వైష్ణవ జన తో తేనే కహియే …

వైష్ణవ జన తో తేనే కహియే జే పీడ్ పరాయీ జాణే రే। పర దుఃఖే ఉపకార్ కరే తోయే మన్ అభిమాన్ న ఆణే రే।

సకల్ లోకమాం సహునే వందే, నిందా న కరే కేనీ రే। వాచ్ కాఛ్ మన్-నిశ్ఛల్ రాఖే, ధన్-ధన్ జననీ తేరీ రే।

సమదృష్టీ నే తృష్ణా త్యాగీ, పరస్త్రీ జేనే మాత్ రే। జిహ్వా థకీ అసత్య్ న బోలే, పరధన్ నవ్ ఝాలే హాథ్ రే।

మోహ్ మాయా వ్యాపే నహి జేనే, దృఢ్ వైరాగ్య్ జేనా మనమాం రే, రామనామశుం తాళీ లాగీ, సకల్ తీరథ్ తేనా తనమాం రే।

వణలోభీ నే కపట్ రహిత్ ఛే, కామ్ క్రోధ్ నివార్యా రే, భణే నరసైయో తేనుం దరశన్ కరతా కుల్ ఏకోతేర్ తార్యా రే।

-నరసీ మేహతా నరసీ మేహతా (1414-1478) గుజరాత్ యొక్క ప్రసిద్ధ సంత కవి. వారి ఈ భజన్ గాంధీ జీ యొక్క ఆశ్రమంలో ప్రార్థన సమయంలో పాడబడుతుండేది.

కబీర్

కబీర్ యొక్క జననం మరియు మరణం గురించి అనేక కివదంతులు ప్రచారంలో ఉన్నాయి. సన్ 1398లో కాశీలో వారి జననం జరిగిందని మరియు సన్ 1518 చుట్టూ మగహర్లో దేహాంతం జరిగిందని చెప్పబడుతుంది. కబీర్ విధివంతమైన విద్యను పొందలేదు కానీ సత్సంగం, పర్యటన మరియు అనుభవం ద్వారా వారు జ్ఞానాన్ని పొందారు.

భక్తికాలీన నిర్గుణ సంత పరంపర యొక్క ప్రధాన కవి కబీర్ యొక్క రచనలు ప్రధానంగా కబీర్ గ్రంథావళిలో సంగ్రహించబడ్డాయి, కానీ కబీర్ పంథ్లో వారి రచనల సంగ్రహం బీజక్ ప్రామాణికంగా పరిగణించబడుతుంది. కొన్ని రచనలు గురు గ్రంథ్ సాహబ్లో కూడా సంకలనం చేయబడ్డాయి.

కబీర్ అత్యంత ఉదార, నిర్భయ మరియు సద్గృహస్థ సంత. రామ్ మరియు రహీమ్ యొక్క ఐక్యతలో విశ్వాసం కలిగిన కబీర్, ఈశ్వర్ పేరుమీద నడిచే ప్రతి రకమైన పాఖండం, భేదభావం మరియు కర్మకాండను ఖండించారు. వారు తమ కావ్యంలో మతపరమైన మరియు సామాజిక భేదభావాల నుండి విముక్తి పొందిన మానవుని కల్పన చేశారు. ఈశ్వర్-ప్రేమ, జ్ఞానం మరియు వైరాగ్యం, గురుభక్తి, సత్సంగం మరియు సాధు-మహిమతో పాటు ఆత్మబోధ మరియు జగత్బోధ యొక్క అభివ్యక్తి వారి కావ్యంలో జరిగింది. కబీర్ యొక్క భాష యొక్క సహజత్వమే వారి కావ్యాత్మకత యొక్క శక్తి. జనభాషకు దగ్గరగా ఉండటం వలన వారి కావ్యభాషలో దార్శనిక చింతనను సరళ పద్ధతిలో వ్యక్తపరచే శక్తి ఉంది.

ఇక్కడ సంకలనం చేయబడిన సాఖీలలో ప్రేమ యొక్క ప్రాముఖ్యత, సంత యొక్క లక్షణాలు, జ్ఞానం యొక్క మహిమ, బాహ్యాడంబరాల వ్యతిరేకత మొదలైన భావాల ప్రస్తావన ఉంది. మొదటి సబద్ (పదం)లో బాహ్యాడంబరాల వ్యతిరేకత మరియు తన లోపలే ఈశ్వర్ యొక్క వ్యాప్తి యొక్క సూచన ఉంటే, రెండవ సబద్లో జ్ఞానం యొక్క గాలివాన రూపకం సహాయంతో జ్ఞానం యొక్క ప్రాముఖ్యత వర్ణించబడింది. కబీర్ చెప్పారు, జ్ఞానం సహాయంతో మానవుడు తన బలహీనతల నుండి విముక్తి పొందుతాడు.

