വൈഷ്ണവ ജന തോ തേനേ കഹിയേ …

വൈഷ്ണവ ജന തോ തേനേ കഹിയേ
ജേ പീഡ് പരായി ജാണേ രേ।
പര ദുഃഖേ ഉപകാര കരേ തോയേ
മന് അഭിമാന് ന ആണേ രേ।

സകല് ലോകമാം സഹുനേ വംദേ,
നിന്ദാ ന കരേ കേനീ രേ।
വാച് കാഛ് മന്-നിശ്ഛല് രാഖേ,
ധന്-ധന് ജനനീ തേരീ രേ।

സമദൃഷ്ടീ നേ തൃഷ്ണാ ത്യാഗീ,
പരസ്ത്രീ ജേനേ മാത് രേ।
ജില്ബാ ഥകീ അസത്യ ന ബോലേ,
പരഥന് നവ് ഝാലേ ഹാഥ് രേ।

മോഹ് മായാ വ്യാപേ നഹി ജേനേ,
ദൃഢ് വൈരാഗ്യ് ജേനാ മനമാം രേ,
രാമനാമശും താളീ ലാഗീ,
സകല് തീരഥ് തേനാ തനമാം രേ।

വണലോഭീ നേ കപട് രഹിത് ഛേ,
കാമ് ക്രോധ് നിവാര്യാ രേ,
ഭണേ നരസൈയോ തേനും ദരസന് കരതാ
കുള് ഏകോതേര് താര്യാ രേ।

-നരസീ മേഹതാ നരസീ മേഹതാ (1414-1478) ഗുജറാത്തിലെ പ്രസിദ്ധ സന്ത കവിയായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഈ ഭജനം ഗാന്ധിജിയുടെ ആശ്രമത്തിൽ പ്രാർത്ഥന സമയത്ത് പാടപ്പെട്ടിരുന്നു.

കബീർ

കബീരിന്റെ ജനനത്തെയും മരണത്തെയും കുറിച്ച് നിരവധി കിംവദന്തികൾ പ്രചാരത്തിലുണ്ട്. സി.ഇ. 1398-ൽ കാശിയിൽ അദ്ദേഹം ജനിച്ചുവെന്നും സി.ഇ. 1518-ൽ മഗഹറിൽ അന്ത്യം കണ്ടുവെന്നും പറയപ്പെടുന്നു. കബീർക്ക് ഔപചാരിക വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ചിരുന്നില്ലെങ്കിലും സത്സംഗം, യാത്രകൾ, അനുഭവം എന്നിവയിലൂടെ അദ്ദേഹം ജ്ഞാനം നേടിയിരുന്നു.

ഭക്തികാലത്തെ നിർഗുണ സന്ത പാരമ്പര്യത്തിലെ പ്രമുഖ കവിയായ കബീരിന്റെ കൃതികൾ പ്രധാനമായും ‘കബീർ ഗ്രന്ഥാവലി’യിൽ സമാഹരിച്ചിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ കബീർ പന്ഥിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളുടെ സമാഹാരമായ ‘ബീജക്’ മാത്രമാണ് അധികാരപൂർവ്വമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്. ചില കൃതികൾ ഗുരു ഗ്രന്ഥ് സാഹിബിലും സമാഹരിച്ചിട്ടുണ്ട്.

കബീർ അത്യന്തം ഉദാരനും നിര്ഭയനും സദ്ഗൃഹസ്ഥനുമായ ഒരു സന്തനായിരുന്നു. രാമനിലും റഹീമിലും ഏകത്വം വിശ്വസിച്ചിരുന്ന കബീർ ഈശ്വരന്റെ നാമത്തിൽ നടക്കുന്ന എല്ലാതരത്തിലുമുള്ള പാഖണ്ഡം, വിവേചനം, കർമ്മകാണ്ഡം എന്നിവയെയെല്ലാം ഖണ്ഡിച്ചു. തന്റെ കാവ്യത്തിൽ മതപരവും സാമൂഹികവുമായ വിവേചനങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തനായ മനുഷ്യന്റെ ചിത്രീകരണം അദ്ദേഹം നടത്തി. ഈശ്വരപ്രേമം, ജ്ഞാനം, വൈരാഗ്യം, ഗുരുഭക്തി, സത്സംഗം, സാധുമഹിമ എന്നിവയോടൊപ്പം ആത്മബോധത്തിന്റെയും ജഗദ്ബോധത്തിന്റെയും പ്രകടനം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാവ്യത്തിൽ കാണാം. കബീരിന്റെ ഭാഷയുടെ സഹജതയാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാവ്യാത്മകതയുടെ ശക്തി. ജനഭാഷയോട് അടുത്തിരിക്കുന്നതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാവ്യഭാഷയ്ക്ക് ദാർശനിക ചിന്തകളെ ലളിതമായ രീതിയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള ശക്തിയുണ്ട്.

