లల్ద్యద్

కాశ్మీరీ భాష యొక్క ప్రజాదరణ పొందిన సంత-కవయిత్రి లల్ద్యద్ జననం సం. 1320 సుమారులో కాశ్మీర్ లోని పామ్పోర్ స్థిత సింపురా గ్రామంలో జరిగింది. ఆమె జీవితం గురించి ప్రామాణిక సమాచారం లభించడం లేదు. లల్ద్యద్ ను లల్లేశ్వరి, లలా, లలయోగేశ్వరి, లలారిఫా మొదలైన పేర్లతో కూడా తెలుసు. ఆమె మరణం సం. 1391 సుమారులో జరిగిందని భావిస్తారు.

లల్ద్యద్ యొక్క కావ్య-శైలిని వాఖ్ అంటారు. హిందీలో కబీర్ దోహాలు, మీరా పదాలు, తులసీదాస్ చౌపాయి మరియు రసఖాన్ సవయ్యేలు ప్రసిద్ధి చెందినట్లే, అలాగే లల్ద్యద్ వాఖ్ లు ప్రసిద్ధి చెందాయి. తన వాఖ్ ల ద్వారా ఆమె జాతి మరియు మతం యొక్క సంకుచితత్వాలకు మించి భక్తి యొక్క అటువంటి మార్గంలో నడవడానికి ఒత్తిడి చేసింది, ఇది జీవితంతో అనుసంధానం కలిగి ఉంటుంది. ఆమె మతపరమైన ఆడంబరాలను వ్యతిరేకించింది మరియు ప్రేమను అత్యంత గొప్ప విలువగా చెప్పింది.

లోక-జీవనం యొక్క అంశాలతో ప్రేరణ పొందిన లల్ద్యద్ రచనలలో ఆ కాలపు పండితీయ భాష సంస్కృతం మరియు దర్బారు బరువుతో నిమగ్నమైన ఫార్సీ స్థానంలో ప్రజల సరళ భాష ఉపయోగించబడింది. ఇదే కారణంగా లల్ద్యద్ రచనలు వందల సంవత్సరాల నుండి కాశ్మీరీ ప్రజల స్మృతి మరియు వాణిలో ఇప్పటికీ జీవంతో ఉన్నాయి. ఆమె ఆధునిక కాశ్మీరీ భాష యొక్క ప్రధాన స్తంభంగా పరిగణించబడుతుంది.

విద్యార్థులను భక్తికాలం యొక్క విస్తృత జనచైతన్యం మరియు దాని అఖిల భారతీయ స్వరూపానికి పరిచయం చేయడం యొక్క ఉద్దేశ్యంతో ఇక్కడ లల్ద్యద్ యొక్క నాలుగు వాఖ్ ల హిందీ అనువాదం సమర్పించబడుతోంది. మొదటి వాఖ్ లో లల్ద్యద్ ఈశ్వర-ప్రాప్తి కోసం చేస్తున్న తన ప్రయత్నాల వ్యర్థత గురించి చర్చించింది. రెండవదానిలో బాహ్యాడంబరాలను వ్యతిరేకిస్తూ, అంత:కరణం నుండి సమభావి అయినప్పుడే మనిషి చైతన్యం విస్తృతమవుతుందని చెప్పబడింది. మరో మాటల్లో ఈ మాయాజాలంలో కనీసం లిప్తం కావాలి. మూడవ వాఖ్ లో కవయిత్రి ఆత్మాలోచన యొక్క అభివ్యక్తి ఉంది. ఆమె అనుభవిస్తుంది, భవసాగరం నుండి దాటడానికి సత్కర్మలే సహాయకారిగా ఉంటాయి. భేదభావ వ్యతిరేకత మరియు ఈశ్వర యొక్క సర్వవ్యాపకత యొక్క బోధ నాల్గవ వాఖ్ లో ఉంది. లల్ద్యద్ ఆత్మజ్ఞానాన్నే నిజమైన జ్ఞానంగా భావించారు. ప్రస్తుత వాఖ్ ల అనువాదం మీరా కాంత్ చేసారు.

దారం పల్చని తాడుతో, లాగుతున్నాను నావను.

తెలియదు ఎప్పుడు వింటారు నా పిలుపు, చేస్తారు దేవుడు భవసాగరం దాటడం.

నీరు చిందుతుంది పల్చని గిన్నెల్లో, వ్యర్థ ప్రయత్నాలు అవుతున్నాయి నావి.

మనసులో ఎగురుతుంది మళ్లీ మళ్లీ నిట్టూర్పు, ఇంటికి వెళ్లాలనే కోరిక చుట్టుముట్టింది.

తిని-తిని ఏమీ సాధించలేరు,

తినకుండా అహంకారిగా మారతారు.

