=== ಮುಂಭಾಗದ ವಿಷಯಗಳು === ಶೀರ್ಷಿಕೆ: ಅಧ್ಯಾಯ 05 ಪ್ರೇಮಚಂದ್ರರ ಕಿರಿದಾದ ಬೂಟು

=== ಮುಖ್ಯ ಭಾಗ ===

ಪ್ರೇಮಚಂದ್ರರ ಒಂದು ಚಿತ್ರ ನನ್ನ ಎದುರಿದೆ, ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಫೋಟೋ ತೆಗೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ದಪ್ಪ ಬಟ್ಟೆಯ ಟೋಪಿ, ಕುರ್ತಾ ಮತ್ತು ಧೋತಿ ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಣತಲೆ ಹತ್ತಿಕೊಂಡಿದೆ, ಕೆನ್ನೆಗಳ ಮೂಳೆಗಳು ಉಬ್ಬಿಬಂದಿವೆ, ಆದರೆ ದಟ್ಟ ಮೀಸೆಗಳು ಮುಖವನ್ನು ತುಂಬು-ತುಂಬು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಬೂಟುಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳ ಬಂಧ ಅವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಬಳಸಿದಾಗ ಬಂಧದ ತುದಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ಕಬ್ಬಿಣದ ಪಟ್ಟಿ ಹೊರಬಿದ್ದು ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಂಧ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಧ ಹಾಕುವಾಗ ತೊಂದರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ಬಂಧ ಹೇಗಾದರೂ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಕಟ್ಟಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಬಲ ಕಾಲಿನ ಬೂಟು ಸರಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಎಡ ಬೂಟಿನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ರಂಧ್ರವಾಗಿದೆ ಅದರಿಂದ ಬೆರಳು ಹೊರಗೆ ಬಂದಿದೆ.

ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿ ಈ ಬೂಟಿನ ಮೇಲೆ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡಿದೆ. ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ- ಫೋಟೋ ತೆಗೆಸುವುದಕ್ಕೆ ಇದೇ ವೇಷಭೂಷಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ಧರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಹೇಗಿರಬಹುದು? ಇಲ್ಲ, ಈ ಮನುಷ್ಯನ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವೇಷಭೂಷಣಗಳಿರುವುದಿಲ್ಲ- ಇವನಲ್ಲಿ ವೇಷಭೂಷಣ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಗುಣವಿಲ್ಲ. ಇವನು ಹೇಗಿದ್ದಾನೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಫೋಟೋದಲ್ಲಿ ತೆಗೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ನಾನು ಮುಖದ ಕಡೆ ನೋಡುತ್ತೇನೆ. ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ, ನನ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪೂರ್ವಜರೇ, ನಿಮ್ಮ ಬೂಟು ಹರಿದುಹೋಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬೆರಳು ಹೊರಗೆ ಕಾಣುತ್ತಿದೆ ಎಂದು? ನಿಮಗೆ ಇದರ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಅರಿವಿಲ್ಲವೇ? ಸ್ವಲ್ಪವೂ ನಾಚಿಕೆ, ಸಂಕೋಚ ಅಥವಾ ಗಾಬರಿ ಇಲ್ಲವೇ? ಧೋತಿಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಕೆಳಗೆ ಎಳೆದುಕೊಂಡರೆ ಬೆರಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಬಹುದು ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ? ಆದರೂ ನಿಮ್ಮ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಅಜಾಗರೂಕತೆ, ದೊಡ್ಡ ವಿಶ್ವಾಸವಿದೆ! ಫೋಟೋಗ್ರಾಫರ್ ‘ರೆಡಿ-ಪ್ಲೀಸ್’ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ ನೀವು ನಗುವನ್ನು ತರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಿರಬಹುದು, ನೋವಿನ ಆಳವಾದ ಬಾವಿಯ ತಳದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ಬಿದ್ದಿರುವ ನಗುವನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಎಳೆದು ಮೇಲೆ ತರುತ್ತಿದ್ದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ನಡುವೆಯೇ ‘ಕ್ಲಿಕ್’ ಮಾಡಿ ಫೋಟೋಗ್ರಾಫರ್ ‘ಥ್ಯಾಂಕ್ ಯೂ’ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಿರಬಹುದು. ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಈ ಅಪೂರ್ಣ ನಗು. ಇದು ನಗು ಅಲ್ಲ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯವಿದೆ, ವ್ಯಂಗ್ಯವಿದೆ!

