సూరదాస్ జననం సం. 1478లో భావించబడుతుంది. ఒక మాన్యత ప్రకారం అతని జననం మథురా సమీపంలో రునకత లేదా రేణుకా ప్రాంతంలో జరిగింది, అయితే మరొక మాన్యత ప్రకారం అతని జన్మస్థలం ఢిల్లీ సమీపంలోని సీహీగా భావించబడుతుంది. మహాప్రభు వల్లభాచార్య శిష్యులు సూరదాస్ అష్టఛాప కవులలో అత్యంత ప్రసిద్ధులు. వారు మథురా మరియు వృందావన మధ్య గౌఘాట్ వద్ద నివసించేవారు మరియు శ్రీనాథ్ జీ దేవాలయంలో భజన-కీర్తనలు చేసేవారు. సం. 1583లో పారసౌలీలో వారి నిధనం జరిగింది.

వారి మూడు గ్రంథాలు సూరసాగర్, సాహిత్య లహరి మరియు సూర సారావళిలో సూరసాగర్ మాత్రమే అత్యంత ప్రజాదరణ పొందింది. వ్యవసాయం మరియు పశుపాలన చేసే భారతీయ సమాజం యొక్క దైనందిన అంతరంగిక చిత్రణ మరియు మానవుని సహజ వృత్తుల చిత్రణ సూర కవితలో కనిపిస్తుంది. సూర ‘వాత్సల్య’ మరియు ‘శృంగార’ యొక్క శ్రేష్ఠ కవిగా భావించబడతారు. కృష్ణుడు మరియు గోపికల ప్రేమ సహజ మానవీయ ప్రేమ ప్రతిష్ఠను నిలుపుతుంది. సూర మానవ ప్రేమ యొక్క గౌరవగాథ ద్వారా సామాన్య మానవులను హీనతా భావన నుండి విముక్తి చేసారు, వారిలో జీవించే ఆసక్తిని కలిగించారు.

వారి కవితలో బ్రజ్భాష యొక్క నిర్మలమైన రూపం ఉంది. అది కొనసాగుతున్న లోకగీతాల సంప్రదాయం యొక్క శ్రేష్ఠమైన భాగం.

ఇక్కడ సూరసాగర్ యొక్క భ్రమరగీతం నుండి నాలుగు పదాలు తీసుకోబడ్డాయి. కృష్ణుడు మథురా వెళ్లిన తర్వాత తాను తిరిగి రాకుండా ఉద్ధవ్ ద్వారా గోపికల వద్దకు సందేశం పంపాడు. ఉద్ధవ్ నిర్గుణ బ్రహ్మ మరియు యోగం యొక్క ఉపదేశం ఇచ్చి గోపికల విరహ వేదనను శాంతింపచేయడానికి ప్రయత్నించాడు. గోపికలు జ్ఞాన మార్గం కంటే ప్రేమ మార్గాన్ని ఇష్టపడ్డారు. ఈ కారణంగా వారికి ఉద్ధవ్ యొక్క శుష్క సందేశం నచ్చలేదు. అప్పుడే అక్కడ ఒక భ్రమరం వచ్చింది. ఇక్కడ నుండే భ్రమరగీతం ప్రారంభమవుతుంది. గోపికలు భ్రమరం నెపంగా ఉద్ధవ్ పై వ్యంగ్య బాణాలు వేశారు. మొదటి పదంలో గోపికల ఈ ఫిర్యాదు సముచితంగా అనిపిస్తుంది, ఉద్ధవ్ ఎప్పుడైనా స్నేహం దారంతో బంధించబడి ఉంటే వారు విరహ వేదనను అనుభూతి చేయగలిగేవారు. రెండవ పదంలో గోపికల ఈ అంగీకారం, వారి మనస్సులోని కోరికలు మనస్సులోనే ఉండిపోయాయి, కృష్ణుడి పట్ల వారి ప్రేమ యొక్క లోతును వ్యక్తపరుస్తుంది. మూడవ పదంలో వారు ఉద్ధవ్ యోగ సాధనను చేదు దోసకాయ వలె చెప్పి తమ ఏకనిష్ఠ ప్రేమలో దృఢ విశ్వాసం వ్యక్తం చేశారు. నాల్గవ పదంలో ఉద్ధవ్ ను ఎత్తిపొడుస్తూ, కృష్ణుడు ఇప్పుడు రాజనీతి చదివాడని చెప్పారు. చివరిగా గోపికలు ఉద్ధవ్ కు రాజధర్మం (ప్రజల హితం) గుర్తు చేయడం సూరదాస్ యొక్క లోకధర్మితను చూపిస్తుంది.

