ଜୟ ଶଙ୍କର ପ୍ରସାଦଙ୍କ ଜନ୍ମ ସନ୍ 1889 ମସିହାରେ ବାରାଣସୀରେ ହୋଇଥିଲା। କାଶୀର ପ୍ରସିଦ୍ଧ କ୍ଵୀନ୍ସ କଲେଜରେ ସେମାନେ ପଢ଼ିବାକୁ ଗଲେ କିନ୍ତୁ ପରିସ୍ଥିତି ଅନୁକୂଳ ନ ଥିବାରୁ ଆଠବର୍ଗରୁ ଆଗକୁ ପଢ଼ି ପାରିଲେ ନାହିଁ। ପରେ ଘରେ ହିଁ ସଂସ୍କୃତ, ହିନ୍ଦୀ, ଫାରସୀ ଅଧ୍ୟୟନ କଲେ। ଛାୟାବାଦୀ କାବ୍ୟ ପ୍ରବୃତ୍ତିର ପ୍ରମୁଖ କବିଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଜୟଶଙ୍କର ପ୍ରସାଦଙ୍କର ସନ୍ 1937 ମସିହାରେ ନିଧନ ହୋଇଗଲା।

ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରମୁଖ କାବ୍ୟ-କୃତି ହେଉଛି-ଚିତ୍ରାଧାର, କାନନ-କୁସୁମ, ଝରନା, ଆଁସୁ, ଲହର ଏବଂ କାମାୟନୀ। ଆଧୁନିକ ହିନ୍ଦୀର ଶ୍ରେଷ୍ଠତମ କାବ୍ୟ-କୃତି ବୋଲି ବିବେଚିତ କାମାୟନୀ ପାଇଁ ସେମାନଙ୍କୁ ମଙ୍ଗଳାପ୍ରସାଦ୍ ପାରିତୋଷିକ ଦିଆଯାଇଥିଲା। ସେମାନେ କବି ସହିତ-ସହିତ ସଫଳ ଗଦ୍ୟକାର ମଧ୍ୟ ଥିଲେ। ଅଜାତଶତ୍ରୁ, ଚନ୍ଦ୍ରଗୁପ୍ତ, ସ୍କନ୍ଦଗୁପ୍ତ ଏବଂ ଧ୍ରୁବସ୍ୱାମିନୀ ସେମାନଙ୍କର ନାଟକ ହେଉଛି ତ କଙ୍କାଳ, ତିତଳୀ ଏବଂ ଇରାବତୀ ଉପନ୍ୟାସ। ଆକାଶଦୀପ, ଆଁଧୀ ଏବଂ ଇନ୍ଦ୍ରଜାଲ ସେମାନଙ୍କର କହାଣୀ ସଂଗ୍ରହ ହେଉଛି।

ପ୍ରସାଦଙ୍କ ସାହିତ୍ୟ ଜୀବନର କୋମଳତା, ମାଧୁର୍ଯ୍ୟ, ଶକ୍ତି ଏବଂ ଓଜର ସାହିତ୍ୟ ବୋଲି ବିବେଚିତ ହୁଏ। ଛାୟାବାଦୀ କବିତାର ଅତିଶୟ କାଳ୍ପନିକତା, ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟର ସୂକ୍ଷ୍ମ ଚିତ୍ରଣ, ପ୍ରକୃତି-ପ୍ରେମ, ଦେଶ-ପ୍ରେମ ଏବଂ ଶୈଳୀର ଲାକ୍ଷଣିକତା ସେମାନଙ୍କ କବିତାର ପ୍ରମୁଖ ବିଶେଷତା ହେଉଛି। ଇତିହାସ ଏବଂ ଦର୍ଶନରେ ସେମାନଙ୍କର ଗଭୀର ରୁଚି ଥିଲା ଯାହା ସେମାନଙ୍କ ସାହିତ୍ୟରେ ସ୍ପଷ୍ଟ ଦେଖାଯାଏ।

