ప్రేమ్చంద్ యొక్క ఒక చిత్రం నా ముందు ఉంది, భార్యతో ఫోటో తీయిస్తున్నారు. తలపై ఏదో మందపాటి బట్ట టోపీ, కుర్తా మరియు ధోతి ధరించారు. కనుపాప చిక్కిపోయింది, చెక్కుల ఎముకలు బయటకు వచ్చాయి, కానీ దట్టమైన మీసాలు ముఖాన్ని నిండుగా చూపిస్తున్నాయి.

పాదాలలో కాన్వాస్ జోడులు ఉన్నాయి, వాటి బంధాలు అస్తవ్యస్తంగా కట్టబడి ఉన్నాయి. అజాగ్రత్తగా ఉపయోగించినప్పుడు బంధం చివరల్లోని ఇనుప పలక బయటకు వచ్చిపోతుంది మరియు రంధ్రాలలో బంధం పెట్టడంలో ఇబ్బంది ఉంటుంది. అప్పుడు బంధాలు ఎలాగైనా గట్టిగా కట్టబడతాయి.

కుడి పాదం జోడు సరిగ్గా ఉంది, కానీ ఎడమ జోడులో పెద్ద రంధ్రం అయిపోయింది, దాని నుండి వేలు బయటకు వచ్చింది.

నా దృష్టి ఈ జోడుపై నిలిచిపోయింది. ఆలోచిస్తున్నాను- ఫోటో తీయించడానికి ఇది దుస్తులు అయితే, ధరించేవి ఎలా ఉంటాయి? లేదు, ఈ మనిషికి వేర్వేరు దుస్తులు ఉండవు- దీనికి దుస్తులు మార్చుకునే గుణం లేదు. ఇది ఎలా ఉందో, అలాగే ఫోటోలో చేరిపోతుంది.

నేను ముఖం వైపు చూస్తున్నాను. మీకు తెలుసా, నా సాహిత్య పూర్వీకుడా, మీ జోడు చిరిగిపోయిందని మరియు వేలు బయట కనిపిస్తోందని? మీకు దీని గురించి కొంచెం కూడా అనుభూతి లేదా? కొంచెం సిగ్గు, సంకోచం లేదా ఇబ్బంది లేదా? మీరు ఇంత కూడా తెలియదా ధోతిని కొంచెం కిందికి లాగితే వేలు కప్పివేయవచ్చని? కానీ ఇంకా మీ ముఖంపై పెద్ద అజాగ్రత్త, పెద్ద నమ్మకం ఉంది! ఫోటోగ్రాఫర్ ‘రెడీ-ప్లీజ్’ అని చెప్పినప్పుడు, సంప్రదాయం ప్రకారం మీరు చిరునవ్వు తెచ్చుకోవడానికి ప్రయత్నించి ఉంటారు, నొప్పి యొక్క లోతైన బావి అడుగున ఎక్కడో పడిపోయిన చిరునవ్వుని నెమ్మదిగా లాగి బయటకు తీస్తున్నప్పుడు మధ్యలోనే ‘క్లిక్’ చేసి ఫోటోగ్రాఫర్ ‘థాంక్యూ’ అని చెప్పివేసి ఉంటాడు. విచిత్రమైనది ఈ అసంపూర్ణ చిరునవ్వు. ఇది చిరునవ్వు కాదు, ఇందులో ఎగతాళి ఉంది, వ్యంగ్యం ఉంది!

ఇది ఎలాంటి మనిషి, తాను చిరిగిన జోడులు ధరించి ఫోటో తీయిస్తున్నాడు, కానీ ఎవరిపైనైనా నవ్వుతూ కూడా ఉన్నాడు!

ఫోటో తీయించుకోవాలనే ఉంటే, సరిగ్గా జోడులు ధరించి ఉండవచ్చు, లేదా తీయించుకోకపోవచ్చు. ఫోటో తీయించుకోకపోవడంతో ఏమి పాడవుతుంది. బహుశా భార్య ఆగ్రహం ఉండి ఉంటుంది మరియు మీరు, ‘సరే, రా బావ’ అని కూర్చుని ఉండవచ్చు. కానీ ఇది ఎంత పెద్ద ‘ట్రాజెడీ’ అంటే మనిషి వద్ద ఫోటో తీయించుకోవడానికి కూడా జోడు లేదు. నేను మీ ఈ ఫోటో చూస్తూ, మీ బాధను నా లోపల అనుభవిస్తూ ఏదో ఏడవాలనుకుంటున్నాను, కానీ మీ కళ్లలోని ఈ పదునైన నొప్పితో కూడిన వ్యంగ్యం నన్ను ఒక్కసారిగా ఆపివేస్తుంది.