ಇದು ಹೇಗಿನ ಮನುಷ್ಯ, ತಾನೇ ಹರಿದ ಬೂಟು ಧರಿಸಿ ಫೋಟೋ ತೆಗೆಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಯಾರ ಮೇಲೆ ನಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ!

ಫೋಟೋ ತೆಗೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದೇ ಇದ್ದರೆ, ಸರಿಯಾದ ಬೂಟು ಧರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ತೆಗೆಸಿಕೊಳ್ಳದೇ ಇದ್ದರೆ. ಫೋಟೋ ತೆಗೆಸಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ ಏನು ಹಾಳಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬಹುಶಃ ಪತ್ನಿಯ ಆಗ್ರಹವಿದ್ದಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ನೀವು, ‘ಸರಿ, ಬಾ’ ಎಂದು ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿರಬಹುದು. ಆದರೆ ಇದು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ‘ಟ್ರ್ಯಾಜಿಡಿ’ ಎಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ಬಳಿ ಫೋಟೋ ತೆಗೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹ ಬೂಟು ಇಲ್ಲ. ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಈ ಫೋಟೋ ನೋಡುತ್ತಾ-ನೋಡುತ್ತಾ, ನಿಮ್ಮ ಕ್ಲೇಶವನ್ನು ನನ್ನೊಳಗೆ ಅನುಭವಿಸಿ ಹೇಗೆ ಅಳಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳ ಈ ತೀಕ್ಷ್ಣ ನೋವು ತುಂಬಿದ ವ್ಯಂಗ್ಯ ನನ್ನನ್ನು ಒಮ್ಮೆಲೇ ತಡೆಯುತ್ತದೆ.

ನೀವು ಫೋಟೋದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಯಾರಿಂದಲಾದರೂ ಫೋಟೋ ತೆಗೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬೂಟು ಕೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಿರಿ. ಜನರು ಕೇಳಿದ ಕೋಟುಗಳಿಂದ ವರ-ದರ್ಶನ ಮಾಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಕೇಳಿದ ಮೋಟಾರಿನಿಂದ ಬಾರಾತ್ ಹೊರಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಫೋಟೋ ತೆಗೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಿಮ್ಮಿಂದ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ! ನೀವು ಫೋಟೋದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಜನರು ಸುಗಂಧ ತೆಪ್ಪಗೆ ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಫೋಟೋ ತೆಗೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅದರಿಂದ ಫೋಟೋದಲ್ಲಿ ಸುವಾಸನೆ ಬರಲಿ! ಕೊಳಕು-ಆದರೂ-ಕೊಳಕು ಮನುಷ್ಯನ ಫೋಟೋ ಸಹ ಸುವಾಸನೆ ನೀಡುತ್ತದೆ!

ಟೋಪಿ ಎಂಟು ಆಣೆಗೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೂಟುಗಳು ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಐದು ರೂಪಾಯಿಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಗೆ ಏನು ಸಿಕ್ಕಿರುತ್ತವೆ. ಬೂಟು ಯಾವಾಗಲೂ ಟೋಪಿಗಿಂತ ಬೆಲೆಬಾಳುವದಾಗಿದೆ. ಈಗ ಬೂಟಿನ ಬೆಲೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಬೂಟಿನ ಮೇಲೆ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಟೋಪಿಗಳು ಅರ್ಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ನೀವು ಸಹ ಬೂಟು ಮತ್ತು ಟೋಪಿಯ ಅನುಪಾತಿಕ ಮೌಲ್ಯದಿಂದ ಹೊಡೆದುಹೋಗಿದ್ದಿರಿ. ಈ ವಿಡಂಬನೆ ನನಗೆ ಇಷ್ಟು ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ಮೊದಲು ಎಂದೂ ಕಚ್ಚಿಲ್ಲ, ಇಂದು ಎಷ್ಟು ಕಚ್ಚುತ್ತಿದೆ, ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಹರಿದ ಬೂಟನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ. ನೀವು ಮಹಾನ್ ಕಥಾಕಾರ, ಕಾದಂಬರಿ-ಸಾಮ್ರಾಟ, ಯುಗ-ಪ್ರವರ್ತಕ, ಏನೇ-ಏನು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದಿರಿ, ಆದರೆ ಫೋಟೋದಲ್ಲಿಯೂ ನಿಮ್ಮ ಬೂಟು ಹರಿದುಹೋಗಿದೆ!

