రామధారీ సింగ్ దిన్కర్ (1908-1974)

రామధారీ సింగ్ దిన్కర్ జననం బీహార్ లోని ముంగేర్ జిల్లాలోని సిరిరియా గ్రామంలో 30 సెప్టెంబర్ 1908న జరిగింది. వారు 1952లో రాజ్యసభ సభ్యునిగా నామినేట్ చేయబడ్డారు. భారత ప్రభుత్వం వారిని ‘పద్మభూషణ్’ అలంకరణతో కూడా అలంకరించింది. దిన్కర్ గారికి ‘సంస్కృతి కే చార్ అధ్యాయ్’ పుస్తకానికి సాహిత్య అకాడమీ పురస్కారం లభించింది. వారి కావ్యకృతి ‘ఉర్వశీ’ కోసం వారిని జ్ఞానపీఠ్ పురస్కారంతో సత్కరించారు.

దిన్కర్ ప్రధాన కృతులు: హుంకార్, కురుక్షేత్ర, రశ్మిరథి, పరశురామ్ కీ ప్రతీక్షా, ఉర్వశీ మరియు సంస్కృతి కే చార్ అధ్యాయ్.

దిన్కర్ ఓజస్సు కవిగా పరిగణించబడతారు. వారి భాష చాలా ప్రవాహపూరితమైనది, ఓజస్సుతో కూడినది మరియు సరళమైనది. దిన్కర్ యొక్క అతిపెద్ద ప్రత్యేకత వారి దేశం మరియు యుగం యొక్క సత్యం పట్ల జాగరూకత. దిన్కర్లో ఆలోచన మరియు సంవేదన యొక్క అందమైన సమన్వయం కనిపిస్తుంది. వారి కొన్ని కృతులలో ప్రేమ మరియు సౌందర్యం యొక్క వర్ణన కూడా ఉంది.

ప్రస్తుత కవిత ‘గీత-అగీత’ లో కూడా ప్రకృతి సౌందర్యం తోపాటు జీవ-జంతువుల మమకారం, మానవీయ రాగం మరియు ప్రేమభావం యొక్క సజీవ చిత్రణ కూడా ఉంది. కవికి నది ప్రవాహంలో గీతం సృష్టి అవుతున్నట్లు అనిపిస్తుంది, అలాగే శుక-శుకీ కార్యకలాపాలలో కూడా గీతం వినిపిస్తుంది మరియు ఆల్హా పాడే ప్రేమికుడు గీత-గానంలో నిమగ్నుడై కనిపిస్తాడు. కవి నమ్మకం ఏమిటంటే, గులాబీ, శుకీ మరియు ప్రేమిక ప్రత్యక్షంగా గీత-సృష్టి లేదా గీత-గానం చేయకపోవచ్చు, కానీ వాస్తవానికి అక్కడ గీతం యొక్క సృష్టి మరియు గానం కూడా జరుగుతోంది. కవి ద్వంద్వం కేవలం ఇంతే: వారి ఆ అగీతం (ఇది పాడబడుతూ లేదు, కేవలం ఈ కారణంగానే అగీతం) అందంగా ఉందా లేక ప్రేమికుడు చేత స్వరయుక్తంగా పాడబడుతున్న గీతం అందంగా ఉందా?

గీత-అగీత

గీత, అగీత, ఏది అందంగా ఉంది?

పాడుతూ, విరహం యొక్క తటినీ (నది) వేగవతీ (వేగంగా) ప్రవహిస్తూ వెళ్తోంది, హృదయాన్ని తేలికపరచుకోవడానికి ఉపలాల (కినారాల) నుండి ఏదో చెప్తూ వెళ్తోంది. తటంపై ఒక గులాబీ ఆలోచిస్తోంది, “నాకు స్వరం ఇచ్చినట్లయితే విధాత, నా పతఝర్ (ఆకురాల్చే కాలం) యొక్క స్వప్నాల నేను కూడా ప్రపంచానికి గీతం వినిపిస్తాను.”

పాడుతూ-పాడుతూ ప్రవహిస్తున్న నిర్ఝరి (జలపాతం), పాటల్ (గులాబీ) మౌనంగా తటంపై నిలబడి ఉంది. గీత, అగీత, ఏది అందంగా ఉంది?

