സൂരദാസിന്റെ ജനനം 1478-ൽ ആണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. ഒരു വിശ്വാസപ്രകാരം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനനം മഥുരയ്ക്ക് സമീപമുള്ള റുണ്കത അല്ലെങ്കിൽ റേണുക എന്ന പ്രദേശത്തായിരുന്നു, അതേസമയം മറ്റൊരു വിശ്വാസപ്രകാരം ഡൽഹിക്ക് സമീപമുള്ള സീഹി ആണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജന്മസ്ഥലമെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. മഹാപ്രഭു വല്ലഭാചാര്യരുടെ ശിഷ്യനായിരുന്ന സൂരദാസ് അഷ്ടഛാപ്പ് കവികളിൽ ഏറ്റവും പ്രശസ്തനാണ്. അദ്ദേഹം മഥുരയ്ക്കും വൃന്ദാവനത്തിനും ഇടയിലുള്ള ഗൗഘാട്ടിൽ താമസിച്ചിരുന്നു, ശ്രീനാഥ്ജി ക്ഷേത്രത്തിൽ ഭജന-കീർത്തനങ്ങൾ നടത്തിയിരുന്നു. 1583-ൽ പാരസൗലിയിൽ അദ്ദേഹം അന്തരിച്ചു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൂന്ന് ഗ്രന്ഥങ്ങളായ സൂരസാഗർ, സാഹിത്യ ലഹരി, സൂര സാരാവലി എന്നിവയിൽ സൂരസാഗർ മാത്രമാണ് ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായത്. കൃഷിയും കന്നുകാലി വളർത്തലും നടത്തുന്ന ഇന്ത്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ ദൈനംദിന അന്തരംഗ ചിത്രവും മനുഷ്യന്റെ സ്വാഭാവിക പ്രവണതകളുടെ ചിത്രീകരണവും സൂരിന്റെ കവിതയിൽ കാണാം. സൂരദാസ് ‘വാത്സല്യത്തിന്റെയും’ ‘ശൃംഗാരത്തിന്റെയും’ മികച്ച കവിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. കൃഷ്ണനും ഗോപികളും തമ്മിലുള്ള പ്രേമം സ്വാഭാവിക മാനവിക പ്രേമത്തിന്റെ പ്രതിഷ്ഠയാണ്. സാധാരണ മനുഷ്യരെ താഴ്മയുടെ ബോധത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുകയും അവരിൽ ജീവിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം ജനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തത് മാനവ പ്രേമത്തിന്റെ മഹത്വഗാഥയിലൂടെയാണ് സൂരദാസ്.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതയിൽ ബ്രജ്ഭാഷയുടെ തിളക്കമാർന്ന രൂപമുണ്ട്. അത് തുടർന്നുവരുന്ന ലോകഗീതങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ മികച്ച ഭാഗമാണ്.

