ஜெய் சங்கர் பிரசாத் பிறந்தது கி.பி. 1889 இல் வாரணாசியில். காசியின் புகழ்பெற்ற குயின்ஸ் கல்லூரியில் அவர்கள் படிக்கச் சென்றனர், ஆனால் சூழ்நிலைகள் சாதகமாக இல்லாததால் எட்டாம் வகுப்புக்கு மேல் படிக்க முடியவில்லை. பின்னர் வீட்டிலேயே சமஸ்கிருதம், இந்தி, பாரசீகம் ஆகியவற்றைப் படித்தார்கள். நிழல்வாத கவிதைப் போக்கின் முக்கிய கவிகளில் ஒருவரான ஜெய்ஷங்கர் பிரசாத் கி.பி. 1937 இல் இறந்தார்.

அவரது முக்கிய கவிதைப் படைப்புகள்: சித்ராதார், கானன்-குசுமம், ஜரனா, ஆன்சு, லஹர் மற்றும் காமாயனி. நவீன இந்தியின் சிறந்த கவிதைப் படைப்பாகக் கருதப்படும் காமாயனிக்காக அவருக்கு மங்களாபிரசாத் பரிதோஷிக் விருது வழங்கப்பட்டது. அவர் கவியாக மட்டுமல்லாமல் வெற்றிகரமான உரைநடை எழுத்தாளராகவும் இருந்தார். அஜாதசத்ரு, சந்திரகுப்தா, ஸ்கந்தகுப்தா மற்றும் த்ருவஸ்வாமினி ஆகியவை அவரது நாடகங்கள்; கங்கால், திதிலி மற்றும் இராவதி ஆகியவை நாவல்கள். ஆகாஷ்தீப், ஆந்தி மற்றும் இந்திரஜால் ஆகியவை அவரது சிறுகதைத் தொகுப்புகள்.

பிரசாத்தின் இலக்கியம் வாழ்க்கையின் மென்மை, இனிமை, சக்தி மற்றும் ஒளியின் இலக்கியமாகக் கருதப்படுகிறது. நிழல்வாத கவிதையின் மிகையான கற்பனைத்தன்மை, அழகின் நுணுக்கமான சித்தரிப்பு, இயற்கை-அன்பு, நாட்டுப்பற்று மற்றும் பாணியின் அடையாளப் பண்பு ஆகியவை அவரது கவிதையின் முக்கிய அம்சங்களாகும். வரலாறு மற்றும் தத்துவத்தில் அவருக்கு ஆழ்ந்த ஆர்வம் இருந்தது, இது அவரது இலக்கியத்தில் தெளிவாகத் தெரிகிறது.

பிரேம்சந்தின் தொகுப்பில் ஹன்ஸ் (பத்திரிகை) இன் ஒரு சுயசரிதை சிறப்பிதழ் வெளிவருவது தீர்மானிக்கப்பட்டது. பிரசாத் ஜியின் நண்பர்கள் அவர்களும் சுயசரிதை எழுத வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினர். பிரசாத் ஜி இதற்கு உடன்படவில்லை. இந்த உடன்பாடின்மையின் வாதத்திலிருந்தே பிறந்த கவிதை-ஆத்மகத்யா. இந்தக் கவிதை முதன்முதலாக 1932 இல் ஹன்ஸின் சுயசரிதை சிறப்பிதழில் வெளியிடப்பட்டது. நிழல்வாத பாணியில் எழுதப்பட்ட இந்தக் கவிதையில் ஜெய்ஷங்கர் பிரசாத் வாழ்க்கையின் யதார்த்தம் மற்றும் பற்றாக்குறைப் பக்கத்தின் உணர்ச்சிகரமான வெளிப்பாட்டைச் செய்துள்ளார். நிழல்வாத நுணுக்கத்திற்கு ஏற்பவே தனது மனோபாவங்களை வெளிப்படுத்த ஜெய்ஷங்கர் பிரசாத் அழகிய, அழகிய மற்றும் புதிய சொற்களையும் பிம்பங்களையும் பயன்படுத்தியுள்ளார். இந்த சொற்கள் மற்றும் பிம்பங்களின் மூலமாகவே, அவர்களின் வாழ்க்கைக் கதை ஒரு சாதாரண நபரின் வாழ்க்கைக் கதை என்பதை அவர் விளக்கியுள்ளார். அதில் மக்கள் மகத்தானது மற்றும் சுவாரஸ்யமானது என்று கருதி வாஹ்-வாஹ் செய்யும் அளவுக்கு எதுவும் இல்லை. மொத்தத்தில், இந்தக் கவிதையில் ஒருபுறம் கவிஞரால் யதார்த்தத்தை ஏற்றுக்கொள்வது உள்ளது, மறுபுறம் ஒரு மகாகவியின் பணிவும் உள்ளது.

