সূৰদাসৰ জন্ম চন ১৪৭৮ বুলি মানি লোৱা হয়। এটা মতে তেওঁৰ জন্ম মথুৰাৰ ওচৰৰ ৰুনকতা বা ৰেণুকা অঞ্চলত হৈছিল আনহাতে আন এটা মতে তেওঁৰ জন্মস্থান দিল্লীৰ ওচৰৰ সীহী বুলি মানি লোৱা হয়। মহাপ্ৰভু বল্লভাচাৰ্যৰ শিষ্য সূৰদাস অষ্টছাপৰ কবিসকলৰ ভিতৰত সৰ্বাধিক প্ৰসিদ্ধ। তেওঁ মথুৰা আৰু বৃন্দাবনৰ মাজৰ গৌঘাটত বাস কৰিছিল আৰু শ্ৰীনাথ জীৰ মন্দিৰত ভজন-কীৰ্তন কৰিছিল। চন ১৫৮৩ত পাৰসৌলীত তেওঁৰ মৃত্যু হয়।

তেওঁৰ তিনিখন গ্ৰন্থ সূৰসাগৰ, সাহিত্য লহৰী আৰু সূৰ সাৰাৱলীৰ ভিতৰত সূৰসাগৰহে সৰ্বাধিক জনপ্ৰিয় হৈছিল। খেতি আৰু পশুপালন কৰা ভাৰতীয় সমাজৰ দৈনন্দিন অন্তৰংগ চিত্ৰ আৰু মানুহৰ স্বাভাৱিক বৃত্তিৰ চিত্ৰণ সূৰৰ কবিতাত পোৱা যায়। সূৰ ‘ৱাত্সল্য’ আৰু ‘শৃংগাৰ’ৰ শ্ৰেষ্ঠ কবি বুলি গণ্য কৰা হয়। কৃষ্ণ আৰু গোপীসকলৰ প্ৰেম সহজ মানৱীয় প্ৰেমৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। সূৰে মানৱ প্ৰেমৰ গৌৰৱগাথাৰ মাজেৰে সাধাৰণ মানুহক হীনতা বোধৰ পৰা মুক্ত কৰিলে, তেওঁলোকৰ মাজত জীয়াই থকাৰ লালসা সৃষ্টি কৰিলে।

তেওঁৰ কবিতাত ব্ৰজভাষাৰ নিখুঁত ৰূপ আছে। ই চলি অহা লোকগীতৰ পৰম্পৰাৰেই শ্ৰেষ্ঠ সংযোগ।

ইয়াত সূৰসাগৰৰ ভ্ৰমৰগীতৰ পৰা চাৰিটা পদ লোৱা হৈছে। কৃষ্ণই মথুৰালৈ যোৱাৰ পিছত নিজে উভতি নাহি উদ্ধৱৰ জৰিয়তে গোপীসকলৰ ওচৰলৈ বাৰ্তা পঠাইছিল। উদ্ধৱই নিৰ্গুণ ব্ৰহ্ম আৰু যোগৰ উপদেশ দি গোপীসকলৰ বিয়হ বেদনা শান্ত কৰাৰ চেষ্টা কৰিছিল। গোপীসকলে জ্ঞান মাৰ্গৰ সলনি প্ৰেম মাৰ্গক পছন্দ কৰিছিল। এই কাৰণে তেওঁলোকক উদ্ধৱৰ শুষ্ক বাৰ্তা ভাল নালাগিল। তেতিয়াই তাত এটা ভোমোৰা আহি উপস্থিত হ’ল। ইয়াতে ভ্ৰমৰগীতৰ আৰম্ভণি হয়। গোপীসকলে ভোমোৰাৰ ছলেৰে উদ্ধৱৰ ওপৰত ব্যংগ বাণ মাৰিলে। প্ৰথম পদত গোপীসকলৰ এই অভিযোগ যুক্তিযুক্ত যেন লাগে যে যদি উদ্ধৱ কেতিয়াবা স্নেহৰ সূতাৰে বন্ধা হৈছিলহেঁতেন তেন্তে তেওঁলোকে বিয়হৰ বেদনা অনুভৱ কৰিব পাৰিলেহেঁতেন। দ্বিতীয় পদত গোপীসকলৰ এই স্বীকাৰোক্তি যে তেওঁলোকৰ মনৰ অভিলাষবোৰ মনতে ৰৈ গ’ল, কৃষ্ণৰ প্ৰতি তেওঁলোকৰ প্ৰেমৰ গভীৰতা প্ৰকাশ কৰে। তৃতীয় পদত তেওঁলোকে উদ্ধৱৰ যোগ সাধনাক তিতা কাকৰিৰ দৰে বুলি কৈ নিজৰ একনিষ্ঠ প্ৰেমত দৃঢ় বিশ্বাস প্ৰকাশ কৰে। চতুৰ্থ পদত উদ্ধৱক তিৰস্কাৰ কৰি কয় যে কৃষ্ণই এতিয়া ৰাজনীতি পঢ়ি লৈছে। শেষত গোপীসকলে উদ্ধৱক ৰাজধৰ্ম (প্ৰজাৰ হিত) মনত কৰাই দিয়া সূৰদাসৰ লোকধৰ্মিতা প্ৰদৰ্শন কৰে।