ನನ್ನ ಬೂಟು ಸಹ ಯಾವುದೂ ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ. ಹಾಗೆ ಮೇಲಿನಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಬೆರಳು ಹೊರಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಬ್ಬೆರಳಿನ ಕೆಳಗೆ ತಳ ಹರಿದುಹೋಗಿದೆ. ಹೆಬ್ಬೆರಳು ನೆಲದಿಂದ ಉಜ್ಜುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೊನಚಾದ ಮಣ್ಣಿನ ಮೇಲೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉಜ್ಜಿಕೊಂಡು ರಕ್ತಸಿಕ್ತವೂ ಆಗುತ್ತದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ತಳ ಬಿದ್ದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಾದದ ಗುರಿ ಸುಲಿಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬೆರಳು ಹೊರಗೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ಬೆರಳು ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪಾದ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ಬೆರಳು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಪಾದದ ಗುರಿ ಕೆಳಗೆ ಉಜ್ಜುತ್ತಿದೆ. ನೀವು ಪರದೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನೇ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ನಾವು ಪರದೆಯ ಮೇಲೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ!

ನೀವು ಹರಿದ ಬೂಟನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಠೀವಿಯಿಂದ ಧರಿಸಿದ್ದೀರಿ! ನಾನು ಹೀಗೆ ಧರಿಸಲಾರೆ. ಫೋಟೋ ಅನ್ನು ಜೀವನಪರ್ಯಂತ ಈ ರೀತಿ ತೆಗೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾರಾದರೂ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಫೋಟೋ ಇಲ್ಲದೆಯೇ ಮುದ್ರಿಸಿದರೂ ಸಹ.

ನಿಮ್ಮ ಈ ವ್ಯಂಗ್ಯ-ನಗು ನನ್ನ ಹುಮ್ಮಸ್ಸನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಅರ್ಥವೇನು? ಇದು ಯಾವ ನಗು?

-ಹೋರಿಯ ಗೋದಾನ ಆಗಿಹೋಯಿತೇ?

-ಪೂಸ್ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನೀಲಗಾಯ ಹಲಕೂನ ಹೊಲವನ್ನು ಮೇಯಿಸಿಹೋಯಿತೇ?

-ಸುಜಾನ್ ಭಗತನ ಮಗ ಸತ್ತುಹೋದನೇ; ಏಕೆಂದರೆ ಡಾಕ್ಟರು ಕ್ಲಬ್ ಬಿಟ್ಟು ಬರಲಾರರೇ?

ಇಲ್ಲ, ನನಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ ಮಾಧೋ ಹೆಂಗಸಿನ ಕಫನ್‌ನ ದಾನದ ಮದ್ಯವನ್ನು ಕುಡಿದುಹೋದ. ಅದೇ ನಗು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಬೂಟನ್ನು ಮತ್ತೆ ನೋಡುತ್ತೇನೆ. ಹೇಗೆ ಹರಿದುಹೋಯಿತು ಇದು, ನನ್ನ ಜನತೆಯ ಲೇಖಕರೇ?

ಬಹಳ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುತ್ತಿದ್ದಿರೇ?

ಬನಿಯೆಯ ತಗಾದೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮೈಲಿ-ಎರಡು ಮೈಲಿ ಚಕ್ರ ಹಾಕಿಕೊಂಡು ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಿದ್ದಿರೇ?

