ವೈಷ್ಣವ ಜನ ತೋ ತೇನೇ ಕಹಿಯೇ …

ವೈಷ್ಣವ ಜನ ತೋ ತೇನೇ ಕಹಿಯೇ ಜೇ ಪೀಡ್ ಪರಾಯಿ ಜಾಣೇ ರೇ। ಪರ ದುಃಖೇ ಉಪಕಾರ್ ಕರೇ ತೋಯೇ ಮನ್ ಅಭಿಮಾನ್ ನ ಆಣೇ ರೇ।

ಸಕಲ್ ಲೋಕಮಾಂ ಸಹುನೇ ವಂದೇ, ನಿಂದಾ ನ ಕರೇ ಕೇನೀ ರೇ। ವಾಚ್ ಕಾಛ್ ಮನ್-ನಿಶ್ಛಲ್ ರಾಖೇ, ಧನ್-ಧನ್ ಜನನೀ ತೇರೀ ರೇ।

ಸಮದೃಷ್ಟೀ ನೇ ತೃಷ್ಣಾ ತ್ಯಾಗೀ, ಪರಸ್ತ್ರೀ ಜೇನೇ ಮಾತ್ ರೇ। ಜಿಲ್ಬಾ ಥಕೀ ಅಸತ್ಯ ನ ಬೋಲೇ, ಪರಥನ್ ನವ್ ಝಾಲೇ ಹಾಥ್ ರೇ।

ಮೋಹ್ ಮಾಯಾ ವ್ಯಾಪೇ ನಹಿ ಜೇನೇ, ದೃಢ್ ವೈರಾಗ್ಯ್ ಜೇನಾ ಮನಮಾಂ ರೇ, ರಾಮನಾಮಶುಂ ತಾಳೀ ಲಾಗೀ, ಸಕಲ್ ತೀರಥ್ ತೇನಾ ತನಮಾಂ ರೇ।

ವಣಲೋಭೀ ನೇ ಕಪಟ್ ರಹಿತ್ ಛೇ, ಕಾಮ್ ಕ್ರೋಧ್ ನಿವಾರ್ಯಾ ರೇ, ಭಣೇ ನರಸೈಯೋ ತೇನುಂ ದರಸನ್ ಕರತಾ ಕುಳ್ ಏಕೋತೇರ್ ತಾರ್ಯಾ ರೇ।

-ನರಸೀ ಮೇಹತಾ ನರಸೀ ಮೇಹತಾ (1414-1478) ಗುಜರಾತ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂತ ಕವಿ ಇದ್ದರು. ಅವರ ಈ ಭಜನ ಗಾಂಧೀಜಿಯ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಕಬೀರ್

ಕಬೀರರ ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಕಿವದಂತೆಗಳು ಪ್ರಚಲಿತವಿವೆ. ಸನ್ 1398 ರಲ್ಲಿ ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಜನ್ಮವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸನ್ 1518 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಮಗಹರ್ನಲ್ಲಿ ದೇಹಾಂತವಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಬೀರರು ವಿಧಿವತ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಸತ್ಸಂಗ, ಪರ್ಯಟನ ಮತ್ತು ಅನುಭವದಿಂದ ಅವರು ಜ್ಞಾನ ಪಡೆದಿದ್ದರು.

ಭಕ್ತಿಕಾಲೀನ ನಿರ್ಗುಣ ಸಂತ ಪರಂಪರೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕವಿ ಕಬೀರರ ರಚನೆಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಬೀರ್ ಗ್ರಂಥಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಆದರೆ ಕಬೀರ್ ಪಂಥದಲ್ಲಿ ಅವರ ರಚನೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹ ಬೀಜಕವೇ ಪ್ರಮಾಣಿಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ರಚನೆಗಳು ಗುರು ಗ್ರಂಥ ಸಾಹಿಬ್ನಲ್ಲೂ ಸಂಕಲಿತವಾಗಿವೆ.