ஆத்மகத்யா

மதுப் குன்-குனா கர் கஹ் ஜாதா கவுன் கஹானி யஹ் அப்னீ,
முர்ஜாகர் கிர் ரஹீன் பத்தியான் தேகோ கித்னீ ஆஜ் கனீ.
இஸ் கம்பீர் அனந்த்-நீலிமா மே அஸங்க்ய ஜீவன்-இதிஹாஸ
யஹ் லோ, கர்தே ஹீ ரஹ்தே ஹைன் அப்னா வ்யங்க்ய-மலின் உபஹாஸ
தப் பீ கஹ்தே ஹோ-கஹ் டாலூன் துர்பலதா அப்னீ பீதீ.
தும் சுன்கர் சுக் பாவோகே, தேகோகே-யஹ் காகர் ரீதீ.
கிந்து கஹீன் ஐசா ந ஹோ கி தும் ஹீ காலீ கர்னே வாலே-
அப்னே கோ ஸம்ஜோ, மேரா ரஸ் லே அப்னீ பர்னே வாலே.
யஹ் விடம்பனா! அரீ ஸரல்தே தேரீ ஹஸீ உடாவூன் மைன்.
பூலேன் அப்னீ யா ப்ரவஞ்சனா அனுரோன் கீ திக்லாவூன் மைன்.
உஜ்வல் காதா கைசே காவூன், மதுர் சாந்தினி ராதோன் கீ.
அரே கில்-கிலா கர் ஹஸ்தே ஹோனே வாலீ உன் பாதோன் கீ.
மிலா கஹான் வஹ் சுக் ஜிஸ்கா மைன் ஸ்வப்ன தேக்கர் ஜாக் கயா.
ஆலிங்கன் மே ஆதே-ஆதே முஸ்க்யா கர் ஜோ பாக் கயா.
ஜிஸ்கே அருண-கபோலோன் கீ மத்வாலீ சுந்தர் சாயா மே.
அனுராகினி உஷா லேதீ தீ நிஜ் சுஹாக் மதுமாயா மே.
உஸ்கீ ஸ்ம்ருதி பாதேய் பனீ ஹை தகே பதிக் கீ பந்தா கீ.
சீவன் கோ உதேட கர் தேகோகே க்யோன் மேரீ கந்தா கீ?
சோடே ஸே ஜீவன் கீ கைசே படீ கதாஏன் ஆஜ் கஹூன்?
க்யா யஹ் அச்சா நஹீன் கி அனுரோன் கீ சுந்தா மைன் மவுன் ரஹூன்?
சுன்கர் க்யா தும் பலா கரோகே மேரீ போலீ ஆத்ம-கதா?
அபீ ஸமய் பீ நஹீன், தகீ ஸோயீ ஹை மேரீ மவுன் வ்யதா.

கேள்வி-பயிற்சி

1. கவி சுயசரிதை எழுதுவதிலிருந்து ஏன் தப்பிக்க விரும்புகிறார்?

2. சுயசரிதை சொல்லும் சூழலில் ‘இன்னும் நேரமும் இல்லை’ என்று கவி ஏன் சொல்கிறார்?

3. நினைவை ‘பாதேய்’ ஆக்குவதன் மூலம் கவி என்ன அர்த்தம் சொல்கிறார்?

4. கருத்தைத் தெளிவுபடுத்துங்கள்-

(க) மிலா கஹான் வஹ் சுக் ஜிஸ்கா மைன் ஸ்வப்ன தேக்கர் ஜாக் கயா.
ஆர்லிங்கன் மே ஆதே-ஆதே முஸ்க்யா கர் ஜோ பாக் கயா.

(஖) ஜிஸ்கே அருண கபோலோன் கீ மத்வாலீ சுந்தர் சாயா மே.
அனுராகினி உஷா லேதீ தீ நிஜ் சுஹாக் மதுமாயா மே.