ഇവിടെ സമാഹരിച്ചിരിക്കുന്ന സാഖികളിൽ പ്രേമത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം, സന്തന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ, ജ്ഞാനത്തിന്റെ മഹിമ, ബാഹ്യാഡംബരങ്ങളുടെ എതിർപ്പ് എന്നീ ഭാവങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ആദ്യത്തെ സബദ് (പദം) ബാഹ്യാഡംബരങ്ങളുടെ എതിർപ്പും തന്നിലെ ഈശ്വരവ്യാപ്തിയുടെ സൂചനയുമാണെങ്കിൽ, രണ്ടാമത്തെ സബദിൽ ജ്ഞാനത്തിന്റെ ആന്ധിയുടെ രൂപകത്തിലൂടെ ജ്ഞാനത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം വർണ്ണിച്ചിരിക്കുന്നു. ജ്ഞാനത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ മനുഷ്യൻ തന്റെ ദുർബലതകളിൽ നിന്ന് മുക്തനാകുമെന്നാണ് കബീർ പറയുന്നത്.

സാഖികൾ

മാനസരോവർ സുഭർ ജൽ, ഹംസാ കേലി കരാഹിം।
മുക്താഫൽ മുക്താ ചുഗൈ, അബ് ഉഡി അനത് ന ജാഹിം। 1 ।

പ്രേമീ ഢൂംഢത് മൈം ഫിരൗം, പ്രേമീ മിലേ ന കോഇ।
പ്രേമീ കൗം പ്രേമീ മിലൈ, സബ് വിഷ് അമൃത് ഹോഇ। 2 ।

ഹസ്തീ ചഢിയേ ജ്ഞാന് കൗ, സഹജ് ദുലീചാ ഡാരി।
സ്വാന് രൂപ് സംസാര് ഹൈ, ഭൂംകന് ദേ ഝഖ് മാരി। 3 ।

പഖാപഖീ കേ കാരനൈ, സബ് ജഗ് രഹാ ഭുലാന്।
നിരപഖ് ഹോഇ കേ ഹരി ഭജൈ, സോഈ സന്ത് സുജാന്। 4 ।

ഹിന്ദൂ മൂആ രാമ് കഹി, മുസല്മാന് ഖുദായ്।
കഹൈ കബീർ സോ ജീവതാ, ജോ ദുഹും കേ നികടി ന ജാഇ।5।

കാബാ ഫിരി കാസീ ഭയാ, രാമഹിം ഭയാ രഹീം।
മോട് ചൂന് മൈദാ ഭയാ, ബൈഠി കബീരാ ജീം। 6 ।

ഊഞ്ചേ കുല് കാ ജനമിയാ, ജേ കരണീ ഊഞ്ച് ന ഹോഇ।
സുബരന് കലസ് സുരാ ഭരാ, സാധൂ നിന്ദാ സോഇ।7।

സബദ് ( പദം )

മോകോം കഹാം ഢൂംഢേ ബന്ദേ, മൈം തോ തേരേ പാസ് മേം।

നാ മൈം ദേവല് നാ മൈം മസ്ജിദ്, നാ കാബേ കൈലാസ് മേം।

നാ തോ കൗനേ ക്രിയാ-കർമ്മ മേം,

നഹീം യോഗ് ബൈരാഗ് മേം।

ഖോജീ ഹോയ് തോ തുര്തൈ മിലിഹൗം, പൽ ഭർ കീ താലാസ് മേം।

കഹൈം കബീർ സുനോ ഭഈ സാധോ, സബ് സ്വാംസോം കീ സ്വാംസ് മേം॥

സന്തൗം ഭായീ ആഈ ഗ്യാം കീ ആംധീ രേ।

ഭ്രം കീ ടാടീ സബൈ ഉഡാംനീ, മായാ രഹൈ ന ബാംധീ।।

ഹിതി ചിത്ത് കീ ദ്വൈ ഥൂംനീ ഗിരാംനീ, മോഹ് ബലിംഡാ തൂടാ।

ത്രിസ്നാം ഛാംന് പരി ഘർ ഊപരി, കുബധി കാ ഭാംഡാം ഫൂടാ।।

ജോഗ് ജുഗതി കരി സന്തൗം ബാംധീ, നിര്ചൂ ചുവൈ ന പാംണീ।

കൂഡ് കപട് കായാ കാ നിക്സ്യാ, ഹരി കീ ഗതി ജബ് ജാംണീ॥

ആംധീ പീഛൈ ജോ ജൽ ബൂഠാ, പ്രേം ഹരി ജൻ ഭീംനാം।

കഹൈ കബീർ ഭാംന് കേ പ്രഗടേ ഉദിത് ഭയാ തം ഖീനാം॥

സാഖികൾ

1. ‘മാനസരോവർ’ എന്നതുകൊണ്ട് കവി എന്താണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്?

