સૂરદાસનો જન્મ સન્ 1478માં માનવામાં આવે છે. એક માન્યતા અનુસાર તેમનો જન્મ મથુરાની નજીક રૂનકતા અથવા રેણુકા ક્ષેત્રમાં થયો જ્યારે બીજી માન્યતા અનુસાર તેમનો જન્મ-સ્થાન દિલ્હીની નજીક સીહી માનવામાં આવે છે. મહાપ્રભુ વલ્લભાચાર્યના શિષ્ય સૂરદાસ અષ્ટછાપના કવિઓમાં સર્વાધિક પ્રસિદ્ધ છે. તેઓ મથુરા અને વૃંદાવન વચ્ચે ગૌઘાટ પર રહેતા હતા અને શ્રીનાથજીના મંદિરમાં ભજન-કીર્તન કરતા હતા. સન્ 1583માં પારસૌલીમાં તેમનું નિધન થયું.

તેમના ત્રણ ગ્રંથો સૂરસાગર, સાહિત્ય લહરી અને સૂર સારાવળીમાં સૂરસાગર જ સર્વાધિક લોકપ્રિય થયો. ખેતી અને પશુપાલન વાળા ભારતીય સમાજનું દૈનિક અંતરંગ ચિત્ર અને મનુષ્યની સ્વાભાવિક વૃત્તિઓનું ચિત્રણ સૂરની કવિતામાં મળે છે. સૂર ‘વાત્સલ્ય’ અને ‘શૃંગાર’ના શ્રેષ્ઠ કવિ માનવામાં આવે છે. કૃષ્ણ અને ગોપીઓનો પ્રેમ સહજ માનવીય પ્રેમની પ્રતિષ્ઠા કરે છે. સૂરે માનવ પ્રેમની ગૌરવગાથાના માધ્યમથી સામાન્ય મનુષ્યોને હીનતા બોધથી મુક્ત કર્યા, તેમમાં જીવવાની લલક પેદા કરી.

તેમની કવિતામાં બ્રજભાષાનું નિખરેલું સ્વરૂપ છે. તે ચાલી આવતી લોકગીતોની પરંપરાની જ શ્રેષ્ઠ કડી છે.

અહીં સૂરસાગરના ભ્રમરગીતમાંથી ચાર પદ લેવામાં આવ્યા છે. કૃષ્ણે મથુરા જવા પછી સ્વયં ન લોટીને ઉદ્ધવના જરિયે ગોપીઓ પાસે સંદેશ મોકલ્યો હતો. ઉદ્ધવે નિર્ગુણ બ્રહ્મ અને યોગનો ઉપદેશ આપીને ગોપીઓની વિરહ વેદનાને શાંત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. ગોપીઓ જ્ઞાન માર્ગને બદલે પ્રેમ માર્ગને પસંદ કરતી હતી. આ કારણે તેમને ઉદ્ધવનો શુષ્ક સંદેશ પસંદ ન આવ્યો. ત્યારે જ ત્યાં એક ભૌરો આ પહોંચ્યો. અહીંથી જ ભ્રમરગીતનો પ્રારંભ થાય છે. ગોપીઓએ ભ્રમરના બહાને ઉદ્ધવ પર વ્યંગ્ય બાણ છોડ્યા. પહેલા પદમાં ગોપીઓની આ ફરિયાદ વાજબી લાગે છે કે જો ઉદ્ધવ કદી સ્નેહના ધાગાથી બંધાયેલા હોત તો તેઓ વિરહની વેદનાનો અનુભવ અવશ્ય કરી શકત. બીજા પદમાં ગોપીઓની આ સ્વીકારોક્તિ કે તેમના મનની અભિલાષાઓ મનમાં જ રહી ગઈ, કૃષ્ણ પ્રતિ તેમના પ્રેમની ગહેરાઈને અભિવ્યક્ત કરે છે. ત્રીજા પદમાં તેઓ ઉદ્ધવની યોગ સાધનાને કડવી કકડી જેવી કહીને પોતાના એકનિષ્ઠ પ્રેમમાં દૃઢ વિશ્વાસ પ્રકટ કરે છે. ચોથા પદમાં ઉદ્ધવને તાનો મારે છે કે કૃષ્ણે હવે રાજનીતિ વાંચી લીધી છે. અંતે ગોપીઓ દ્વારા ઉદ્ધવને રાજધર્મ (પ્રજાનું હિત) યાદ અપાવવું સૂરદાસની લોકધર્મિતાને દર્શાવે છે.

પદ

(1)

ઊધૌ, તમ હૌ અતિ બડભાગી.

અપરસ રહત સનેહ તગા તૈં, નાહિન મન અનુરાગી.
પુરઇનિ પાત રહત જલ ભીતર, તા રસ દેહ ન દાગી.
જ્યૌં જલ માહૌં તેલ કી ગાગરિ, બૂંદ ન તાકૌં લાગી.
પ્રીતિ-નદી મૈં પાઉં ન બોર્યૌ, દૃષ્ટિ ન રૂપ પરાગી.
‘સૂરદાસ’ અબલા હમ ભોરી, ગુર ચાંટી જ્યૌં પાગી..

( 2 )

મન કી મન હી માંઝ રહી.

કહિએ જાઇ કૌન પૈ ઊધૌ, નાહીં પરત કહી.
અવધિ અધાર આસ આવન કી, તન મન બિથા સહી.
અબ ઇન જોગ સંદેસનિ સુનિ-સુનિ, બિરહિનિ બિરહ દહી.
ચાહતિ હુતીં ગુહારિ જિતહિં તૈં, ઉત તૈં ધાર બહી.
‘સૂરદાસ’ અબ ધીર ધરહિં ક્યૌં, મરજાદા ન લહી..