ಕಬೀರರು ಅತ್ಯಂತ ಉದಾರ, ನಿರ್ಭಯ ಮತ್ತು ಸದ್ಗೃಹಸ್ಥ ಸಂತರಾಗಿದ್ದರು. ರಾಮ ಮತ್ತು ರಹೀಮರ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದ ಕಬೀರರು ಈಶ್ವರನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಪಾಖಂಡ, ಭೇದಭಾವ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಕಾಂಡಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಭೇದಭಾವದಿಂದ ಮುಕ್ತ ಮನುಷ್ಯನ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಈಶ್ವರ-ಪ್ರೇಮ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯ, ಗುರುಭಕ್ತಿ, ಸತ್ಸಂಗ ಮತ್ತು ಸಂತ-ಮಹಿಮೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಆತ್ಮಬೋಧ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನ ಬೋಧದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಅವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಕಬೀರರ ಭಾಷೆಯ ಸಹಜತೆಯೇ ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕತೆಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಜನಭಾಷೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಕಾರಣ ಅವರ ಕಾವ್ಯಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ದಾರ್ಶನಿಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಸರಳ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಿದೆ.

ಇಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿತ ಸಾಖಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಮದ ಮಹತ್ವ, ಸಂತರ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಜ್ಞಾನದ ಮಹಿಮೆ, ಬಾಹ್ಯಾಡಂಬರಗಳ ವಿರೋಧ ಮುಂತಾದ ಭಾವಗಳ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಸಬದ್ (ಪದ) ನಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯಾಡಂಬರಗಳ ವಿರೋಧ ಮತ್ತು ತನ್ನೊಳಗೇ ಈಶ್ವರನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಸೂಚನೆಯಿದೆ ಎಂದರೆ ಎರಡನೇ ಸಬದ್ ನಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಬಿರುಗಾಳಿಯ ರೂಪಕದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಜ್ಞಾನದ ಮಹತ್ವದ ವರ್ಣನೆಯಿದೆ. ಕಬೀರರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಜ್ಞಾನದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮನುಷ್ಯ ತನ್ನ ದುರ್ಬಲತೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಸಾಖಿಯಾ

ಮಾನಸರೋವರ್ ಸುಭರ್ ಜಲ್, ಹಂಸಾ ಕೇಲಿ ಕರಾಹಿಂ। ಮುಕ್ತಾಫಲ್ ಮುಕ್ತಾ ಚುಗೈ, ಅಬ್ ಉಡಿ ಅನತ್ ನ ಜಾಹಿಂ। 1 ।

ಪ್ರೇಮೀ ಢೂಂಢತ್ ಮೈಂ ಫಿರೌಂ, ಪ್ರೇಮೀ ಮಿಲೇ ನ ಕೋಇ। ಪ್ರೇಮೀ ಕೌಂ ಪ್ರೇಮೀ ಮಿಲೈ, ಸಬ್ ವಿಷ್ ಅಮೃತ್ ಹೋಇ। 2 ।

ಹಸ್ತೀ ಚಢಿಯೇ ಜ್ಞಾನ್ ಕೌ, ಸಹಜ್ ದುಲೀಚಾ ಡಾರಿ। ಸ್ವಾನ್ ರೂಪ್ ಸಂಸಾರ್ ಹೈ, ಭೂಂಕನ್ ದೇ ಝಖ್ ಮಾರಿ। 3 ।

ಪಖಾಪಖೀ ಕೇ ಕಾರನೈ, ಸಬ್ ಜಗ್ ರಹಾ ಭುಲಾನ್। ನಿರಪಖ್ ಹೋಇ ಕೇ ಹರಿ ಭಜೈ, ಸೋಈ ಸಂತ್ ಸುಜಾನ್। 4 ।

ಹಿಂದೂ ಮೂಆ ರಾಮ್ ಕಹಿ, ಮುಸಲಮಾನ್ ಖುದಾಇ। ಕಹೈ ಕಬೀರ್ ಸೋ ಜೀವತಾ, ಜೋ ದುಹುಂ ಕೇ ನಿಕಟಿ ನ ಜಾಇ।5।