పదం

(1)

ఊధౌ, తుమ్ హౌ అతి బడభాగీ.

అపరస్ రహత్ సనేహ్ తగా తైం, నాహిన్ మన్ అనురాగీ.
పురఇని పాత్ రహత్ జల్ భీతర్, తా రస్ దేహ్ న దాగీ.
జ్యౌం జల్ మాహంతే తేల్ కీ గాగరి, బూంద్ న తాకౌం లాగీ.
ప్రీతి-నదీ మైం పాఉం న బోర్యౌ, దృష్టి న రూప్ పరాగీ.
‘సూరదాస్’ అబలా హమ్ భోరీ, గుర్ చాంటీ జ్యౌం పాగీ.।

( 2 )

మన్ కీ మన్ హీ మాంఝ్ రహీ.

కహియే జాఇ కౌన్ పై ఊధౌ, నాహీం పరత్ కహీ.
అవధి అధార్ ఆస్ ఆవన్ కీ, తన్ మన్ బిథా సహీ.
అబ్ ఇన్ జోగ్ సందేసని సుని-సుని, బిరహిని బిరహ్ దహీ.
చాహతి హుతీం గుహారి జితహింతైం, ఉత్ తైం ధార్ బహీ.
‘సూరదాస్’ అబ్ ధీర్ ధరహింక్యౌం, మర్జాదా న లహీ.।

( 3 )

హమారైం హరి హారిల్ కీ లకరీ.

మన్ క్రమ్ బచన్ నంద-నందన్ ఉర్, యహ్ దృఢ్ కరి పకరీ.
జాగత్ సోవత్ స్వప్న దివస్-నిసి, కాన్హ-కాన్హ్ జక్ రీ.
సునత్ జోగ్ లాగత్ హై ఐసౌ, జ్యౌం కరుఈ కకరీ.
సు తౌ బ్యాధి హమ్కౌం లై ఆయే, దేఖీ సునీ న కరీ.
యహ్ తౌ ‘సూర్’ తినహింలై సౌంపౌ, జిన్కే మన్ చకరీ.।

( 4 )

హరి హైం రాజనీతి పఢి ఆయే.

సముఝీ బాత్ కహత్ మధుకర్ కే, సమాచార్ సబ్ పాయే.
ఇక్ అతి చతుర్ హుతే పహిలైం హీ, అబ్ గురు గ్రంథ్ పఢాయే.
బఢీ బుద్ధి జానీ జో ఉనకీ, జోగ్-సందేస్ పఠాయే.
ఊధౌ భలే లోగ్ ఆగే కే, పర్ హిత్ డోలత్ ధాయే.
అబ్ అపనై మన్ ఫేర్ పాఇహైం, చలత్ జు హుతే చురాయే.
తే క్యౌం అనీతి కరై ఆపున్, జే ఔర్ అనీతి ఛుడాయే.
రాజ్ ధరమ్ తౌ యహై ‘సూర్’, జో ప్రజా న జాహింసతాయే.।

ప్రశ్న-అభ్యాసం

1. గోపికలు ఉద్ధవ్ ని భాగ్యవంతుడు అని చెప్పడంలో ఏ వ్యంగ్యం ఉంది?

2. ఉద్ధవ్ యొక్క ప్రవర్తనను దేనితో-దేనితో పోల్చారు?

3. గోపికలు ఏ-ఏ ఉదాహరణల ద్వారా ఉద్ధవ్ కు ఉలాహనలు ఇచ్చారు?