సమంగా తినాలి అప్పుడే సమభావి అవుతారు,

తెరుచుకుంటుంది బందు ద్వారం యొక్క తాళం.

వచ్చాను నేరుగా రహదారి నుండి, వెళ్లలేదు నేరుగా రహదారిలో.

సుషుమ్న-సేతు పై నిలబడి ఉన్నాను, గడిచిపోయింది రోజు అయ్యో!

జేబు తట్టాను, కవడా కూడా దొరకలేదు.

మాఝీకి ఇస్తాను, ఏమి దిగుబడి?

చోటు-చోటు లో నివసిస్తున్నాడు శివుడే,

భేదం చేయకు ఏమి హిందూ-ముస్లిం.

జ్ఞాని అయితే తనను తాను తెలుసుకో,

అదే సాహిబ్ తో గుర్తింపు.

ప్రశ్న-అభ్యాసం

1. ‘దారం’ ఇక్కడ దేనికి ఉపయోగించబడింది మరియు అది ఎలా ఉంది?

2. కవయిత్రి చేత ముక్తి కోసం చేస్తున్న ప్రయత్నాలు వ్యర్థం ఎందుకు అవుతున్నాయి?

3. కవయిత్రి యొక్క ‘ఇంటికి వెళ్లాలనే కోరిక’ ద్వారా ఏమి అర్థం?

4. భావం స్పష్టం చేయండి-

(క) జేబు తట్టాను కవడా కూడా దొరకలేదు.

(ఖ) తిని-తిని ఏమీ సాధించలేరు, తినకుండా అహంకారిగా మారతారు.

5. బందు ద్వారం యొక్క తాళం తెరవడానికి లల్ద్యద్ ఏ మార్గం సూచించారు?

6. ఈశ్వర ప్రాప్తి కోసం చాలా మంది సాధకులు హఠయోగం వంటి కఠిన సాధన కూడా చేస్తారు, కానీ దానితో కూడా లక్ష్య సాధన జరగదు. ఈ భావం ఏ పంక్తులలో వ్యక్తమైంది?

7. ‘జ్ఞాని’ ద్వారా కవయిత్రి ఏమి అర్థం చేసుకుంది?

రచన మరియు అభివ్యక్తి

8. మన సంతలు, భక్తులు మరియు మహాపురుషులు మనుషులలో పరస్పరం ఎలాంటి భేదభావం ఉండదని మళ్లీ మళ్లీ హెచ్చరించారు, కానీ ఇప్పటికీ మన సమాజంలో భేదభావం కనిపిస్తుంది-

(క) మీ దృష్టిలో ఈ కారణంగా దేశం మరియు సమాజానికి ఏ నష్టం జరుగుతోంది?

(ఖ) పరస్పర భేదభావం తొలగించడానికి మీ సూచనలు ఇవ్వండి.

పాఠేతర క్రియాశీలత

• భక్తికాలంలో లల్ద్యద్ తోపాటు తమిళనాడు యొక్క ఆండాళ్, కర్ణాటక యొక్క అక్క మహాదేవి మరియు రాజస్థాన్ యొక్క మీరా వంటి భక్త కవయిత్రుల గురించి సమాచారం పొందండి మరియు ఆ కాలపు సామాజిక పరిస్థితుల గురించి తరగతిలో చర్చించండి.

• లల్ద్యద్ కాశ్మీరీ కవయిత్రి. కాశ్మీర్ పై ఒక పేరా రాయండి. $ \qquad $ శబ్ద-సంపద $ \qquad $ వాఖ్

వాణి, శబ్దం లేదా వచనం, ఇది నాలుగు పంక్తులలో బద్ధమైన కాశ్మీరీ శైలి యొక్క గేయ రచన.

కచ్చే సకోరే - స్వాభావికంగా బలహీనమైన

దారం పల్చని

తాడుతో

బలహీనమైన మరియు నశ్వరమైన ఆధారాలు

నావ

జీవన రూపం నావ

సమ (శమ్)

అంత:కరణం మరియు బాహ్య-ఇంద్రియాల నిగ్రహం

సమభావి

సమానత్వం యొక్క భావన

తెరుచుకుంటుంది తాళం

బందు ద్వారం యొక్క

చైతన్యం విస్తృతమవుతుంది, మనసు ముక్తమవుతుంది

వెళ్లలేదు నేరుగా రహదారిలో

జీవితంలో లౌకిక మాయా-మోసాల మార్గంలో నడిచింది

సుషుమ్న-సేతు

సుషుమ్న నాడి రూపం వంతెన, హఠయోగంలో శరీరం యొక్క మూడు ప్రధాన నాడులలో ఒక నాడి (సుషుమ్న), ఇది నాసిక మధ్య భాగంలో (బ్రహ్మరంధ్రం) స్థితమై ఉంటుంది.