ಚಕ್ರ ಹಾಕುವುದರಿಂದ ಬೂಟು ಹರಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಉಜ್ಜಿಹೋಗುತ್ತದೆ. ಕುಂಭನದಾಸನ ಬೂಟು ಸಹ ಫತೇಪುರ ಸಿಕ್ರಿಗೆ ಹೋಗಿ-ಬರುವಾಗ ಉಜ್ಜಿಹೋಗಿತ್ತು. ಅವನಿಗೆ ಬಹಳ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಾಯಿತು. ಅವನು ಹೇಳಿದ್ದ-

‘ಆವತ್ ಜಾತ್ ಪನ್ಹೈಯಾ ಘಿಸ್ ಗಯೀ, ಬಿಸರ್ ಗಯೋ ಹರಿ ನಾಮ್.’

ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಕರೆದು ನೀಡುವವರಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದು-‘ಜಿನಕೆ ದೇಖೆ ದುಖ್ ಉಪಜತ್ ಹೈ, ತಿನಕೋ ಕರಬೋ ಪರೈ ಸಲಾಮ್!

ನಡೆಯುವುದರಿಂದ ಬೂಟು ಉಜ್ಜುತ್ತದೆ, ಹರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ಬೂಟು ಹೇಗೆ ಹರಿದುಹೋಯಿತು?

ನನಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ, ನೀವು ಯಾವುದೋ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಒದೆಯುತ್ತಿದ್ದಿರಿ. ಯಾವುದೋ ವಸ್ತು ಪದರ-ಪದರ-ಪದರಗಳಾಗಿ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಕೂಡಿಹೋಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಬಹುಶಃ ನೀವು ಒದೆ-ಒದೆದು ನಿಮ್ಮ ಬೂಟನ್ನು ಹರಿಸಿಕೊಂಡಿರಿ. ಯಾವುದೋ ದಿಬ್ಬ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತುಹೋಗಿತ್ತು, ಅದರ ಮೇಲೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಬೂಟನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದೀರಿ.

ನೀವು ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಅದರ ಪಕ್ಕದಿಂದ ಸಹ ಹಾದುಹೋಗಬಹುದಿತ್ತು. ದಿಬ್ಬಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಜಾಯಿಷಿ ಸಹ ಆಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನದಿಗಳು ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಒಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾರಾದರೂ ದಾರಿ ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡು, ಸುತ್ತಿಕೊಂಡು ಸಹ ಹೋಗುತ್ತವೆ.

ನೀವು ಸಮಜಾಯಿಷಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಿಮಗೆ ಸಹ ಅದೇ ದುರ್ಬಲತೆ ಇತ್ತೇ, ಅದು ಹೋರಿಯನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಿತು, ಅದೇ ‘ನೇಮ-ಧರಮ್’ ವಾಲಿ ದುರ್ಬಲತೆ? ‘ನೇಮ-ಧರಮ್’ ಅವನ ಸಹ ಸಂಕೋಲೆಯಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ನೀವು ಹೇಗೆ ನಗುತ್ತಿದ್ದೀರೋ, ಅದರಿಂದ ತೋರುತ್ತದೆ ಬಹುಶಃ ‘ನೇಮ-ಧರಮ್’ ನಿಮ್ಮ ಬಂಧನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ನಿಮ್ಮ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು!

ನಿಮ್ಮ ಈ ಪಾದದ ಬೆರಳು ನನಗೆ ಸಂಕೇತ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ-ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ನೀವು ಘೃಣಿತ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವವರ ಕಡೆಗೆ, ಕೈಯಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಪಾದದ ಬೆರಳಿನಿಂದ ಸೂಚಿಸುತ್ತೀರಾ?

ನೀವು ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಾ, ಅವನನ್ನು ಒದೆಯುತ್ತಾ-ಒದೆಯುತ್ತಾ ನೀವು ಬೂಟನ್ನು ಹರಿಸಿಕೊಂಡಿರಿ?

ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ನಿಮ್ಮ ಬೆರಳಿನ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಸಹ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಈ ವ್ಯಂಗ್ಯ-ನಗುವನ್ನು ಸಹ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.