సాఖీలు

మానసరోవర్ సుభర్ జల్, హంసా కేలి కరాహిం। ముక్తాఫల్ ముక్తా చుగై, అబ్ ఉడి అనత్ న జాహిం। 1 ।

ప్రేమీ ఢూఁఢత్ మై ఫిరౌ, ప్రేమీ మిలే న కోఇ। ప్రేమీ కౌ ప్రేమీ మిలై, సబ్ విష్ అమృత్ హోఇ। 2 ।

హస్తీ చఢియే జ్ఞాన్ కౌ, సహజ్ దులీచా డారి। స్వాన్ రూప్ సంసార్ హై, భూఁకన్ దే ఝఖ్ మారి। 3 ।

పఖాపఖీ కే కారనై, సబ్ జగ్ రహా భులాన్। నిరపఖ్ హోఇ కే హరి భజై, సోఈ సంత్ సుజాన్। 4 ।

హిందూ మూఆ రామ్ కహి, ముసల్మాన్ ఖుదాయి। కహై కబీర్ సో జీవతా, జో దుహుఁ కే నికటి న జాఇ।5।

కాబా ఫిరి కాసీ భయా, రామహిం భయా రహీమ్। మోట్ చూన్ మైదా భయా, బైఠి కబీరా జీమ్। 6 ।

ఊంచే కుల్ కా జనమియా, జే కరణీ ఊంచ్ న హోఇ। సుబరన్ కలస్ సురా భరా, సాధూ నిందా సోఇ।7।

సబద్ ( పదం )

మోకో కహాఁ ఢూఁఢే బందే, మై తో తేరే పాస్ మేਂ।

నా మై దేవల్ నా మై మస్జిద్, నా కాబే కైలాస్ మేਂ।

నా తో కౌనే క్రియా-కర్మ మేਂ,

నహీ యోగ్ బైరాగ్ మేਂ।

ఖోజీ హోయ్ తో తుర్తై మిలిహౌ, పల్ భర్ కీ తాలాస్ మేਂ।

కహై కబీర్ సునో భఈ సాధో, సబ్ స్వాఁసో కీ స్వాఁస్ మే॥

సంతౌ భాయీ ఆఈ గ్యాఁన్ కీ ఆంధీ రే।

భ్రమ్ కీ టాటీ సబై ఉడాఁనీ, మాయా రహై న బాఁధీ।।

హితి చిత్త్ కీ ద్వై థూఁనీ గిరాఁనీ, మోహ్ బలిండా తూటా। త్రిస్నాఁ ఛాఁన్ పరి ఘర్ ఊపరి, కుబధి కా భాఁడాఁ ఫూటా।।

యోగ్ జుగతి కరి సంతౌ బాఁధీ, నిర్చూ చువై న పాఁణీ। కూడ్ కపట్ కాయా కా నికస్యా, హరి కీ గతి జబ్ జాఁణీ॥

ఆంధీ పీఛై జో జల్ బూఠా, ప్రేమ్ హరి జన్ భీనాఁ। కహై కబీర్ భాఁన్ కే ప్రగటే ఉదిత్ భయా తమ్ ఖీనాఁ॥

సాఖీలు

1. ‘మానసరోవర్’ ద్వారా కవి యొక్క అర్థం ఏమిటి?

2. కవి నిజమైన ప్రేమికుడి యొక్క ఏ కసౌటీని చెప్పారు?

3. మూడవ దోహాలో కవి ఏ రకమైన జ్ఞానానికి ప్రాముఖ్యత ఇచ్చారు?

4. ఈ సంసారంలో నిజమైన సంత ఎవరు అని పిలువబడతారు?

5. చివరి రెండు దోహాల ద్వారా కబీర్ ఏ రకమైన సంకుచితత్వాల వైపు సూచించారు?

6. ఏ వ్యక్తి యొక్క గుర్తింపు అతని కులం ద్వారా జరుగుతుందా లేదా అతని కర్మల ద్వారా? తర్కంతో సహా సమాధానం ఇవ్వండి.

7. కావ్య సౌందర్యాన్ని వివరించండి-

హస్తీ చఢియే జ్ఞాన్ కౌ, సహజ్ దులీచా డారి।

స్వాన్ రూప్ సంసార్ హై, భూఁకన్ దే ఝఖ్ మారి।

సబద్

8. మానవుడు ఈశ్వరుని ఎక్కడెక్కడ వెతుకుతాడు?

9. ఈశ్వర్-ప్రాప్తి కోసం కబీర్ ఏ ప్రచలిత విశ్వాసాలను ఖండించారు?

10. కబీర్ ఈశ్వరుని ‘సబ్ స్వాఁసో కీ స్వాఁస్ మే’ ఎందుకు అన్నారు?

11. కబీర్ జ్ఞానం యొక్క ఆగమనాన్ని సాధారణ గాలితో పోల్చకుండా గాలివానతో ఎందుకు పోల్చారు?

12. జ్ఞానం యొక్క గాలివాన భక్తుని జీవితంపై ఏ ప్రభావం చూపుతుంది?

13. భావాన్ని వివరించండి-

(క) హితి చిత్త్ కీ ద్వై థూఁనీ గిరాఁనీ, మోహ్ బలిండా తూటా।

(ఖ) ఆంధీ పీఛై జో జల్ బూఠా, ప్రేమ్ హరి జన్ భీనాఁ।

రచన మరియు అభివ్యక్తి

14. సంకలనం చేయబడిన సాఖీలు మరియు పదాల ఆధారంగా కబీర్ యొక్క మతపరమైన మరియు సాంప్రదాయిక సద్భావ సంబంధిత ఆలోచనలపై కాంతి పాడండి.

భాషా-అధ్యయనం

15. కింది పదాల యొక్క తత్సమ రూపాలు రాయండిపఖాపఖీ, అనత్, యోగ్, జుగతి, బైరాగ్, నిరపఖ్

పాఠేతర సక్రియత

• కబీర్ యొక్క సాఖీలను గుర్తుంచుకుని తరగతిలో అంత్యాక్షరి నిర్వహించండి.
• ఎన్.సి.ఈ.ఆర్.టి. ద్వారా కబీర్ పై నిర్మించిన చిత్రం చూడండి.

శబ్ద-సంపద