வைஷ்ணவ ஜன தோ தேனே கஹீயே …

வைஷ்ணவ ஜன தோ தேனே கஹீயே
ஜே பீட பராய் ஜாணே ரே.
பர் து:கே உபகார் கரே தோயே
மன் அபிமாண ந ஆணே ரே.

சகல் லோகமாஂ சஹுனே வந்தே,
நிந்தா ந கரே கேனீ ரே.
வாச காச் மன்-நிச்சல ராகே,
தன்-தன் ஜனனீ தேரீ ரே.

சமத்ருஷ்டீ நே திருஷ்ணா த்யாகி,
பரஸ்த்ரீ ஜேனே மாத் ரே.
ஜில்பா தகீ அசத்ய ந போலே,
பரதன் நவ ஜாலே ஹாத் ரே.

மோஹ மாயா வ்யாபே நஹி ஜேனே,
த்ருத வைராக்ய ஜேனா மனமாஂ ரே,
ராமநாமசுஂ தாலீ லாகி,
சகல் தீரத் தேனா தனமாஂ ரே.

வணலோபீ நே கபட ரஹித் சே,
காம் க்ரோத் நிவார்யா ரே,
பணே நரசையோ தேனும் தர்சன் கரதா
குல் ஏகோதேர் தார்யா ரே.

-நரசி மேஹ்தா நரசி மேஹ்தா (1414-1478) குஜராத்தின் புகழ்பெற்ற சாது கவி ஆவார். அவரின் இந்த பஜனை காந்திஜியின் ஆசிரமத்தில் பிரார்த்தனை நேரத்தில் பாடப்பட்டது.

கபீர்

கபீரின் பிறப்பு மற்றும் மரணம் பற்றி பல்வேறு கட்டுக்கதைகள் பரவலாக உள்ளன. கி.பி. 1398 இல் காசியில் அவர் பிறந்ததாகவும், கி.பி. 1518 சுமாரில் மகஹரில் இறந்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. கபீர் முறையான கல்வி பெறவில்லை என்றாலும், சத்சங்கம், பயணம் மற்றும் அனுபவத்தின் மூலம் அவர் ஞானம் பெற்றார்.

பக்திகாலத்தின் நிர்குண சாது பாரம்பரியத்தின் முக்கிய கவியான கபீரின் படைப்புகள் முக்கியமாக கபீர் கிரந்தாவலியில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் கபீர் பந்தில் அவரது படைப்புகளின் தொகுப்பான பீஜக்தான் அதிகாரப்பூர்வமாக கருதப்படுகிறது. சில படைப்புகள் குரு கிரந்த் சாகிப்பிலும் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன.

கபீர் மிகவும் தாராளமான, அச்சமற்ற மற்றும் நல்ல கிரகஸ்த சாதுவாக இருந்தார். ராமர் மற்றும் ரஹீமின் ஒற்றுமையில் நம்பிக்கை கொண்ட கபீர், கடவுளின் பெயரில் நடைபெறும் அனைத்து வகையான போலித்தனம், பாகுபாடு மற்றும் சடங்குகளை மறுத்தார். அவர் தனது கவிதையில் மத மற்றும் சமூக பாகுபாடுகளிலிருந்து விடுபட்ட மனிதனின் கற்பனையை செய்தார். கடவுள்-அன்பு, ஞானம் மற்றும் வைராக்கியம், குரு பக்தி, சத்சங்கம் மற்றும் சாது-மகிமை ஆகியவற்றுடன் ஆத்மபோதம் மற்றும் ஜகத்போதத்தின் வெளிப்பாடு அவரது கவிதையில் உள்ளது. கபீரின் மொழியின் எளிமையே அவரது கவிதைத் தன்மையின் சக்தியாகும். மக்கள் மொழிக்கு அருகில் இருப்பதால், அவரது கவிதை மொழியில் தத்துவ சிந்தனையை எளிய முறையில் வெளிப்படுத்தும் சக்தி உள்ளது.

இங்கே தொகுக்கப்பட்ட சாக்கிகளில் அன்பின் முக்கியத்துவம், சாதுவின் அடையாளங்கள், ஞானத்தின் மகிமை, வெளிப்புற ஆடம்பரங்களுக்கு எதிர்ப்பு போன்ற உணர்வுகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. முதல் சப்தத்தில் (பாடல்) வெளிப்புற ஆடம்பரங்களுக்கு எதிர்ப்பும், தன் உள்ளேயே கடவுளின் பரவலுக்கான குறிப்பும் உள்ளது, இரண்டாவது சப்தத்தில் ஞானத்தின் புயலாக உருவகத்தின் உதவியுடன் ஞானத்தின் முக்கியத்துவம் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஞானத்தின் உதவியால் மனிதன் தனது பலவீனங்களிலிருந்து விடுபடுகிறார் என்று கபீர் கூறுகிறார்.

சாக்கிகள்

மானசரோவர் சுபர் ஜல், ஹன்சா கேலி கராஹிம்.
முகுதாபல் முகுதா சுகை, அப் உடி அனத் ந ஜாஹிம். 1.

ப்ரேமி டூம்:டத் மை பிரௌ, ப்ரேமி மிலே ந கோய்.
ப்ரேமி கௌம் ப்ரேமி மிலை, சப் விஷ அம்ரித் ஹோய். 2.

ஹஸ்தி சடியே ஞான கௌ, சஹஜ துலீசா டாரி.
ஸ்வான் ரூப் சம்சார் ஹை, பூம்:கன் தே ஜக் மாரி. 3.

