামাতিয়ার কাছে একটি গান শোনার অনুরোধ করলাম এবং তিনি তার মাটিতে বয়ে চলা শক্তিশালী নদী, সতেজ বাতাস এবং শান্তির একটি গান গাইলেন। ত্রিপুরায় সঙ্গীতের শিকড় বেশ গভীর বলে মনে হয়। উল্লেখযোগ্য যে, বলিউডের সবচেয়ে মৌলিক সুরকারদের একজন এস.ডি. বর্মন ত্রিপুরা থেকেই এসেছিলেন। আসলে তিনি ত্রিপুরার রাজপরিবারের উত্তরাধিকারীদের মধ্যে থেকে ছিলেন।

টিলিয়ামুড়া শহরের ওয়ার্ড নং. ৩-এ আমার দেখা হলো আরও একজন গায়ক মঞ্জু ঋষিদাসের সঙ্গে। ঋষিদাস মোচিদের একটি সম্প্রদায়ের নাম। কিন্তু জুতা বানানো ছাড়াও এই সম্প্রদায়ের কিছু লোকের বিশেষজ্ঞতা তালবাদ্য যেমন তবলা ও ঢোলের নির্মাণ এবং তাদের মেরামতের কাজেও আছে। মঞ্জু ঋষিদাস আকর্ষণীয় মহিলা ছিলেন এবং রেডিও শিল্পী হওয়া ছাড়াও নগর পঞ্চায়েতে তার ওয়ার্ডের প্রতিনিধিত্বও করতেন। তিনি নিরক্ষর ছিলেন। কিন্তু তার ওয়ার্ডের সবচেয়ে বড় প্রয়োজন অর্থাৎ বিশুদ্ধ পানীয় জল সম্পর্কে তার সম্পূর্ণ জ্ঞান ছিল। নগর পঞ্চায়েতকে তিনি তার ওয়ার্ডে নলের জল পৌঁছে দেওয়ার এবং এর প্রধান গলিগুলোতে ইট বিছানোর জন্য রাজি করিয়েছিলেন।

আমাদের জন্য তিনি দুটি গান গাইলেন এবং এতে তার স্বামী যোগ দেবার চেষ্টা করেছিলেন কারণ আমি সেই সময় তার গানের শুটিংও করছিলাম। গান শেষে তারা তৎক্ষণাৎ একজন গৃহিণীর ভূমিকাতেও চলে এলেন এবং বিনা দ্বিধায় আমাদের জন্য চা বানিয়ে নিয়ে এলেন। আমি এই বিষয়টি নিয়ে নিশ্চিত যে, কোনো উত্তর ভারতীয় গ্রামে এমন হওয়া সম্ভব নয় কারণ পরিচ্ছন্নতার নামে এক নতুন ধরনের অস্পৃশ্যতা-প্রথা সেখানে এখনও চালু আছে।

ত্রিপুরার হিংসাক্রান্ত প্রধান অংশে প্রবেশ করার আগে, শেষ পাড়ি টিলিয়ামুড়াই। জাতীয় সড়ক-৪৪-এ পরবর্তী ৮৩ কিলোমিটার অর্থাৎ মানু পর্যন্ত ভ্রমণের সময় ট্রাফিক সি.আর.পি.এফ.-এর সুরক্ষায় কাফেলার আকারে চলে। মুখ্য সচিব এবং আই.জি., সি.আর.পি.এফ.-এর কাছে আমি নিবেদন করেছিলাম যে, তারা আমাদের ঘেরাবন্দিতে চলা কাফেলার আগে-আগে চলতে দেন। কিছুটা না-সুর করার পর

তারা এটার জন্য রাজি হয়ে গেলেন কিন্তু তাদের শর্ত ছিল যে, আমাকে এবং আমার ক্যামেরাম্যানকে সি.আর.পি.এফ.-এর সশস্ত্র গাড়িতে চলতে হবে এবং এই কাজ আমাদের নিজেদের ঝুঁকিতে করতে হবে।