5. ‘உஜ்வல் காதா கைசே காவூன், மதுர் சாந்தினி ராதோன் கீ’-இந்தக் கூற்றின் மூலம் கவி என்ன சொல்ல விரும்புகிறார்?

6. ‘ஆத்மகத்யா’ கவிதையின் கவிதை மொழியின் சிறப்புகளை உதாரணங்களுடன் எழுதுங்கள்.

7. கவி கண்ட கனவில் இருந்த மகிழ்ச்சியை, கவிதையில் எந்த வடிவில் வெளிப்படுத்தியுள்ளார்?

படைப்பு மற்றும் வெளிப்பாடு

8. இந்தக் கவிதையின் மூலம் பிரசாத் ஜியின் ஆளுமையின் எந்தத் தோற்றம் கிடைக்கிறதோ, அதை உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் எழுதுங்கள்.

9. எந்த நபர்களின் சுயசரிதையை நீங்கள் படிக்க விரும்புகிறீர்கள், ஏன்?

10. யாரும் தங்கள் சுயசரிதையை எழுதலாம். அதற்காக சிறப்பு அல்லது பெரியவராக இருப்பது அவசியமில்லை. ஹரியானா மாநிலத்தின் குர்காவனில் வீட்டு உதவியாளராகப் பணிபுரிந்த பேபி ஹால்தாரின் சுயசரிதை “ஆலோ ஆந்தாரி” பலரால் பாராட்டப்பட்டது. சுயசரிதை பாணியில் உங்களைப் பற்றி ஏதாவது எழுதுங்கள்.

பாடத்திற்கு அப்பாற்பட்ட செயல்பாடு

• எந்தவொரு பிரபலமான நபரும் தனிப்பட்ட தன்மையைப் பொது மக்களுக்கு வெளிப்படுத்துவது அல்லது மற்றவர்கள் அவர்களிடம் அத்தகைய எதிர்பார்ப்பைக் கொண்டிருப்பது சரியா-இந்த விஷயத்தில் வாதம் மற்றும் எதிர்வாதம் வகுப்பறையில் விவாதிக்கவும்.

• நேர்மையும் தைரியமும் இல்லாமல் சுயசரிதை எழுத முடியாது. காந்திஜியின் சுயசரிதை ‘சத்திய கே பிரயோக்’ படித்து அதன் சிறப்புகள் என்ன என்பதைக் கண்டறியவும்.

சொல்-செல்வம்

இதையும் தெரிந்து கொள்ளுங்கள்

• முற்போக்கு உணர்வின் இலக்கிய மாதாந்திர பத்திரிகை ஹன்ஸ் பிரேம்சந்த் கி.பி. 1930 முதல் 1936 வரை வெளியிட்டார். மீண்டும் கி.பி. 1986 முதல் இந்த இலக்கிய பத்திரிகை வெளிவருகிறது, அதன் ஆசிரியர் ராஜேந்திர யாதவ்.

• பனாரசிதாஸ் ஜைன் எழுதிய அர்தகதானக் இந்தியின் முதல் சுயசரிதையாகக் கருதப்படுகிறது. இது கி.பி. 1641 இல் இயற்றப்பட்டது மற்றும் இது செய்யுள்வடிவில் உள்ளது.

ஆத்மகத்யாவின் மற்றொரு வடிவத்தையும் பாருங்கள்-

மைன் வஹ் கண்டஹுர் கா பாக் லியே பிர்தா ஹூன்.
மைன் ரோயா, இஸ்கோ தும் கஹ்தே ஹோ கானா,
மைன் பூட் படா, தும் கஹ்தே, சந்த் பனானா;
க்யோன் கவி கஹ்கர் ஸஸார் முஜே அப்னாயே,
மைன் துனியா கா ஹூன் ஏக் நயா தீவானா!
மைன் தீவானோன் கா வேஷ் லியே பிர்தா ஹூன்,
மைன் மாதகதா நி:ஷேஷ் லியே பிர்தா ஹூன்;
ஜிஸ்கோ சுன்கர் ஜக் ஜூம், ஜுகே, லஹராயே,
மைன் மஸ்தீ கா ஸந்தேஷ் லியே பிர்தா ஹூன்!

-கவி பச்சனின் ஆத்ம-பரிசய் கவிதையின் பகுதி