4. ఉద్ధవ్ ద్వారా ఇచ్చిన యోగ సందేశం గోపికల విరహాగ్నిలో నెయ్యి పని ఎలా చేసింది?

5. ‘మర్జాదా న లహీ’ ద్వారా ఏ-సి మర్యాద లేకపోవడం గురించి చెప్పబడుతోంది?

6. కృష్ణుడి పట్ల తమ అనన్య ప్రేమను గోపికలు ఏ విధంగా వ్యక్తం చేశారు?

7. గోపికలు ఉద్ధవ్ నుండి యోగం యొక్క శిక్షణ ఎలాంటి వారికి ఇవ్వాలని చెప్పారు?

8. ప్రస్తుత పదాల ఆధారంగా గోపికల యోగ-సాధన పట్ల దృష్టికోణం స్పష్టం చేయండి.

9. గోపికల ప్రకారం రాజు ధర్మం ఏమి కావాలి?

10. గోపికలకు కృష్ణుడిలో అలాంటి ఏ-ఏ మార్పులు కనిపించాయి, వాటి కారణంగా వారు తమ మనస్సు తిరిగి పొందగలిగామని చెప్తున్నారు?

11. గోపికలు తమ వాక్చాతుర్యం ఆధారంగా జ్ఞాని ఉద్ధవ్ ను పరాజితులను చేశారు, వారి వాక్చాతుర్యం యొక్క విశేషాలు రాయండి?

12. సంకలిత పదాలను దృష్టిలో ఉంచుకుని సూర యొక్క భ్రమరగీతం యొక్క ప్రధాన లక్షణాలు చెప్పండి?

రచన మరియు అభివ్యక్తి

13. గోపికలు ఉద్ధవ్ ముందు రకరకాల తర్కాలు ఇచ్చారు, మీరు మీ ఊహ నుండి మరిన్ని తర్కాలు ఇవ్వండి.

14. ఉద్ధవ్ జ్ఞాని, నీతి విషయాలు తెలిసినవారు; గోపికల వద్ద అలాంటి ఏ-సి శక్తి ఉంది, అది వారి వాక్చాతుర్యంలో వ్యక్తమైంది?

15. గోపికలు హరి ఇప్పుడు రాజనీతి చదివాడు అని ఎందుకు చెప్పారు? మీకు గోపికల ఈ వాక్యం యొక్క విస్తరణ సమకాలీన రాజనీతిలో కనిపిస్తుందా, స్పష్టం చేయండి.

పాఠేతర సక్రియత

• ప్రస్తుత పదాల యొక్క అతి పెద్ద విశేషం గోపికల ‘వాగ్విదగ్ధత’. మీరు అలాంటి ఇతర పాత్రల గురించి చదివి లేదా విని ఉండవచ్చు, వారు తమ వాక్చాతుర్యం ఆధారంగా తమ ఒక ప్రత్యేక గుర్తింపును సృష్టించారు; ఉదా-బీర్బల్, తెనాలిరామ్, గోపాలభాండ్, ముల్లా నసీరుద్దీన్ మొదలైనవి. మీకు ఇష్టమైన ఏదైనా పాత్ర యొక్క కొన్ని కథలు సేకరించి ఒక ఆల్బమ్ తయారు చేయండి.

• సూర రచించిన మీకు ఇష్టమైన పదాలను లయ మరియు తాళంతో పాడండి.

శబ్ద-సంపద

ఇది కూడా తెలుసుకోండి

హారిల్ : ఇది పసుపు కాళ్లు కలిగిన ఆకుపచ్చ రంగులో ఉండే పావురం జాతికి చెందిన పక్షి, దీనిని హరియల్, హారీత (సంస్కృతం), కామన్ గ్రీన్ పిజన్ (ఆంగ్లం) అని కూడా అంటారు. ఈ పక్షి భారతదేశంలో దట్టమైన చెట్లు ఉన్న ప్రాంతాలలో కనిపిస్తుంది. ‘హారిల్ కీ