మీరు ఫోటో యొక్క ప్రాముఖ్యతను అర్థం చేసుకోలేదు. అర్థం చేసుకుని ఉంటే, ఫోటో తీయించుకోవడానికి ఎవరి నుండైనా జోడులు అడిగి ఉండేవారు. ప్రజలు అడిగిన కోటుతో వరుడ్ని చూపిస్తారు. మరియు అడిగిన కారుతో బారాత్ బయలుదేరుతుంది. ఫోటో తీయించుకోవడానికి భార్యని కూడా అడుగుతారు, మీ నుండి జోడులు అడగడం కూడా సాధ్యం కాలేదు! మీరు ఫోటో యొక్క ప్రాముఖ్యతను తెలియదు. ప్రజలు సుగంధ ద్రవ్యాలు పూస్తారు ఫోటో తీయించడానికి, తద్వారా ఫోటోలో సువాసన వస్తుంది! మురికి-మురికి మనిషి ఫోటో కూడా సువాసన ఇస్తుంది!

టోపీ ఎనిమిది ఆణాలకు దొరుకుతుంది మరియు జోడులు ఆ కాలంలో కూడా ఐదు రూపాయల కంటే తక్కువకు ఏమి దొరుకుతాయి. జోడు ఎప్పుడూ టోపీ కంటే విలువైనదే. ఇప్పుడు జోడు ధర మరింత పెరిగింది మరియు ఒక జోడుపై ఇరవై ఐదు టోపీలు త్యాగం చేయబడతాయి. మీరు కూడా జోడు మరియు టోపీ యొక్క అనుపాత విలువకు బాధపడుతున్నారు. ఈ విడంబన నాకు ఇంత తీవ్రంగా ఎప్పుడూ కుట్టలేదు, ఈ రోజు కుట్టుతోంది, నేను మీ చిరిగిన జోడును చూస్తున్నప్పుడు. మీరు గొప్ప కథాకారుడు, నవలా సామ్రాట్, యుగప్రవర్తకుడు, ఏమేమి అని పిలువబడతారు, కానీ ఫోటోలో కూడా మీ జోడు చిరిగిపోయింది!

నా జోడు కూడా ఏమంత మంచిది కాదు. అలాగే పైనుండి మంచిగా కనిపిస్తుంది. వేలు బయటకు రాదు, కానీ బొటనవేలు కింద సోల్ చిరిగిపోయింది. బొటనవేలు నేలతో రాపిడి చెందుతుంది మరియు పదునైన మట్టిపై కొన్నిసార్లు రాపిడి చెంది రక్తంతో నిండిపోయి కూడా ఉంటుంది. పూర్తి సోల్ రాలిపోతుంది, పూర్తి పాదం చీలిపోతుంది, కానీ వేలు బయట కనిపించదు. మీ వేలు కనిపిస్తుంది, కానీ పాదం సురక్షితంగా ఉంది. నా వేలు కప్పబడి ఉంది, కానీ పాదం కింద రాపిడి చెందుతోంది. మీరు తెర యొక్క ప్రాముఖ్యతను తెలియదు, మేము తెరపై త్యాగం చేస్తున్నాము!

మీరు చిరిగిన జోడును పెద్ద ఠీవితో ధరించారు! నేను అలా ధరించలేను. ఫోటోను జీవితాంతం ఈ విధంగా తీయించుకోను, ఎవరైనా జీవిత చరిత్రను ఫోటో లేకుండానే ప్రచురించినా.

మీ ఈ వ్యంగ్య-చిరునవ్వు నా ధైర్యాన్ని కుంగదీస్తుంది. దీని అర్థం ఏమిటి? ఇది ఎలాంటి చిరునవ్వు?

• హోరీ యొక్క గోదాన్ అయిపోయిందా?

• పూస్ రాత్రిలో నీలగాయ హల్కూ యొక్క పొలం మేసిందా?

• సుజాన్ భగత్ కొడుకు చనిపోయాడా; ఎందుకంటే డాక్టర్లు క్లబ్ వదిలి రాలేరు?

లేదు, నాకు అనిపిస్తుంది మాధో స్త్రీ యొక్క కఫన్ చందా మద్యం తాగివేసాడు. అదే చిరునవ్వు అనిపిస్తుంది.

నేను మీ జోడును మళ్లీ చూస్తున్నాను. ఇది ఎలా చిరిగిపోయింది, నా ప్రజల రచయితా?

చాలా చక్కర్లు కొట్టారా?

బనియా తగాదా నుండి తప్పించుకోవడానికి మైలు-రెండు మైళ్ల చక్కర్లు వేసి ఇంటికి తిరిగి వచ్చారా?