ପ୍ରେମଚନ୍ଦଙ୍କ ସମ୍ପାଦନାରେ ହଂସ (ପତ୍ରିକା)ର ଏକ ଆତ୍ମକଥା ବିଶେଷାଙ୍କ ବାହାର କରିବା ନିଶ୍ଚିତ ହୋଇଥିଲା। ପ୍ରସାଦ ଜୀଙ୍କ ମିତ୍ରମାନେ ଅନୁରୋଧ କରିଥିଲେ ଯେ ସେମାନେ ମଧ୍ୟ ଆତ୍ମକଥା ଲେଖନ୍ତୁ। ପ୍ରସାଦ ଜୀ ଏଥିରେ ସହମତ ନ ଥିଲେ। ଏହି ଅସହମତିର ତର୍କରୁ ଜନ୍ମ ହୋଇଥିବା କବିତା ହେଉଛି-ଆତ୍ମକଥ୍ୟ। ଏହି କବିତା ପ୍ରଥମ ଥର 1932 ମସିହାରେ ହଂସର ଆତ୍ମକଥା ବିଶେଷାଙ୍କରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଥିଲା। ଛାୟାବାଦୀ ଶୈଳୀରେ ଲିଖିତ ଏହି କବିତାରେ ଜୟଶଙ୍କର ପ୍ରସାଦ ଜୀବନର ଯଥାର୍ଥ ଏବଂ ଅଭାବ ପକ୍ଷର ମାର୍ମିକ ଅଭିବ୍ୟକ୍ତି କରିଛନ୍ତି। ଛାୟାବାଦୀ ସୂକ୍ଷ୍ମତା ଅନୁରୂପ ହିଁ ନିଜ ମନୋଭାବଗୁଡ଼ିକୁ ଅଭିବ୍ୟକ୍ତ କରିବା ପାଇଁ ଜୟଶଙ୍କର ପ୍ରସାଦ ଲଳିତ, ସୁନ୍ଦର ଏବଂ ନବୀନ ଶବ୍ଦ ଏବଂ ବିମ୍ବର ପ୍ରୟୋଗ କରିଛନ୍ତି। ଏହି ଶବ୍ଦ ଏବଂ ବିମ୍ବଗୁଡ଼ିକର ସହାୟତାରେ ସେମାନେ ଦର୍ଶାଇଛନ୍ତି ଯେ ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନର କଥା ଏକ ସାଧାରଣ ବ୍ୟକ୍ତିର ଜୀବନର କଥା। ଏଥିରେ ଏପରି କିଛି ନାହିଁ ଯାହାକୁ ମହାନ ଏବଂ ରୋଚକ ବୋଲି ବିବେଚନା କରି ଲୋକେ ବାହା-ବାହା କରିବେ। ସମୁଦାୟ ମିଶାଇ ଏହି କବିତାରେ ଏକ ପାଖରେ କବିଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଯଥାର୍ଥର ସ୍ୱୀକୃତି ଅଛି ତ ଅନ୍ୟ ପାଖରେ ଏକ ମହାନ କବିଙ୍କର ବିନମ୍ରତା ମଧ୍ୟ।

ଆତ୍ମକଥ୍ୟ

ମଧୁପ ଗୁନ-ଗୁନା କର କହ ଯାତା କୌନ କହାନୀ ଯହ ଅପନୀ,
ମୁରଝାକର ଗିର ରହୀଁ ପତ୍ତିୟାଁ ଦେଖୋ କିତନୀ ଆଜ ଘନୀ।
ଇସ ଗମ୍ଭୀର ଅନନ୍ତ-ନୀଲିମା ମେ ଅସଂଖ୍ୟ ଜୀବନ-ଇତିହାସ
ଯହ ଲୋ, କରତେ ହୀ ରହତେ ହୈ ଅପନା ବ୍ୟଙ୍ଗ୍ୟ-ମଲିନ ଉପହାସ
ତବ ଭୀ କହତେ ହୋ-କହ ଡାଲୂଁ ଦୁର୍ବଲତା ଅପନୀ ବୀତୀ।
ତୁମ ସୁନକର ସୁଖ ପାଓଗେ, ଦେଖୋଗେ-ଯହ ଗାଗର ରୀତୀ।
କିଂତୁ କହୀଁ ଐସା ନ ହୋ କି ତୁମ ହୀ ଖାଲୀ କରନେ ବାଲେ-
ଅପନେ କୋ ସମଝୋ, ମେରା ରସ ଲେ ଅପନୀ ଭରନେ ବାଲେ।
ଯହ ବିଡମ୍ବନା! ଅରୀ ସରଲତେ ତେରୀ ହଁସୀ ଉଡ଼ାଊଁ ମୈ।
ଭୂଲେ ଅପନୀ ୟା ପ୍ରବଂଚନା ଅରୋଁ କୀ ଦିଖଲାଊଁ ମୈ।
ଉଜ୍ଜ୍ୱଲ ଗାଥା କୈସେ ଗାଊଁ, ମଧୁର ଚାଁଦନୀ ରାତୋ କୀ।
ଅରେ ଖିଲ-ଖିଲା କର ହଁସତେ ହୋନେ ବାଲୀ ଉନ ବାତୋ କୀ।
ମିଲା କହାଁ ବହ ସୁଖ ଜିସକା ମୈ ସ୍ୱପ୍ନ ଦେଖକର ଜାଗ ଗୟା।
ଆଲିଂଗନ ମେ ଆତେ-ଆତେ ମୁସକ୍ୟା କର ଜୋ ଭାଗ ଗୟା।
ଜିସକେ ଅରୁଣ-କପୋଲୋ କୀ ମତବାଲୀ ସୁନ୍ଦର ଛାୟା ମେ।
ଅନୁରାଗିନୀ ଉଷା ଲେତୀ ଥୀ ନିଜ ସୁହାଗ ମଧୁମାୟା ମେ।
ଉସକୀ ସ୍ମୃତି ପାଥେୟ ବନୀ ହୈ ଥକେ ପଥିକ କୀ ପନ୍ଥା କୀ।
ସୀବନ କୋ ଉଧେଡ଼ କର ଦେଖୋଗେ କ୍ୟୋ ମେରୀ କନ୍ଥା କୀ?
ଛୋଟେ ସେ ଜୀବନ କୀ କୈସେ ବଡ଼ୀ କଥାଏଁ ଆଜ କହୂଁ?
କ୍ୟା ଯହ ଅଚ୍ଛା ନହୀ କି ଅରୋଁ କୀ ସୁନତା ମୈ ମୌନ ରହୂଁ?
ସୁନକର କ୍ୟା ତୁମ ଭଲା କରୋଗେ ମେରୀ ଭୋଲୀ ଆତ୍ମ-କଥା?
ଅଭୀ ସମୟ ଭୀ ନହୀ, ଥକୀ ସୋଈ ହୈ ମେରୀ ମୌନ ବ୍ୟଥା।