2. യഥാർത്ഥ പ്രേമിയുടെ ഏത് പരീക്ഷണമാണ് കവി സൂചിപ്പിക്കുന്നത്?

3. മൂന്നാമത്തെ ദോഹയിൽ കവി ഏത് തരം ജ്ഞാനത്തിനാണ് പ്രാധാന്യം നൽകിയിരിക്കുന്നത്?

4. ഈ ലോകത്തിൽ യഥാർത്ഥ സന്തൻ ആരാണ് എന്ന് പറയപ്പെടുന്നത്?

5. അവസാനത്തെ രണ്ട് ദോഹകളിലൂടെ കബീർ ഏത് തരത്തിലുള്ള ഇടുങ്ങിയ മനോഭാവങ്ങളിലേക്കാണ് ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നത്?

6. ഏതൊരു വ്യക്തിയുടെയും തിരിച്ചറിയൽ അവന്റെ കുലത്തിൽ നിന്നാണോ അതോ അവന്റെ കർമ്മങ്ങളിൽ നിന്നാണോ? ന്യായവാദത്തോടെ ഉത്തരം നൽകുക.

7. കാവ്യ സൗന്ദര്യം വ്യക്തമാക്കുക-

ഹസ്തീ ചഢിയേ ജ്ഞാന് കൗ, സഹജ് ദുലീചാ ഡാരി।

സ്വാന് രൂപ് സംസാര് ഹൈ, ഭൂംകന് ദേ ഝഖ് മാരി।

സബദ്

8. മനുഷ്യൻ ഈശ്വരനെ എവിടെയെല്ലാമാണ് തിരയുന്നത്?

9. ഈശ്വരപ്രാപ്തിക്കായി കബീർ ഏത് പ്രചാരത്തിലുള്ള വിശ്വാസങ്ങളെയാണ് ഖണ്ഡിച്ചത്?

10. ഈശ്വരനെ ‘സബ് സ്വാംസോം കീ സ്വാംസ് മേം’ എന്ന് കബീർ എന്തുകൊണ്ടാണ് പറഞ്ഞത്?

11. ജ്ഞാനത്തിന്റെ ആഗമനത്തെ സാധാരണ കാറ്റുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാതെ ആന്ധിയുമായി താരതമ്യം ചെയ്തത് കബീർ എന്തുകൊണ്ടാണ്?

12. ജ്ഞാനത്തിന്റെ ആന്ധിയുടെ ഭക്തന്റെ ജീവിതത്തിൽ എന്ത് സ്വാധീനമാണുള്ളത്?

13. ഭാവം വ്യക്തമാക്കുക-

(ക) ഹിതി ചിത്ത് കീ ദ്വൈ ഥൂംനീ ഗിരാംനീ, മോഹ് ബലിംഡാ തൂടാ।

(ഖ) ആംധീ പീഛൈ ജോ ജൽ ബൂഠാ, പ്രേം ഹരി ജൻ ഭീംനാം।

രചനയും പ്രകടനവും

14. സമാഹരിച്ച സാഖികളുടെയും പദങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ കബീരിന്റെ മതപരവും സാമുദായികവുമായ സൗഹാർദ്ദപരമായ അഭിപ്രായങ്ങളെക്കുറിച്ച് പ്രകാശം പരത്തുക.

ഭാഷാ പഠനം

15. താഴെ പറയുന്ന പദങ്ങളുടെ തത്സമ രൂപങ്ങൾ എഴുതുകപഖാപഖീ, അനത്, ജോഗ്, ജുഗതി, ബൈരാഗ്, നിരപഖ്

പാഠേതര സക്രിയത

• കബീരിന്റെ സാഖികൾ മനഃപാഠമാക്കി ക്ലാസ്സിൽ അന്ത്യാക്ഷരി ക്രമീകരിക്കുക.
• എൻ.സി.ഇ.ആർ.ടി. നിർമ്മിച്ച കബീർ സിനിമ കാണുക.

ശബ്ദസമ്പത്ത്