చక్కర్లు వేయడం వల్ల జోడు చిరగదు, రాపిడి చెందుతుంది. కుంభనదాస్ జోడు కూడా ఫతేపూర్ సిక్రీ వెళ్లి-వచ్చేటప్పుడు రాపిడి చెందింది. అతనికి పెద్ద పశ్చాత్తాపం ఉంది. అతను చెప్పాడు-

‘ఆవత్ జాత్ పన్హైయా ఘిస్ గయీ, బిసర్ గయో హరి నామ్.’

మరియు అలా పిలిచి ఇచ్చే వారికి చెప్పాడు-‘జిన్కే దేఖే దుఖ్ ఉపజత్ హై, తిన్కో కర్బో పరై సలామ్!

నడవడం వల్ల జోడు రాపిడి చెందుతుంది, చిరగదు. మీ జోడు ఎలా చిరిగిపోయింది?

నాకు అనిపిస్తుంది, మీరు ఏదైనా గట్టి వస్తువును తన్నుతూ ఉండివుంటారు. ఏదో ఒక వస్తువు పొర-పొర-పొరగా శతాబ్దాలుగా పేరుకుపోయింది, దాన్ని బహుశా మీరు తన్ని-తన్ని మీ జోడును చిరిగించుకున్నారు. ఏదో గుట్టు రహదారిపై నిలబడి ఉంది, దానిపై మీరు మీ జోడును పరీక్షించారు.

మీరు దాన్ని తప్పించుకొని, దాని పక్క నుండి కూడా వెళ్లిపోవచ్చు. గుట్టలతో రాజీ కూడా అవుతుంది. అన్ని నదులు పర్వతాలను ఎందుకు పగులగొడతాయి, ఎవరైనా మార్గం మార్చుకొని, తిరిగి కూడా వెళ్లిపోతాయి.

మీరు రాజీ చేసుకోలేకపోయారు. మీకు కూడా అదే బలహీనత ఉందా, హోరీని ముంచివేసినది, అదే ‘నేమ-ధరమ్’ వాలి బలహీనత? ‘నేమ-ధరమ్’ అతనికి కూడా సంకెళ్లు. కానీ మీరు ఎలా చిరునవ్వు చేస్తున్నారో, దాన్ని చూస్తే బహుశా ‘నేమ-ధరమ్’ మీ బంధనం కాదు, మీ విముక్తి!

మీ ఈ పాదం వేలు నాకు సూచిస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది, మీరు ఘృణితంగా భావించే దాని వైపు చేతి వేలుతో కాదు, పాదం వేలుతో సూచిస్తారా?

మీరు దాని వైపు సూచిస్తున్నారా, దాన్ని తన్నుతూ-తన్నుతూ మీరు జోడును చిరిగించుకున్నారు?

నేను అర్థం చేసుకుంటున్నాను. మీ వేలు సూచన కూడా అర్థం చేసుకుంటున్నాను మరియు ఈ వ్యంగ్య-చిరునవ్వు కూడా అర్థం చేసుకుంటున్నాను.

మీరు నాపై లేదా మేమందరిపై నవ్వుతున్నారు, వారిపై వేలు దాచి మరియు పాదం రాపిడి చేస్తూ నడుస్తున్నారు, వారిపై గుట్టను తప్పించుకొని పక్క నుండి వెళ్లిపోతున్నారు. మీరు చెబుతున్నారు- నేను తన్ని-తన్ని జోడు చిరిగించుకున్నాను, వేలు బయటకు వచ్చింది, కానీ పాదం రక్షించబడింది మరియు నేను నడుస్తూనే ఉన్నాను, కానీ మీరు వేలును కప్పివేయడం ఆందోళనలో పాదం నాశనం చేస్తున్నారు. మీరు ఎలా నడుస్తారు?

నేను అర్థం చేసుకుంటున్నాను. నేను మీ చిరిగిన జోడు విషయం అర్థం చేసుకుంటున్నాను, వేలు సూచన అర్థం చేసుకుంటున్నాను, మీ వ్యంగ్య-చిరునవ్వు అర్థం చేసుకుంటున్నాను!

1. హరిశంకర్ పరసాయి ప్రేమ్చంద్ యొక్క ఏ పదచిత్రాన్ని మన ముందు ప్రదర్శించారు, దాని నుండి ప్రేమ్చంద్ యొక్క వ్యక్తిత్వం యొక్క ఏ ఏ లక్షణాలు బయటకు వస్తాయి?

2. సరైన వాక్యం ముందు ( $\checkmark$ ) గుర్తు పెట్టండి-

(ఎ) ఎడమ పాదం జోడు సరిగ్గా ఉంది కానీ కుడి జోడులో పెద్ద రంధ్రం అయిపోయింది దాని నుండి వేలు బయటకు వచ్చింది.

(బి) ప్రజలు సుగంధ ద్రవ్యాలు పూస్తారు ఫోటో తీయించడానికి, తద్వారా ఫోటోలో సువాసన వస్తుంది.