( 3 )

હમારૈં હરિ હારિલ કી લકરી.

મન ક્રમ બચન નંદ-નંદન ઉર, યહ દૃઢ કરિ પકરી.
જાગત સોવત સ્વપ્ન દિવસ-નિસિ, કાન્હ-કાન્હ જક રી.
સુનત જોગ લાગત હૈ ઐસૌ, જ્યૌં કરઈ કકરી.
સુ તૌ બ્યાધિ હમકૌં લૈ આએ, દેખી સુની ન કરી.
યહ તૌ ‘સૂર’ તિનહિં લૈ સૌંપૌ, જિનકે મન ચકરી..

( 4 )

હરિ હૈં રાજનીતિ પઢિ આએ.

સમુઝી બાત કહત મધુકર કે, સમાચાર સબ પાએ.
ઇક અતિ ચતુર હુતે પહિલૈં હી, અબ ગુરુ ગ્રંથ પઢાએ.
બઢી બુદ્ધિ જાની જો ઉનકી, જોગ-સંદેસ પઠાએ.
ઊધૌ ભલે લોગ આગે કે, પર હિત ડોલત ધાએ.
અબ અપનૈ મન ફેર પાઇહૈં, ચલત જુ હુતે ચુરાએ.
તે ક્યૌં અનીતિ કરૈં આપુન, જે અનીતિ છુડાએ.
રાજ ધરમ તૌ યહૈ ‘સૂર’, જો પ્રજા ન જાહિં સતાએ..

પ્રશ્ન-અભ્યાસ

1. ગોપીઓ દ્વારા ઉદ્ધવને ભાગ્યવાન કહેવામાં શું વ્યંગ્ય નિહિત છે?

2. ઉદ્ધવના વ્યવહારની તુલના કોની-કોની સાથે કરવામાં આવી છે?

3. ગોપીઓએ કયા-કયા ઉદાહરણોના માધ્યમથી ઉદ્ધવને ઉલાહના આપ્યા છે?

4. ઉદ્ધવ દ્વારા આપેલા યોગના સંદેશે ગોપીઓની વિરહાગ્નિમાં ઘીનું કામ કેવી રીતે કર્યું?

5. ‘મરજાદા ન લહી’ના માધ્યમથી કઈ મર્યાદા ન રહેવાની વાત કરવામાં આવી રહી છે?

6. કૃષ્ણ પ્રતિ પોતાના અનન્ય પ્રેમને ગોપીઓએ કેવી રીતે અભિવ્યક્ત કર્યો છે?

7. ગોપીઓએ ઉદ્ધવથી યોગની શિક્ષા કેવા લોકોને આપવાની વાત કહી છે?

8. પ્રસ્તુત પદોના આધારે ગોપીઓનો યોગ-સાધના પ્રતિ દૃષ્ટિકોણ સ્પષ્ટ કરો.

9. ગોપીઓના મતે રાજાનો ધર્મ શો હોવો જોઈએ?

10. ગોપીઓને કૃષ્ણમાં આવા કયા-કયા પરિવર્તનો દેખાયા જેના કારણે તેઓ પોતાનું મન પાછું મેળવી લેવાની વાત કરે છે?

11. ગોપીઓએ પોતાના વાક્ચાતુર્યના આધારે જ્ઞાની ઉદ્ધવને પરાસ્ત કરી દીધા, તેમના વાક્ચાતુર્યની વિશેષતાઓ લખો?

12. સંકલિત પદોને ધ્યાનમાં રાખીને સૂરના ભ્રમરગીતની મુખ્ય વિશેષતાઓ જણાવો?

રચના અને અભિવ્યક્તિ

13. ગોપીઓએ ઉદ્ધવ સમક્ષ તરહ-તરહના તર્ક આપ્યા છે, તમે તમારી કલ્પનાથી વધુ તર્ક આપો.

14. ઉદ્ધવ જ્ઞાની હતા, નીતિની વાતો જાણતા હતા; ગોપીઓ પાસે આવી કઈ શક્તિ હતી જે તેમના વાક્ચાતુર્યમાં મુખરિત થઈ ઊઠી?

15. ગોપીઓએ આ કેમ કહ્યું કે હરિ હવે રાજનીતિ વાંચી આવ્યા છે? શું તમને ગોપીઓના આ કથનનો વિસ્તાર સમકાલીન રાજનીતિમાં નજર આવે છે, સ્પષ્ટ કરો.

પાઠેતર સક્રિયતા

• પ્રસ્તુત પદોની સૌથી મોટી વિશેષતા છે ગોપીઓની ‘વાગ્વિદગ્ધતા’. તમે આવા અને પાત્રો વિશે વાંચ્યું અથવા સાંભળ્યું હશે જેમણે પોતાના વાક્ચાતુર્યના આધારે પોતાની એક વિશિષ્ટ ઓળખ બનાવી; જેમકે-બીરબલ, તેનાલીરામ, ગોપાલભાંડ, મુલ્લા નસીરુદ્દીન વગેરે. તમારા કોઈ મનપસંદ પાત્રના કેટલાક કિસ્સા સંકલિત કરી એક અલબમ તૈયાર કરો.

• સૂર રચિત પોતાના પ્રિય પદોને લય અને તાલ સાથે ગાઓ.

શબ્દ-સંપદા

આ પણ જાણો

હારિલ : આ પીળા પગવાળો લીલા રંગનો કબૂતરની જાતિનો પક્ષી છે જેને હરિયલ, હારીત (સંસ્કૃત), કોમન ગ્રીન પિઝન (અંગ્રેજી) પણ કહેવાય છે. આ પક્ષી ભારતમાં ઘટા વૃક્ષોવાળા પ્રદેશોમાં મળી આવે છે. ‘હારિલની