পদ

(1)

ঊধৌ, তুমি হৌ অতি বড়ভাগী।

অপৰস ৰহত স্নেহ তগা তৈং, নাহিন মন অনুৰাগী।
পুৰইনি পাত ৰহত জল ভীতৰ, তা ৰস দেহ ন দাগী।
জ্যৌং জল মাহঁ তেলৰ গাগৰি, বুঁদ ন তাকৌং লাগী।
প্ৰীতি-নদী মৈং পাউঁ ন বোৰ্যৌ, দৃষ্টি ন ৰূপ পৰাগী।
‘সূৰদাস’ অবলা হম ভোৰী, গুৰ চাঁটি জ্যৌং পাগী।।

( 2 )

মনৰ মন হী মাঁঝ ৰহী।

কহিয়ে জাই কৌন পৈ ঊধৌ, নাহীং পৰত কহী।
অৱধি অধাৰ আস আৱনৰ, তন মন বিথা সহী।
অব ইন যোগ সংদেসনি সুনি-সুনি, বিয়হিনি বিয়হ দহী।
চাহতি হুতীং গুহাৰি জিতহিং তৈং, উত তৈং ধাৰ বহী।
‘সূৰদাস’ অব ধীৰ ধৰহিং ক্যৌং, মৰজাদা ন লহী।।

( 3 )

হমাৰৈং হৰি হাৰিলৰ লকৰী।

মন কৰ্ম বচন নন্দ-নন্দন উৰ, যহ দৃঢ় কৰি পকৰী।
জাগত সোৱত স্বপ্ন দিৱস-নিসি, কানহ-কানহ জক ৰী।
সুনত যোগ লাগত হৈ ঐসৌ, জ্যৌং কৰুঈ ককৰী।
সু তৌ ব্যাধি হমকৌং লৈ আয়ে, দেখী সুনী ন কৰী।
যহ তৌ ‘সূৰ’ তিনহিং লৈ সৌপৌ, জিনকে মন চকৰী।।

( 4 )

হৰি হৈং ৰাজনীতি পঢ়ি আয়ে।

সমুঝী বাত কহত মধুকৰ কে, সমাচাৰ সব পায়ে।
ইক অতি চতুৰ হুতে পহিলৈং হী, অব গুৰু গ্ৰন্থ পঢ়ায়ে।
বঢ়ী বুদ্ধি জানী জো উনকী, যোগ-সংদেস পঠায়ে।
ঊধৌ ভালে লোক আগে কে, পৰ হিত ডোলত ধায়ে।
অব অপনৈ মন ফেৰ পাইহৈং, চলত জু হুতে চুৰায়ে।
তে ক্যৌং অনীতি কৰৈং আপুন, জে আউৰ অনীতি ছুড়ায়ে।
ৰাজ ধৰম তৌ যহৈ ‘সূৰ’, জো প্ৰজা ন জাহিং সতায়ে।।

প্ৰশ্ন-অভ্যাস

1. গোপীসকলে উদ্ধৱক ভাগ্যৱান বুলি কোৱাত কি ব্যংগ নিহিত আছে?

2. উদ্ধৱৰ ব্যৱহাৰৰ তুলনা কাৰ-কাৰ সৈতে কৰা হৈছে?