(సి) మీ ఈ వ్యంగ్య చిరునవ్వు నా ధైర్యాన్ని పెంచుతుంది.

(డి) మీరు ఘృణితంగా భావించే దాని వైపు బొటనవేలుతో సూచిస్తారా?

3. కింద ఇవ్వబడిన పంక్తులలో ఉన్న వ్యంగ్యాన్ని స్పష్టం చేయండి-

(ఎ) జోడు ఎప్పుడూ టోపీ కంటే విలువైనదే. ఇప్పుడు జోడు ధర మరింత పెరిగింది మరియు ఒక జోడుపై ఇరవై ఐదు టోపీలు త్యాగం చేయబడతాయి.

(బి) మీరు తెర యొక్క ప్రాముఖ్యతను తెలియదు, మేము తెరపై త్యాగం చేస్తున్నాము.

(సి) మీరు ఘృణితంగా భావించే దాని వైపు చేతి వేలుతో కాదు, పాదం వేలుతో సూచిస్తారా?

4. పాఠంలో ఒక చోట రచయిత ఆలోచిస్తాడు ‘ఫోటో తీయించడానికి ఇది దుస్తులు అయితే ధరించేవి ఎలా ఉంటాయి?’ కానీ తర్వాతి క్షణంలో అతను ఆలోచన మార్చుకుంటాడు ‘లేదు, ఈ మనిషికి వేర్వేరు దుస్తులు ఉండవు.’ మీ అభిప్రాయం ప్రకారం ఈ సందర్భంలో ప్రేమ్చంద్ గురించి రచయిత ఆలోచనలు మారడానికి ఏ కారణాలు ఉండవచ్చు?

5. మీరు ఈ వ్యంగ్యం చదివారు. దీన్ని చదివిన తర్వాత మీకు రచయిత యొక్క ఏ విషయాలు ఆకర్షిస్తాయి?

6. పాఠంలో ‘గుట్ట’ పదం ఏ సందర్భాలను సూచించడానికి ఉపయోగించబడి ఉండవచ్చు?

రచన మరియు వ్యక్తీకరణ

7. ప్రేమ్చంద్ యొక్క చిరిగిన జోడును ఆధారంగా చేసుకొని పరసాయి గారు ఈ వ్యంగ్యం రాశారు. మీరు కూడా ఎవరైనా వ్యక్తి దుస్తులను ఆధారంగా చేసుకొని ఒక వ్యంగ్యం రాయండి.

8. మీ దృష్టిలో వేషభూషల పట్ల ప్రజల ఆలోచనలో ఈ రోజు ఏ మార్పు వచ్చింది?

భాషా-అధ్యయనం

9. పాఠంలో వచ్చిన మాటల ప్రయోగాలు ఎంచుకొని వాటిని వాక్యాలలో ఉపయోగించండి. 10. ప్రేమ్చంద్ యొక్క వ్యక్తిత్వాన్ని బయటకు తీయడానికి రచయిత ఏ విశేషణాలను ఉపయోగించారు వాటి జాబితా తయారు చేయండి.

పాఠేతర కార్యాచరణ

• మహాత్మా గాంధీ కూడా తన వేషభూషల పట్ల ఒక విభిన్న ఆలోచన కలిగి ఉన్నారు, దీని వెనుక ఏ కారణాలు ఉండి ఉంటాయి, తెలుసుకోండి.
• మహాదేవి వర్మ ‘రాజేంద్ర బాబు’ అనే స్మృతి లేఖనంలో మాజీ రాష్ట్రపతి డా. రాజేంద్ర ప్రసాద్ ను కొంత ఈ విధంగానే చిత్రీకరించారు, దాన్ని చదవండి.
• అమృత్ రాయ్ రాసిన ప్రేమ్చంద్ జీవిత చరిత్ర ‘ప్రేమ్చంద్-కలం కా సిపాహీ’ పుస్తకం చదవండి.
• ఎన్.సి.ఇ.ఆర్.టి. ద్వారా తయారు చేయబడిన సినిమా ‘నర్మదా పుత్ర హరిశంకర్ పరసాయి’ చూడండి.

ఇది కూడా తెలుసుకోండి

కుంభనదాస్- ఇతను భక్తికాలం యొక్క కృష్ణ భక్తి శాఖ కవి మరియు ఆచార్య వల్లభాచార్య శిష్యుడు మరియు అష్టఛాప్ కవులలో ఒకరు. ఒకసారి బాద్షా అక్బర్ ఆహ్వానంపై అతనిని కలవడానికి ఫతేపూర్ సిక్రీ వెళ్లారు. ఈ సందర్భంలో చెప్పబడిన పంక్తుల ప్రస్తావన రచయిత ప్రస్తుత పాఠంలో చేశారు.