ಕಾಬಾ ಫಿರಿ ಕಾಸೀ ಭಯಾ, ರಾಮಹಿಂ ಭಯಾ ರಹೀಮ್। ಮೋಟ್ ಚೂನ್ ಮೈದಾ ಭಯಾ, ಬೈಠಿ ಕಬೀರಾ ಜೀಮ್। 6 ।

ಊಂಚೇ ಕುಲ್ ಕಾ ಜನಮಿಯಾ, ಜೇ ಕರನೀ ಊಂಚ್ ನ ಹೋಇ। ಸುಬರನ್ ಕಲಸ್ ಸುರಾ ಭರಾ, ಸಾಧೂ ನಿಂದಾ ಸೋಇ।7।

ಸಬದ್ ( ಪದ )

ಮೋಕೋಂ ಕಹಾಂ ಢೂಂಢೇ ಬಂದೇ, ಮೈಂ ತೋ ತೇರೇ ಪಾಸ್ ಮೇಂ।

ನಾ ಮೈಂ ದೇವಲ್ ನಾ ಮೈಂ ಮಸಜಿದ್, ನಾ ಕಾಬೇ ಕೈಲಾಸ್ ಮೇಂ।

ನಾ ತೋ ಕೌನೇ ಕ್ರಿಯಾ-ಕರ್ಮ್ ಮೇಂ,

ನಹೀಂ ಯೋಗ್ ಬೈರಾಗ್ ಮೇಂ।

ಖೋಜೀ ಹೋಯ್ ತೋ ತುರತೈ ಮಿಲಿಹೌಂ, ಪಲ್ ಭರ್ ಕೀ ತಾಲಾಸ್ ಮೇಂ।

ಕಹೈಂ ಕಬೀರ್ ಸುನೋ ಭಈ ಸಾಧೋ, ಸಬ್ ಸ್ವಾಂಸೋಂ ಕೀ ಸ್ವಾಂಸ್ ಮೇಂ॥

ಸಂತೌಂ ಭಾಈ ಆಈ ಗ್ಯಾಂನ್ ಕೀ ಆಂಧೀ ರೇ।

ಭ್ರಮ್ ಕೀ ಟಾಟೀ ಸಬೈ ಉಡಾಣೀ, ಮಾಯಾ ರಹೈ ನ ಬಾಂಧೀ।।

ಹಿತಿ ಚಿತ್ತ್ ಕೀ ದ್ವೈ ಥೂಣೀ ಗಿರಾಣೀ, ಮೋಹ್ ಬಲಿಂಡಾ ತೂಟಾ। ತ್ರಿಸ್ನಾಂ ಛಾಂನ್ ಪರಿ ಘರ್ ಊಪರಿ, ಕುಬಧಿ ಕಾ ಭಾಂಡಾಂ ಫೂಟಾ।।

ಜೋಗ್ ಜುಗತಿ ಕರಿ ಸಂತೌಂ ಬಾಂಧೀ, ನಿರಚೂ ಚುವೈ ನ ಪಾಣೀ। ಕೂಡ್ ಕಪಟ್ ಕಾಯಾ ಕಾ ನಿಕಸ್ಯಾ, ಹರಿ ಕೀ ಗತಿ ಜಬ್ ಜಾಣೀ॥

ಆಂಧೀ ಪೀಛೈ ಜೋ ಜಲ್ ಬೂಠಾ, ಪ್ರೇಮ್ ಹರಿ ಜನ್ ಭೀನಾಂ। ಕಹೈ ಕಬೀರ್ ಭಾಂನ್ ಕೇ ಪ್ರಗಟೇ ಉದಿತ್ ಭಯಾ ತಮ್ ಖೀನಾಂ॥

ಸಾಖಿಯಾ

1. ‘ಮಾನಸರೋವರ್’ ನಿಂದ ಕವಿಯ ಉದ್ದೇಶ ಏನು?