ପ୍ରଶ୍ନ-ଅଭ୍ୟାସ

1. କବି ଆତ୍ମକଥା ଲେଖିବାକୁ କାହିଁକି ବଞ୍ଚିବାକୁ ଚାହୁଁଛନ୍ତି?

2. ଆତ୍ମକଥା ସୁଣାଇବାର ସଂଦର୍ଭରେ ‘ଅଭୀ ସମୟ ଭୀ ନହୀ’ କବି ଏପରି କାହିଁକି କହୁଛନ୍ତି?

3. ସ୍ମୃତିକୁ ‘ପାଥେୟ’ ବନାଇବାରୁ କବିଙ୍କର କ’ଣ ଆଶୟ ଅଛି?

4. ଭାବ ସ୍ପଷ୍ଟ କରିବା-

(କ) ମିଲା କହାଁ ବହ ସୁଖ ଜିସକା ମୈ ସ୍ୱପ୍ନ ଦେଖକର ଜାଗ ଗୟା।
ଆଲିଂଗନ ମେ ଆତେ-ଆତେ ମୁସକ୍ୟା କର ଜୋ ଭାଗ ଗୟା।

(ଖ) ଜିସକେ ଅରୁଣ କପୋଲୋ କୀ ମତବାଲୀ ସୁନ୍ଦର ଛାୟା ମେ।
ଅନୁରାଗିନୀ ଉଷା ଲେତୀ ଥୀ ନିଜ ସୁହାଗ ମଧୁମାୟା ମେ।

5. ‘ଉଜ୍ଜ୍ୱଲ ଗାଥା କୈସେ ଗାଊଁ, ମଧୁର ଚାଁଦନୀ ରାତୋ କୀ’-କଥନ ମାଧ୍ୟମରେ କବି କ’ଣ କହିବାକୁ ଚାହୁଁଛନ୍ତି?

6. ‘ଆତ୍ମକଥ୍ୟ’ କବିତାର କାବ୍ୟଭାଷାର ବିଶେଷତା ଉଦାହରଣ ସହିତ ଲେଖିବା।

7. କବି ଯେଉଁ ସୁଖର ସ୍ୱପ୍ନ ଦେଖିଥିଲେ, ତାହାକୁ କବିତାରେ କେଉଁ ରୂପରେ ଅଭିବ୍ୟକ୍ତ କରିଛନ୍ତି?

ରଚନା ଏବଂ ଅଭିବ୍ୟକ୍ତି

8. ଏହି କବିତା ମାଧ୍ୟମରେ ପ୍ରସାଦ ଜୀଙ୍କ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱର ଯେଉଁ ଝଲକ ମିଳେ, ତାହା ନିଜ ଶବ୍ଦରେ ଲେଖିବା।

9. ଆପଣ କେଉଁ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କର ଆତ୍ମକଥା ପଢ଼ିବାକୁ ଚାହୁଁଛନ୍ତି ଏବଂ କାହିଁକି?