কাফেলা দিনে ১১টার কাছাকাছি চলা শুরু করল। আমি আমার শুটিংয়ের কাজেই এতটা ব্যস্ত ছিলাম যে, সেই সময় পর্যন্ত ভয়ের জন্য কোনো গোঁজাইশই ছিল না যতক্ষণ না আমাকে সুরক্ষা প্রদান করা সি.আর.পি.এফ. কর্মী পাশের নিচু পাহাড়ে ইচ্ছাকৃতভাবে রাখা দুটি পাথরের দিকে আমার দৃষ্টি আকর্ষণ করলেন। “দুদিন আগে আমাদের একজন জওয়ান এখানেই বিদ্রোহীদের দ্বারা মেরে ফেলা হয়েছিল”, তিনি বললেন। আমার মেরুদণ্ডে এক শিহরণ-সা দৌড়ে গেল। মানু পর্যন্ত আমার অবশিষ্ট ভ্রমণে আমি এই ভাবনা আমার মন থেকে সরাতে পারলাম না যে, আমাদের ঘিরে থাকা সুন্দর এবং অন্যথায় শান্তিপূর্ণ মনে হওয়া জঙ্গলের কোথাও বন্দুক নিয়ে বিদ্রোহীরাও লুকিয়ে থাকতে পারে।

ত্রিপুরার প্রধান নদীগুলোর মধ্যে একটি মানু নদীর তীরে অবস্থিত মানু একটি ছোট শহর। যে সময় আমরা মানু নদীর ওপর দিয়ে যাওয়া সেতুতে পৌঁছলাম, সূর্য মানুর জলে তার সোনা ঢেলে দিচ্ছিল। সেখানে আমি আরও একটি কাফেলা দেখলাম। একসঙ্গে বাঁধা হাজারো বাঁশের একটি কাফেলা কোনো বিশাল ড্রাগনের মতো দেখাচ্ছিল এবং নদীর ওপর ভেসে চলে আসছিল। ডুবন্ত সূর্যের সোনালি আলো তাকে জ্বালাচ্ছিল এবং আমাদের কাফেলাকে সুরক্ষা দেওয়া সি.আর.পি.এফ.-এর এক সম্পূর্ণ কোম্পানির উল্টো এর সুরক্ষার কাজ শুধু চার ব্যক্তি সামলাচ্ছিলেন।

এখন আমরা উত্তর ত্রিপুরা জেলায় চলে এসেছিলাম। এখানকার জনপ্রিয় গৃহস্থালি কার্যকলাপগুলোর মধ্যে একটি হলো আগরবাতির জন্য বাঁশের পাতলা কাঠি তৈরি করা। আগরবাতি বানানোর জন্য এগুলো কর্ণাটক ও গুজরাটে পাঠানো হয়। উত্তর ত্রিপুরা জেলার সদর দপ্তর কৈলাসশহর, যা বাংলাদেশের সীমান্তের বেশ কাছাকাছি।

আমি এখানকার জেলাধিকারীর সঙ্গে দেখা করলাম, যিনি কেরল থেকে আসা একজন যুবক হলেন। তিনি দ্রুতগামী ${ }^{1}$, মিলনসার এবং উৎসাহী ব্যক্তি ছিলেন। চায়ের সময় তিনি আমাকে

1. খুব দ্রুত

বললেন যে, টি.পি.এস. (ট্রু পটেটো সিডস) এর চাষকে ত্রিপুরায়, বিশেষ করে উত্তর জেলায় কীভাবে সাফল্য মিলেছে। আলুর বোনার জন্য সাধারণত প্রচলিত আলুর বীজের প্রয়োজন পড়ে দুই মেট্রিক টন প্রতি হেক্টর। এর বিপরীতে টি.পি.এস.-এর মাত্র ১০০ গ্রাম পরিমাণই এক হেক্টর বোনার জন্য যথেষ্ট। ত্রিপুরা থেকে টি.পি.এস.-এর রপ্তানি এখন শুধু আসাম, মিজোরাম, নাগাল্যান্ড ও অরুণাচল প্রদেশকে নয়, বরং বাংলাদেশ, মালয়েশিয়া ও ভিয়েতনামকেও করা হচ্ছে। কালেক্টর তার এক কর্মকর্তাকে আমাদের মুরাই গ্রামে নিয়ে যেতে বললেন, যেখানে টি.পি.এস.-এর চাষ হতো।

তারপর জেলাধিকারী হঠাৎ আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, “আপনি কি উনাকোটিতে শুটিং করতে পছন্দ করবেন?”