3. গোপীসকলে কি-কি উদাহৰণৰ মাজেৰে উদ্ধৱক উলাহ দিছে?

4. উদ্ধৱৰ দ্বাৰা দিয়া যোগৰ বাৰ্তাই গোপীসকলৰ বিয়হাগ্নিত ঘীৰ কাম কেনেকৈ কৰিলে?

5. ‘মৰজাদা ন লহী’ৰ মাজেৰে কোন মৰ্যাদা নৰখাৰ কথা কোৱা হৈছে?

6. কৃষ্ণৰ প্ৰতি নিজৰ একনিষ্ঠ প্ৰেমক গোপীসকলে কেনেকৈ প্ৰকাশ কৰিছে?

7. গোপীসকলে উদ্ধৱৰ পৰা যোগৰ শিক্ষা কেনেকৈ লোকক দিয়াৰ কথা কৈছে?

8. প্ৰস্তুত পদবোৰৰ আধাৰত গোপীসকলৰ যোগ-সাধনাৰ প্ৰতি দৃষ্টিকোণ স্পষ্ট কৰক।

9. গোপীসকলৰ মতে ৰজাৰ ধৰ্ম কি হোৱা উচিত?

10. গোপীসকলে কৃষ্ণত কেনেকুৱা পৰিবৰ্তন দেখিলে যাৰ বাবে তেওঁলোকে নিজৰ মন ঘূৰাই পোৱাৰ কথা কয়?

11. গোপীসকলে নিজৰ বাক্চাতুৰ্যৰ আধাৰত জ্ঞানী উদ্ধৱক পৰাস্ত কৰিলে, তেওঁলোকৰ বাক্চাতুৰ্যৰ বিশেষতাবোৰ লিখক?

12. সংকলিত পদবোৰ মনত ৰাখি সূৰৰ ভ্ৰমৰগীতৰ মুখ্য বিশেষতাবোৰ কওক?

ৰচনা আৰু অভিব্যক্তি

13. গোপীসকলে উদ্ধৱৰ সন্মুখত নানা ধৰণৰ যুক্তি দিছে, আপুনি আপোনাৰ কল্পনাৰে আৰু যুক্তি দিয়ক।

14. উদ্ধৱ জ্ঞানী আছিল, নীতিৰ কথা জানিছিল; গোপীসকলৰ ওচৰত কেনেকুৱা শক্তি আছিল যাৰ বাবে তেওঁলোকৰ বাক্চাতুৰ্যত প্ৰকাশ পাই উঠিল?

15. গোপীসকলে কিয় ক’লে যে হৰি এতিয়া ৰাজনীতি পঢ়ি আহিছে? আপুনি গোপীসকলৰ এই উক্তিটোৰ বিস্তাৰ সমকালীন ৰাজনীতিত দেখা পায়নে, স্পষ্ট কৰক।

পাঠেতৰ সক্ৰিয়তা

• প্ৰস্তুত পদবোৰৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ বিশেষত্ব হৈছে গোপীসকলৰ ‘ৱাগ্বিদগ্ধতা’। আপুনি এনে আৰু চৰিত্ৰৰ বিষয়ে পঢ়া বা শুনা হ’ব পাৰে যিসকলে নিজৰ বাক্চাতুৰ্যৰ আধাৰত নিজৰ এক বিশেষ পৰিচয় গঢ়িছিল; যেনে-বীৰবল, তেনালীৰাম, গোপালভাঁড়, মুল্লা নাছিৰুদ্দিন আদি। আপোনাৰ কোনো প্ৰিয় চৰিত্ৰৰ কেইটামান কাহিনী সংকলন কৰি এখন এলবাম প্ৰস্তুত কৰক।

• সূৰ ৰচিত আপোনাৰ প্ৰিয় পদবোৰ লয় আৰু তালৰ সৈতে গাওক।

শব্দ-সম্পদা

ইয়াও জানক

হাৰিল : ই হালধীয়া ভৰিৰ সেউজীয়া ৰঙৰ কপৌজাতীয় চৰাই যাক হৰিয়ল, হাৰীত (সংস্কৃত), কমন গ্ৰীন পিজন (ইংৰাজী) বুলিও কোৱা হয়। এই চৰাই ভাৰতত ঘন গছৰ অঞ্চলত পোৱা যায়। ‘হাৰিলৰ