2. ಕವಿಯು ನಿಜವಾದ ಪ್ರೇಮಿಯ ಯಾವ ಕಸೌಟಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ?

3. ಮೂರನೇ ದೋಹದಲ್ಲಿ ಕವಿಯು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮಹತ್ವ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ?

4. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಸಂತ ಯಾರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ?

5. ಕೊನೆಯ ಎರಡು ದೋಹಗಳ ಮೂಲಕ ಕಬೀರರು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸಂಕುಚಿತತೆಗಳ ಕಡೆ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ?

6. ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುರುತು ಅವನ ಕುಲದಿಂದ ಆಗುತ್ತದೆಯೋ ಅಥವಾ ಅವನ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ? ತರ್ಕಸಹಿತ ಉತ್ತರ ನೀಡಿ.

7. ಕಾವ್ಯ ಸೌಂದರ್ಯ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿ-

ಹಸ್ತೀ ಚಢಿಯೇ ಜ್ಞಾನ್ ಕೌ, ಸಹಜ್ ದುಲೀಚಾ ಡಾರಿ। ಸ್ವಾನ್ ರೂಪ್ ಸಂಸಾರ್ ಹೈ, ಭೂಂಕನ್ ದೇ ಝಖ್ ಮಾರಿ।

ಸಬದ್

8. ಮನುಷ್ಯ ಈಶ್ವರನನ್ನು ಎಲ್ಲಿ-ಎಲ್ಲಿ ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಸುತ್ತುತ್ತಾನೆ?

9. ಈಶ್ವರ-ಪ್ರಾಪ್ತಿಗಾಗಿ ಕಬೀರರು ಯಾವ ಪ್ರಚಲಿತ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದ್ದಾರೆ?

10. ಕಬೀರರು ಈಶ್ವರನನ್ನು ‘ಸಬ್ ಸ್ವಾಂಸೋಂ ಕೀ ಸ್ವಾಂಸ್ ಮೇಂ’ ಏಕೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ?

11. ಕಬೀರರು ಜ್ಞಾನದ ಆಗಮನದ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಮಾಡದೆ ಬಿರುಗಾಳಿಯಿಂದ ಏಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ?

12. ಜ್ಞಾನದ ಬಿರುಗಾಳಿಯು ಭಕ್ತನ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಯಾವ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ?

13. ಭಾವ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿ-

(ಕ) ಹಿತಿ ಚಿತ್ತ್ ಕೀ ದ್ವೈ ಥೂಣೀ ಗಿರಾಣೀ, ಮೋಹ್ ಬಲಿಂಡಾ ತೂಟಾ।

(ಖ) ಆಂಧೀ ಪೀಛೈ ಜೋ ಜಲ್ ಬೂಠಾ, ಪ್ರೇಮ್ ಹರಿ ಜನ್ ಭೀನಾಂ।

ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ

14. ಸಂಕಲಿತ ಸಾಖಿಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಬೀರರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸದ್ಭಾವ ಸಂಬಂಧಿ ವಿಚಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲಿ.

ಭಾಷಾ-ಅಧ್ಯಯನ

15. ಕೆಳಗಿನ ಶಬ್ದಗಳ ತತ್ಸಮ ರೂಪ ಬರೆಯಿರಿ: ಪಖಾಪಖೀ, ಅನತ್, ಜೋಗ್, ಜುಗತಿ, ಬೈರಾಗ್, ನಿರಪಖ್

ಪಾಠೇತರ ಸಕ್ರಿಯತೆ

• ಕಬೀರರ ಸಾಖಿಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಾಕ್ಷರಿಯ ಆಯೋಜನೆ ಮಾಡಿ.
• ಎನ್.ಸಿ.ಇ.ಆರ್.ಟಿ. ಯಿಂದ ಕಬೀರರ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿತ ಚಲನಚಿತ್ರ ನೋಡಿ.

ಶಬ್ದ-ಸಂಪದ