பகாபகீ கே காரனை, சப் ஜக் ரஹா புலான்.
நிரபக் ஹோய் கே ஹரி பஜை, சோயீ சாந்து சுஜான். 4.

ஹிந்தூ மூயா ராம் கஹி, முஸல்மான் குதாய்.
கஹை கபீர் சோ ஜீவதா, ஜோ துஹும் கே நிகடி ந ஜாய்.5.

காபா பிரி காசி பயா, ராமஹிம் பயா ரஹீம்.
மோட் சூன் மைதா பயா, பைடி கபீரா ஜீம். 6.

ஊம்:சே குல் கா ஜனமியா, ஜே கரணீ ஊம்:ச் ந ஹோய்.
சுபரன் கலஸ் சுரா பரா, சாதூ நிந்தா சோய்.7.

சப்த ( பாடல் )

மோகோம் கஹாம் டூம்:டே பந்தே, மை தோ தேரே பாஸ் மே.

நா மை தேவல் நா மை மஸ்ஜித், நா காபே கைலாஸ் மே.

நா தோ கௌனே க்ரியா-கர்ம மே,

நஹீம் யோக் பைராக் மே.

கோஜீ ஹோய் தோ துர்தை மிலிஹௌம், பல் பர் கீ தாலாஸ் மே.

கஹைம் கபீர் சுனோ பயீ சாதோ, சப் ஸ்வாம்:சோம் கீ ஸ்வாம்:ச் மே॥

சாந்தௌம் பாயீ ஆயீ க்யாம் கீ ஆம்:தீ ரே.

ப்ரம கீ டாடீ சபை உடாம்:நீ, மாயா ரஹை ந பாம்:தீ.।

ஹிதி சித்த கீ த்வை தூம்:நீ கிராம்:நீ, மோஹ பலிண்டா தூடா.

த்ரிஸ்னாம் சாம்:ன் பரி கர் ஊபரி, குபதி கா பாம்:டாம் பூடா.।

ஜோக் ஜுகதி கரி சாந்தௌம் பாம்:தீ, நிர்சூ சுவை ந பாம்:ணீ.

கூட கபட காயா கா நிகஸ்யா, ஹரி கீ கதி ஜப் ஜாம்:ணீ॥

ஆம்:தீ பீச்சை ஜோ ஜல் பூடா, ப்ரேம் ஹரி ஜன் பீம்:னாம்.

கஹை கபீர் பாம்:ன் கே ப்ரகடே உதித் பயா தம் கீனாம்॥

சாக்கிகள்

1. ‘மானசரோவர்’ என்றால் கவிக்கு என்ன பொருள்?

2. உண்மையான அன்பருக்கான சோதனை என்ன என்று கவி கூறுகிறார்?

3. மூன்றாவது தோளில் எந்த வகையான ஞானத்திற்கு கவி முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார்?

4. இந்த உலகில் உண்மையான சாது யார் என்று அழைக்கப்படுகிறார்?

5. கடைசி இரண்டு தோல்கள் மூலம் கபீர் எந்த வகையான குறுகிய மனப்பான்மைகளை சுட்டிக்காட்டுகிறார்?

6. எந்தவொரு நபரின் அடையாளமும் அவரது குலத்திலிருந்தா அல்லது அவரது செயல்களிலிருந்தா? காரணங்களுடன் பதிலளிக்கவும்.

7. கவிதை அழகை விளக்குங்கள்-

ஹஸ்தி சடியே ஞான கௌ, சஹஜ துலீசா டாரி.

ஸ்வான் ரூப் சம்சார் ஹை, பூம்:கன் தே ஜக் மாரி.

சப்த

8. மனிதன் கடவுளை எங்கெங்கு தேடிச் செல்கிறான்?

9. கடவுள்-அடைவதற்காக கபீர் எந்த நிலவும் நம்பிக்கைகளை மறுத்தார்?

10. கபீர் கடவுளை ‘சப் ஸ்வாம்:சோம் கீ ஸ்வாம்:ச் மே’ என்று ஏன் கூறுகிறார்?

11. கபீர் ஞானத்தின் வருகையை சாதாரண காற்றோடு ஒப்பிடாமல் புயலோடு ஏன் ஒப்பிட்டார்?

12. ஞானத்தின் புயல் பக்தனின் வாழ்க்கையில் என்ன தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது?

13. பொருளை விளக்குங்கள்-

(அ) ஹிதி சித்த கீ த்வை தூம்:நீ கிராம்:நீ, மோஹ பலிண்டா தூடா.

(ஆ) ஆம்:தீ பீச்சை ஜோ ஜல் பூடா, ப்ரேம் ஹரி ஜன் பீம்:னாம்.

படைப்பு மற்றும் வெளிப்பாடு

14. தொகுக்கப்பட்ட சாக்கிகள் மற்றும் பாடல்களின் அடிப்படையில் கபீரின் மத மற்றும் சமூக நல்லிணக்கம் தொடர்பான கருத்துகளை விளக்குங்கள்.

மொழி-படிப்பு

15. பின்வரும் சொற்களின் தத்சம வடிவங்களை எழுதுங்கள்: பகாபகீ, அனத், ஜோக், ஜுகதி, பைராக், நிரபக்

பாடத்திற்கு அப்பாற்பட்ட செயல்பாடு

• கபீரின் சாக்கிகளை மனப்பாடம் செய்து வகுப்பில் அந்த்யாக்ஷரி நிகழ்ச்சியை ஏற்பாடு செய்யுங்கள்.
• கபீரைப் பற்றிய என்.சி.இ.ஆர்.டி தயாரித்த படத்தைப் பார்க்கவும்.

சொல்-செல்வம்