ഇവിടെ സൂരസാഗറിലെ ഭ്രമരഗീതത്തിൽ നിന്ന് നാല് പദങ്ങൾ എടുത്തിരിക്കുന്നു. കൃഷ്ണൻ മഥുരയിലേക്ക് പോയതിനുശേഷം താൻ തിരിച്ചുവരാതെ ഉദ്ധവന്റെ വഴിയായി ഗോപികളുടെ അടുത്ത് ഒരു സന്ദേശം അയച്ചിരുന്നു. നിർഗുണ ബ്രഹ്മത്തെയും യോഗത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഉപദേശം നൽകി ഗോപികളുടെ വിരഹ വേദനയെ ശാന്തമാക്കാൻ ഉദ്ധവൻ ശ്രമിച്ചു. ജ്ഞാനമാർഗ്ഗത്തേക്കാൾ പ്രേമമാർഗ്ഗത്തെയാണ് ഗോപികൾ ഇഷ്ടപ്പെട്ടത്. ഇതുകൊണ്ടാണ് ഉദ്ധവന്റെ വരണ്ട സന്ദേശം അവർക്ക് ഇഷ്ടപ്പെടാത്തത്. അപ്പോൾ അവിടെ ഒരു വണ്ട് വന്നെത്തി. ഇവിടെ നിന്നാണ് ഭ്രമരഗീതം ആരംഭിക്കുന്നത്. വണ്ടിനെ ഉപാധിയാക്കി ഗോപികൾ ഉദ്ധവന്റെ മേൽ വ്യംഗ്യബാണങ്ങൾ പ്രയോഗിച്ചു. ആദ്യ പദത്തിൽ, ഉദ്ധവൻ ഒരിക്കലെങ്കിലും സ്നേഹത്തിന്റെ നൂലുകൊണ്ട് ബന്ധിക്കപ്പെട്ടിരുന്നെങ്കിൽ അവർക്ക് വിരഹത്തിന്റെ വേദന അനുഭവിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നു എന്ന ഗോപികളുടെ പരാതി ന്യായമായി തോന്നുന്നു. രണ്ടാമത്തെ പദത്തിൽ, അവരുടെ മനസ്സിലെ ആഗ്രഹങ്ങൾ മനസ്സിൽ തന്നെ നിലനിന്നു എന്ന ഗോപികളുടെ സ്വീകാര്യത, കൃഷ്ണനോടുള്ള അവരുടെ പ്രേമത്തിന്റെ ആഴം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. മൂന്നാമത്തെ പദത്തിൽ, ഉദ്ധവന്റെ യോഗ സാധനയെ കയ്പുള്ള വെള്ളരിക്കയ്ക്ക സമാനമാണെന്ന് പറഞ്ഞുകൊണ്ട് അവരുടെ ഏകനിഷ്ഠ പ്രേമത്തിൽ ദൃഢ വിശ്വാസം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. നാലാമത്തെ പദത്തിൽ, കൃഷ്ണൻ ഇപ്പോൾ രാഷ്ട്രീയം പഠിച്ചുകഴിഞ്ഞു എന്ന് ഉദ്ധവനോട് പരിഹാസം പ്രയോഗിക്കുന്നു. അവസാനം, രാജധർമ്മം (പ്രജകളുടെ ക്ഷേമം) ഉദ്ധവനെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നത് സൂരദാസിന്റെ ലോകധർമ്മിത്വത്തെ കാണിക്കുന്നു.

പദം

(1)

ഊധൗ, തും ഹൗ അതി ബഡഭാഗീ.

അപരസ് രഹത് സനേഹ് തഗാ തൈം, നാഹിന് മന് അനുരാഗീ.
പുരഇനി പാത് രഹത് ജൽ ഭീതർ, താ രസ് ദേഹ് ന ദാഗീ.
ജ്യൗം ജൽ മാഹം തേൽ കീ ഗാഗരി, ബൂംദ് ന താകൗം ലാഗീ.
പ്രീതി-നദീ മൈം പാഉം ന ബോര്യൗ, ദൃഷ്ടി ന രൂപ് പരാഗീ.
‘സൂരദാസ്’ അബലാ ഹം ഭോരീ, ഗുർ ചാംടീ ജ്യൗം പാഗീ..

( 2 )

മന് കീ മന് ഹീ മാംഝ് രഹീ.

കഹിയേ ജാഇ കൗന് പൈ ഊധൗ, നാഹീം പരത് കഹീ.
അവധി അധാര് ആസ് ആവന് കീ, തന് മന് ബിഥാ സഹീ.
അബ് ഇന് ജോഗ് സംദേസനി സുനി-സുനി, ബിരഹിനി ബിരഹ് ദഹീ.
ചാഹതി ഹുതീം ഗുഹാരി ജിതഹിം തൈം, ഉത് തൈം ധാര് ബഹീ.
‘സൂരദാസ്’ അബ് ധീര് ധരഹിം ക്യൗം, മര്ജാദാ ന ലഹീ..