এই নামটা আমার কিছু চেনা-পরিচিত মনে হলো, কিন্তু এ সম্পর্কে আমার কোনো তথ্য ছিল না। জেলাধিকারী আরও জানালেন যে, এটি ভারতের সবচেয়ে বড় না হোক, সবচেয়ে বড় শৈব তীর্থগুলোর মধ্যে একটি। পৃথিবীর এই অংশে যেখানে যুগ যুগ ধরে স্থানীয় আদিবাসী ধর্মই ফুলে-ফেঁপে উঠেছে, একটি শৈব তীর্থ? জেলাধিকারীর কাছে আমার কৌতূহল স্পষ্ট ছিল। ‘এই জায়গা জঙ্গলের মধ্যে বেশ ভিতরে আছে যদিও এখান থেকে এর দূরত্ব মাত্র নয় কিলোমিটার।’ এখন পর্যন্ত আমার ওপর এই জায়গার রং চড়ে গিয়েছিল। টিলিয়ামুড়া থেকে মানু পর্যন্ত ভ্রমণ করে নেওয়ার পর আমি নিজেকে বেশি সাহসীও অনুভব করতে লাগলাম। আমি বললাম যে, আমি নিশ্চয়ই সেখানে যেতে চাইব এবং যদি সম্ভব হয় তবে এই জায়গার শুটিং করাও আমার ভালো লাগবে।

পরের দিন জেলাধিকারী সব সুরক্ষা ব্যবস্থা করলেন এবং এমনকি উনাকোটিতেই আমাদের লাঞ্চ করানোর প্রস্তাবও রাখলেন। সেখানে আমরা সকাল নয়টার কাছাকাছি পৌঁছে গেলাম কিন্তু এক ঘণ্টা আমাদের অপেক্ষা করতে হলো কারণ বেশ উঁচু পাহাড়ে ঘেরা হওয়ার ফলে এই জায়গায় সূর্যের আলো দশটায়ই পৌঁছাতে পারে।

উনাকোটির অর্থ হলো এক কোটি, অর্থাৎ এক কোটি থেকে এক কম। কিংবদন্তি অনুসারে উনাকোটিতে শিবের এক কোটি থেকে এক কম মূর্তি আছে। পণ্ডিতদের

বিশ্বাস যে, এই জায়গা দশ বর্গ কিলোমিটারের কিছু বেশি এলাকায় ছড়িয়ে আছে এবং পাল শাসনের সময় নবম থেকে দ্বাদশ শতাব্দী পর্যন্ত তিনশো বছরে এখানে চঞ্চলতা থাকত।

পাহাড়কে ভিতর থেকে কেটে এখানে বিশাল ভাস্কর্য তৈরি করা হয়েছে। একটি বিশাল পাথর ঋষি ভগীরথের প্রার্থনায় স্বর্গ থেকে পৃথিবীতে গঙ্গার অবতরণের মিথ ${ }^{1}$ কে চিত্রিত করে। গঙ্গা অবতরণের ধাক্কায় যেন পৃথিবী বসে গিয়ে পাতাল লোকে না চলে যায়, তাই শিবকে এর জন্য তৈরি করা হয়েছিল যে, তিনি গঙ্গাকে তার জটায় জড়িয়ে নেবেন এবং এরপর তাকে ধীরে ধীরে পৃথিবীতে বয়ে যেতে দেবেন। শিবের মুখ এক সম্পূর্ণ পাথরের ওপর তৈরি হয়েছে এবং তার জটা দুটি পাহাড়ের চূড়ায় ছড়িয়ে আছে। ভারতে শিবের এটি সবচেয়ে বড় ভাস্কর্য। সারা বছর বয়ে চলা একটি জলপ্রপাত পাহাড় থেকে নেমে আসে যাকে গঙ্গার মতোই পবিত্র মনে করা হয়। এই পুরো এলাকাই শব্দের অর্থে ${ }^{2}$ দেবী-দেবতার মূর্তিতে ভরা পড়ে আছে।