ನೀವು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಮೇಲೆ ನಗುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಅವರ ಮೇಲೆ ಯಾರು ಬೆರಳನ್ನು ಮರೆಸಿಕೊಂಡು ಮತ್ತು ಪಾದದ ತಳ ಉಜ್ಜಿಕೊಂಡು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೋ, ಅವರ ಮೇಲೆ ಯಾರು ದಿಬ್ಬವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಪಕ್ಕದಿಂದ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೋ. ನೀವು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೀರಿ- ನಾನು ಒದೆ-ಒದೆದು ಬೂಟನ್ನು ಹರಿಸಿಕೊಂಡೆ, ಬೆರಳು ಹೊರಗೆ ಬಂದಿತು, ಆದರೆ ಪಾದ ಉಳಿಯಿತು ಮತ್ತು ನಾನು ನಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇದ್ದೆ, ಆದರೆ ನೀವು ಬೆರಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಚಿಂತೆಯಲ್ಲಿ ಪಾದದ ತಳವನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ನೀವು ಹೇಗೆ ನಡೆಯುವಿರಿ?

ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಹರಿದ ಬೂಟಿನ ಮಾತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಬೆರಳಿನ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ನಿಮ್ಮ ವ್ಯಂಗ್ಯ-ನಗುವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ!

1. ಹರಿಶಂಕರ ಪರಸಾಯಿ ಪ್ರೇಮಚಂದ್ರರ ಯಾವ ಶಬ್ದಚಿತ್ರವನ್ನು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದರಿಂದ ಪ್ರೇಮಚಂದ್ರರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಯಾವ-ಯಾವ ವಿಶೇಷತೆಗಳು ಉಬ್ಬಿ ಬರುತ್ತವೆ?

2. ಸರಿಯಾದ ಹೇಳಿಕೆಯ ಮುಂದೆ ( $\checkmark$ ) ಚಿಹ್ನೆ ಹಾಕಿ-

(ಅ) ಎಡ ಪಾದದ ಬೂಟು ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಬಲ ಬೂಟಿನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ರಂಧ್ರವಾಗಿದೆ ಅದರಿಂದ ಬೆರಳು ಹೊರಗೆ ಬಂದಿದೆ.

(ಆ) ಜನರು ಸುಗಂಧ ತೆಪ್ಪಗೆ ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಫೋಟೋ ತೆಗೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಅದರಿಂದ ಫೋಟೋದಲ್ಲಿ ಸುವಾಸನೆ ಬರಲಿ.

(ಇ) ನಿಮ್ಮ ಈ ವ್ಯಂಗ್ಯ ನಗು ನನ್ನ ಹುಮ್ಮಸ್ಸನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.

(ಈ) ನೀವು ಘೃಣಿತ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವವರ ಕಡೆಗೆ, ಹೆಬ್ಬೆರಳಿನಿಂದ ಸೂಚಿಸುತ್ತೀರಾ?

3. ಕೆಳಗೆ ನೀಡಲಾದ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ವ್ಯಂಗ್ಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿ-

(ಅ) ಬೂಟು ಯಾವಾಗಲೂ ಟೋಪಿಗಿಂತ ಬೆಲೆಬಾಳುವದಾಗಿದೆ. ಈಗ ಬೂಟಿನ ಬೆಲೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಬೂಟಿನ ಮೇಲೆ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಟೋಪಿಗಳು ಅರ್ಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

(ಆ) ನೀವು ಪರದೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನೇ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ನಾವು ಪರದೆಯ ಮೇಲೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

(ಇ) ನೀವು ಘೃಣಿತ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವವರ ಕಡೆಗೆ, ಕೈಯಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಪಾದದ ಬೆರಳಿನಿಂದ ಸೂಚಿಸುತ್ತೀರಾ?

4. ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಲೇಖಕ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ ‘ಫೋಟೋ ತೆಗೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಇದೇ ವೇಷಭೂಷಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ಧರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಹೇಗಿರಬಹುದು?’ ಆದರೆ ಮುಂದಿನ ಕ್ಷಣವೇ ಅವನ ಚಿಂತನೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ‘ಇಲ್ಲ, ಈ ಮನುಷ್ಯನ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವೇಷಭೂಷಣಗಳಿರುವುದಿಲ್ಲ.’ ನಿಮ್ಮ ಅನುಸಾರ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಮಚಂದ್ರರ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕನ ಚಿಂತನೆ ಬದಲಾಗಲು ಯಾವ ಕಾರಣಗಳಿರಬಹುದು?

5. ನೀವು ಈ ವ್ಯಂಗ್ಯವನ್ನು ಓದಿದ್ದೀರಿ. ಇದನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ ನಿಮಗೆ ಲೇಖಕನ ಯಾವ ವಿಷಯಗಳು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತವೆ?

6. ಪಾಠದಲ್ಲಿ ‘ದಿಬ್ಬ’ ಪದವನ್ನು ಯಾವ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗಿರಬಹುದು?

ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ

7. ಪ್ರೇಮಚಂದ್ರರ ಹರಿದ ಬೂಟನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಪರಸಾಯಿ ಅವರು ಈ ವ್ಯಂಗ್ಯ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ನೀವು ಸಹ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೇಷಭೂಷಣವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಒಂದು ವ್ಯಂಗ್ಯ ಬರೆಯಿರಿ.

8. ನಿಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ವೇಷ-ಭೂಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಇಂದು ಯಾವ ಬದಲಾವಣೆ ಬಂದಿದೆ?

ಭಾಷಾ-ಅಧ್ಯಯನ

9. ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಬಂದಿರುವ ಮುಹಾವರೆಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಿ. 10. ಪ್ರೇಮಚಂದ್ರರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಲು ಲೇಖಕರು ಯಾವ ವಿಶೇಷಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿ.

ಪಾಠೇತರ ಸಕ್ರಿಯತೆ

• ಮಹಾತ್ಮ ಗಾಂಧಿಯವರು ಸಹ ತಮ್ಮ ವೇಷ-ಭೂಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಬೇರೆ ಚಿಂತನೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದರ ಹಿಂದೆ ಯಾವ ಕಾರಣಗಳಿರಬಹುದು, ತಿಳಿಯಿರಿ.
• ಮಹಾದೇವಿ ವರ್ಮಾ ಅವರು ‘ರಾಜೇಂದ್ರ ಬಾಬು’ ಎಂಬ ಸಂಸ್ಮರಣದಲ್ಲಿ ಮಾಜಿ ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿ ಡಾ. ರಾಜೇಂದ್ರ ಪ್ರಸಾದ್ ಅವರನ್ನು ಕೆಲವು ಈ ರೀತಿಯೇ ಚಿತ್ರಣ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಅದನ್ನು ಓದಿ.
• ಅಮೃತರಾಯ್ ಬರೆದ ಪ್ರೇಮಚಂದ್ರರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ‘ಪ್ರೇಮಚಂದ್ರ-ಕಲಮ್ ಕಾ ಸಿಪಾಹಿ’ ಪುಸ್ತಕ ಓದಿ.
• ಎನ್.ಸಿ.ಇ.ಆರ್.ಟಿ. ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಚಲನಚಿತ್ರ ‘ನರ್ಮದಾ ಪುತ್ರ ಹರಿಶಂಕರ ಪರಸಾಯಿ’ ನೋಡಿ.

ಇದನ್ನೂ ತಿಳಿಯಿರಿ

ಕುಂಭನದಾಸ- ಇವರು ಭಕ್ತಿಕಾಲದ ಕೃಷ್ಣ ಭಕ್ತಿ ಶಾಖೆಯ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆಚಾರ್ಯ ವಲ್ಲಭಾಚಾರ್ಯರ ಶಿಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಅಷ್ಟಛಾಪ್ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಒಮ್ಮೆ ಬಾದಶಹ ಅಕ್ಬರನ ಆಹ್ವಾನದ ಮೇರೆಗೆ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಅವರು ಫತೇಪುರ ಸಿಕ್ರಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದರು. ಇದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ಸಾಲುಗಳ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಲೇಖಕರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.