( 3 )

ഹമാരൈം ഹരി ഹാരില് കീ ലകരീ.

മന് ക്രമ് ബചന് നംദ-നംദന് ഉര്, യഹ് ദൃഢ് കരി പകരീ.
ജാഗത് സോവത് സ്വപ്ന് ദിവസ്-നിസി, കാന്ഹ-കാന്ഹ് ജക് രീ.
സുനത് ജോഗ് ലാഗത് ഹൈ ഐസൗ, ജ്യൗം കരുഈ കകരീ.
സു തൗ ബ്യാധി ഹമ്കൗം ലൈ ആയേ, ദേഖീ സുനീ ന കരീ.
യഹ് തൗ ‘സൂര്’ തിനഹിം ലൈ സൗംപൗ, ജിനകേ മന് ചകരീ..

( 4 )

ഹരി ഹൈം രാജനീതി പഢി ആയേ.

സമുഝീ ബാത് കഹത് മധുകര് കേ, സമാചാര് സബ് പായേ.
ഇക് അതി ചതുര് ഹുതേ പഹിലൈം ഹീ, അബ് ഗുരു ഗ്രംഥ് പഢായേ.
ബഢീ ബുദ്ധി ജാനീ ജോ ഉനകീ, ജോഗ്-സംദേസ് പഠായേ.
ഊധൗ ഭലേ ലോഗ് ആഗേ കേ, പര് ഹിത് ഡോലത് ധായേ.
അബ് അപനൈ മന് ഫേര് പാഇഹൈം, ചലത് ജു ഹുതേ ചുരായേ.
തേ ക്യൗം അനീതി കരൈം ആപുന്, ജേ ഔര് അനീതി ഛുഡായേ.
രാജ് ധരം തൗ യഹൈ ‘സൂര്’, ജോ പ്രജാ ന ജാഹിം സതായേ..

ചോദ്യങ്ങളും പരിശീലനവും

1. ഉദ്ധവനെ ഭാഗ്യവാനായി വിളിക്കുന്നതിലൂടെ ഗോപികൾ എന്ത് വ്യംഗ്യം ഉൾക്കൊള്ളിച്ചിരിക്കുന്നു?

2. ഉദ്ധവന്റെ പെരുമാറ്റത്തെ എന്തെല്ലാമായി താരതമ്യം ചെയ്തിരിക്കുന്നു?

3. ഏതെല്ലാം ഉദാഹരണങ്ങളിലൂടെയാണ് ഗോപികൾ ഉദ്ധവനോട് പരിഹാസം പ്രയോഗിച്ചിരിക്കുന്നത്?

4. ഉദ്ധവൻ നൽകിയ യോഗ സന്ദേശം ഗോപികളുടെ വിരഹാഗ്നിയിൽ എങ്ങനെ ഘൃതത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം ചെയ്തു?

5. ‘മർജാദാ ന ലഹീ’ എന്നതിലൂടെ ഏത് മര്യാദ നിലനിൽക്കാത്തതായി പറയുന്നു?

6. കൃഷ്ണനോടുള്ള തങ്ങളുടെ അനന്യപ്രേമം ഗോപികൾ എങ്ങനെയാണ് പ്രകടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്?

7. യോഗത്തിന്റെ ഉപദേശം ഏത് തരം ആളുകൾക്ക് നൽകണമെന്നാണ് ഗോപികൾ ഉദ്ധവനോട് പറഞ്ഞത്?

8. സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പദങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ യോഗ-സാധനയോടുള്ള ഗോപികളുടെ വീക്ഷണം വ്യക്തമാക്കുക.

9. ഗോപികളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ രാജാവിന്റെ ധർമ്മം എന്തായിരിക്കണം?