10. କେହି ମଧ୍ୟ ନିଜର ଆତ୍ମକଥା ଲେଖି ପାରିବେ। ଏଥିପାଇଁ ବିଶିଷ୍ଟ ବା ବଡ଼ ହେବା ଜରୁରୀ ନୁହେଁ। ହରିୟାଣା ରାଜ୍ୟର ଗୁଡ଼ଗାଁଁରେ ଘରେଇ ସହାୟିକା ଭାବରେ କାମ କରୁଥିବା ବେବୀ ହାଲଦାରଙ୍କ ଆତ୍ମକଥା “ଆଲୋ ଆଁଧାରି” ଅନେକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସରାହା ଯାଇଛି। ଆତ୍ମକଥାତ୍ମକ ଶୈଳୀରେ ନିଜ ବିଷୟରେ କିଛି ଲେଖିବା।

ପାଠେତର ସକ୍ରିୟତା

• କୌଣସି ଚର୍ଚ୍ଚିତ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କର ନିଜ ନିଜତାକୁ ସାର୍ବଜନିକ କରିବା ବା ଅନ୍ୟମାନଙ୍କର ସେମାନଙ୍କଠାରୁ ଏପରି ଆଶା କରିବା ଠିକ୍-ଏହି ବିଷୟର ପକ୍ଷ-ବିପକ୍ଷରେ ଶ୍ରେଣୀରେ ଚର୍ଚ୍ଚା କରିବା।

• ଇମାନଦାରୀ ଏବଂ ସାହସ ବିନା ଆତ୍ମକଥା ଲେଖି ହେବ ନାହିଁ। ଗାନ୍ଧୀ ଜୀଙ୍କ ଆତ୍ମକଥା ‘ସତ୍ୟର ପ୍ରୟୋଗ’ ପଢ଼ି ଜାଣିବା ଯେ ତାହାର କ’ଣ-କ’ଣ ବିଶେଷତା ଅଛି?

ଶବ୍ଦ-ସମ୍ପଦା

ଏହା ମଧ୍ୟ ଜାଣନ୍ତୁ

• ପ୍ରଗତିଶୀଳ ଚେତନାର ସାହିତ୍ୟିକ ମାସିକ ପତ୍ରିକା ହଂସ ପ୍ରେମଚନ୍ଦ ସନ୍ 1930 ରୁ 1936 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବାହାର କରିଥିଲେ। ପୁନ: ସନ୍ 1986 ରୁ ଏହି ସାହିତ୍ୟିକ ପତ୍ରିକା ବାହାରୁଛି ଏବଂ ଏହାର ସମ୍ପାଦକ ରାଜେନ୍ଦ୍ର ୟାଦବ ଅଛନ୍ତି।

• ବନାରସୀଦାସ ଜୈନ କୃତ ଅର୍ଧକଥାନକ ହିନ୍ଦୀର ପ୍ରଥମ ଆତ୍ମକଥା ବୋଲି ବିବେଚିତ ହୁଏ। ଏହାର ରଚନା ସନ୍ 1641 ମସିହାରେ ହୋଇଥିଲା ଏବଂ ଏହା ପଦ୍ୟାତ୍ମକ ଅଟେ।

ଆତ୍ମକଥ୍ୟର ଏକ ଅନ୍ୟ ରୂପ ଏହା ମଧ୍ୟ ଦେଖନ୍ତୁ-

ମୈ ବହ ଖଣ୍ଡହର କା ଭାଗ ଲିଏ ଫିରତା ହୂଁ।
ମୈ ରୋୟା, ଇସକୋ ତୁମ କହତେ ହୋ ଗାନା,
ମୈ ଫୂଟ ପଡ଼ା, ତୁମ କହତେ, ଛଂଦ ବନାନା;
କ୍ୟୋ କବି କହକର ସଂସାର ମୁଝେ ଅପନାଏ,
ମୈ ଦୁନିୟା କା ହୂଁ ଏକ ନୟା ଦୀବାନା!
ମୈ ଦୀବାନୋ କା ବେଶ ଲିଏ ଫିରତା ହୂଁ,
ମୈ ମାଦକତା ନି:ଶେଷ ଲିଏ ଫିରତା ହୂଁ;
ଜିସକୋ ସୁନକର ଜଗ ଝୂମ, ଝୁକେ, ଲହରାଏ,
ମୈ ମସ୍ତୀ କା ସଂଦେଶ ଲିଏ ଫିରତା ହୂଁ!

-କବି ବଚ୍ଚନଙ୍କ ଆତ୍ମ-ପରିଚୟ କବିତାର ଅଂଶ