এই ভাস্কর্যগুলোর নির্মাতা এখনও চিহ্নিত ${ }^{3}$ করা যায়নি। স্থানীয় আদিবাসীদের বিশ্বাস যে, এই মূর্তিগুলোর নির্মাতা ছিল কুল্লু কুম্ভার। সে পার্বতীর ভক্ত ছিল এবং শিব-পার্বতীর সঙ্গে তাদের বাসস্থান কৈলাশ পর্বতে যেতে চাইত। পার্বতীর জোর দেওয়ায় শিব কুল্লুকে কৈলাশ নিয়ে যেতে রাজি হয়ে গেলেন কিন্তু এর জন্য শর্ত রাখলেন যে, তাকে এক রাতে শিবের এক কোটি মূর্তি বানাতে হবে। কুল্লু তার ধ্যানের পাকা ব্যক্তির মতো এই কাজে জুটে পড়ল। কিন্তু যখন ভোর হলো তখন মূর্তিগুলো এক কোটি থেকে এক কম বেরোল। কুল্লু নামের এই মুসিবত থেকে পিছু ছাড়তে অটল শিব এই কথাকেই অজুহাত বানিয়ে কুল্লু কুম্ভারকে তার মূর্তিগুলোর সঙ্গে উনাকোটিতেই ফেলে রেখে চলে গেলেন।

এই জায়গার শুটিং শেষ করতে সন্ধ্যার চারটা বেজে গেল। সূর্যের উঁচু পাহাড়ের পেছনে যাওয়ামাত্র উনাকোটিতে হঠাৎ ভয়ঙ্কর অন্ধকার ছেয়ে গেল। মিনিটের মধ্যে জানি না কোথা থেকে মেঘও ঘিরে এল। যতক্ষণ আমরা আমাদের যন্ত্রপাতি গুছিয়ে নিলাম, মেঘের সেনা

1. পুরাণকথা 2. প্রতিটি শব্দের অর্থে 3. যাদের এখনও শনাক্ত করা যায়নি

গর্জন-তর্জনের সঙ্গে কাহির বর্ষণ করতে লাগল। শিবের তাণ্ডব শুরু হয়ে গিয়েছিল যা কিছুটা এমনই ছিল, যেমন আমি তিন বছর পর শীতের একটি সকালে দিল্লিতে দেখেছিলাম এবং যা আমাকে আরও একবার উনাকোটিতে পৌঁছে দিয়েছিল।

বোধ-প্রশ্ন

১. ‘উনাকোটি’র অর্থ স্পষ্ট করে বলুন যে, এই স্থান এই নামে কেন প্রসিদ্ধ?

২. পাঠের প্রসঙ্গে উনাকোটিতে অবস্থিত গঙ্গাবতরণের কাহিনি নিজের কথায় লিখুন।

৩. কুল্লু কুম্ভারের নাম উনাকোটির সঙ্গে কীভাবে জড়িয়ে গেল?

৪. ‘আমার মেরুদণ্ডে এক শিহরণ-সা দৌড়ে গেল’-লেখকের এই কথার পেছনে কোন ঘটনা জড়িত?

৫. ত্রিপুরা ‘বহুধর্মীয় সমাজ’র উদাহরণ কীভাবে হলো?

৬. টিলিয়ামুড়া শহরে লেখকের পরিচয় কোন দুটি প্রধান ব্যক্তিত্বের সঙ্গে হয়েছিল? সমাজ-কল্যাণের কাজে তাদের কী অবদান ছিল?

৭. কৈলাসশহরের জেলাধিকারী আলুর চাষের বিষয়ে লেখককে কী তথ্য দিয়েছিলেন?

৮. ত্রিপুরার গৃহস্থালি শিল্পের ওপর আলোকপাত করে আপনার জানা কিছু অন্যান্য গৃহস্থালি শিল্পের বিষয়ে বলুন?