ఆ దట్టమైన డాళ (కొమ్మ) పై కూర్చున్న శుక (చిలుక) ఇది ఖోంతే (గూడు) పై నీడను ఇస్తుంది. రెక్కలు విప్పి కింద ఖోంతేలో శుకీ (పెంటి చిలుక) కూర్చుని గుడ్లు కాచుతోంది. శుకం పాడుతుంది ఎప్పుడు వసంత కిరణాలు అంగాన్ని (శరీరాన్ని) తాకుతాయి పర్ణ (ఆకు) నుండి చినిగి. కానీ, శుకీ యొక్క గీతాలు పొంగివచ్చి ఆగిపోతాయి స్నేహంలో మునిగి.

ప్రతిధ్వనిస్తోంది శుకం యొక్క స్వరం వనంలో, మునిగిన శుకీ యొక్క రెక్క విప్పారింది. గీత, అగీత, ఏది అందంగా ఉంది?

ఇక్కడ ఇద్దరు ప్రేమికులు ఉన్నారు, ఒకరు ఎప్పుడు పెద్ద సాయంత్రం ఆల్హా పాడుతాడు, మొదటి స్వరం అతని రాధను ఇంటి నుండి ఇక్కడకు లాగుకువస్తుంది. దొంగతనంగా నిలబడి నీమ్ (వేప) యొక్క నీడలో దాగి వింటుంది, ‘నేను ఎందుకు గీతం యొక్క కడి (భాగం) కాలేదు విధన (విధాత)’, అని మనసులో గుణుతుంది.

అతను పాడుతాడు, కానీ ఏదో వేగంతో ఇది (ఆమె) యొక్క అంతర్ (హృదయం) వికసిస్తోంది. గీత, అగీత, ఏది అందంగా ఉంది?

ప్రశ్న-అభ్యాసం

1. కింది ప్రశ్నలకు సమాధానాలు ఇవ్వండి-

(క) నది కినారాల నుండి ఏదో చెప్పుకుంటూ ప్రవహించిపోయినప్పుడు గులాబీ ఏమి ఆలోచిస్తోంది? దీనికి సంబంధించిన పంక్తులను రాయండి.

(ఖ) శుకం పాడినప్పుడు, శుకీ హృదయంపై ఎలాంటి ప్రభావం పడుతుంది?

(గ) ప్రేమికుడు గీతం పాడినప్పుడు, ప్రేమికురాలి ఏమి కోరిక అవుతుంది?

(ఘ) మొదటి ఛందస్సులో వర్ణించబడిన ప్రకృతి-చిత్రణను రాయండి.

(ఙ) ప్రకృతితో పశు-పక్షుల సంబంధాన్ని వివరించండి.

(చ) మానవుడిని ప్రకృతి ఏ రూపంలో కదిలిస్తుంది? మీ మాటల్లో రాయండి.

(ఛ) ప్రతిదీ గీతమే, అగీతం ఏమీ లేదు. కొంత అగీతం కూడా ఉంటుందా? స్పష్టం చేయండి.

(జ) ‘గీత-అగీత’ యొక్క కేంద్రీయ భావాన్ని రాయండి.

2. సందర్భ-సహిత వ్యాఖ్యానం చేయండి-

(క) అప్నే పతఝర్ కే సప్నోన్ కా మై భీ జగ్ కో గీత సునాతా

(ఖ) గాతా శుక్ జబ్ కిరణ్ వసంతీ ఛూతీ అంగ్ పర్ణ్ సే ఛన్కర్

(గ) హుఈ న్ క్యోం మై కడీ గీత్ కీ బిధనా యోం మన్ మేం గున్తీ హై

3. కింది ఉదాహరణలో ‘వాక్య-విచలనం’ను అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించండి. ఈ ఆధారంగా ప్రచలిత వాక్య-విన్యాసం రాయండి-

ఉదాహరణ: తట్ పర్ ఎక్ గులాబ్ సోచ్తా $\qquad$ ఎక్ గులాబ్ తట్ పర్ సోచ్తా హై.

(క) దేతే స్వర్ యది ముఝే విధాతా ……………….

(ఖ) బైఠా శుక్ ఉస్ ఘనీ డాల్ పర్ ……………….

(గ) గూఁజ్ రహా శుక్ కా స్వర్ వన్ మేం ……………….

(ఘ) హుఈ న్ క్యోం మై కడీ గీత్ కీ ……………….

(ఙ) శుకీ బైఠ్ అండే హై సేతీ ……………….

శబ్దార్థాలు మరియు టిప్పణ0లు టిప్పణలు