10. കൃഷ്ണനിൽ ഗോപികൾക്ക് എന്തെല്ലാം മാറ്റങ്ങൾ കാണാൻ കഴിഞ്ഞു, അതുകൊണ്ട് തങ്ങൾക്ക് തങ്ങളുടെ മനസ്സ് തിരികെ ലഭിക്കുമെന്ന് അവർ പറയുന്നു?

11. തങ്ങളുടെ വാക്ചാതുര്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ജ്ഞാനിയായ ഉദ്ധവനെ ഗോപികൾ പരാജയപ്പെടുത്തി, അവരുടെ വാക്ചാതുര്യത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ എഴുതുക?

12. സമാഹരിച്ച പദങ്ങൾ മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട് സൂരിന്റെ ഭ്രമരഗീതത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ പറയുക?

സൃഷ്ടിയും പ്രകടനവും

13. ഉദ്ധവന്റെ മുന്നിൽ ഗോപികൾ പല തരത്തിലുള്ള വാദങ്ങൾ നടത്തിയിട്ടുണ്ട്, നിങ്ങളുടെ സങ്കൽപ്പശക്തി ഉപയോഗിച്ച് കൂടുതൽ വാദങ്ങൾ നൽകുക.

14. ഉദ്ധവൻ ജ്ഞാനിയായിരുന്നു, നീതിയെക്കുറിച്ചുള്ള കാര്യങ്ങൾ അറിയാമായിരുന്നു; ഗോപികൾക്ക് എന്ത് തരത്തിലുള്ള ശക്തിയുണ്ടായിരുന്നു, അത് അവരുടെ വാക്ചാതുര്യത്തിൽ പ്രകടമായി?

15. ഹരി ഇപ്പോൾ രാഷ്ട്രീയം പഠിച്ചുകഴിഞ്ഞു എന്ന് ഗോപികൾ എന്തുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു? ഗോപികളുടെ ഈ പ്രസ്താവനയുടെ വികാസം സമകാലിക രാഷ്ട്രീയത്തിൽ കാണാമോ, വ്യക്തമാക്കുക.

പാഠേതര പ്രവർത്തനങ്ങൾ

• സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പദങ്ങളുടെ ഏറ്റവും വലിയ സവിശേഷത ഗോപികളുടെ ‘വാഗ്വിദഗ്ധത’ ആണ്. തങ്ങളുടെ വാക്ചാതുര്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക ഐഡന്റിറ്റി സൃഷ്ടിച്ച മറ്റ് കഥാപാത്രങ്ങളെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ വായിച്ചോ കേട്ടോ ഉണ്ടായിരിക്കാം; ഉദാഹരണത്തിന്- ബീർബൽ, തെനാലിരാമൻ, ഗോപാൽഭാണ്ഡ്, മുല്ല നസീറുദ്ദീൻ മുതലായവ. നിങ്ങളുടെ ഇഷ്ടമുള്ള ഏതെങ്കിലും കഥാപാത്രത്തിന്റെ കുറച്ച് കഥകൾ ശേഖരിച്ച് ഒരു ആൽബം തയ്യാറാക്കുക.

• സൂരദാസ് രചിച്ച നിങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട പദങ്ങൾ ലയത്തോടും താളത്തോടും കൂടി പാടുക.

പദസമ്പത്ത്

ഇതും അറിയുക

ഹാരില് : ഇത് മഞ്ഞ കാലുകളുള്ള പച്ച നിറത്തിലുള്ള പ്രാവിന്റെ ജാതിയിലുള്ള പക്ഷിയാണ്, ഇതിനെ ഹരിയൽ, ഹാരീത് (സംസ്കൃതം), കോമൺ ഗ്രീൻ പിജൻ (ഇംഗ്ലീഷ്) എന്നും വിളിക്കുന്നു. ഇന്ത്യയിലെ കാടുകളുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ ഈ പക്ഷി കാണപ്പെടുന്നു. ‘ഹാരിലിന്റെ