துளசிதாஸின் பிறப்பு உத்தரப் பிரதேசத்தின் பாண்டா மாவட்டத்தில் உள்ள ராஜாபூர் கிராமத்தில் கி.பி. 1532-ல் நடந்தது. சில அறிஞர்கள் அவரது பிறப்பிடம் சோரோன் (எட்டா மாவட்டம்) என்றும் கருதுகின்றனர். துளசியின் குழந்தைப் பருவம் மிகவும் போராட்டமானதாக இருந்தது. வாழ்க்கையின் ஆரம்ப ஆண்டுகளிலேயே தாய்-தந்தையரிடமிருந்து பிரிந்தார். குருவின் அருளால் அவருக்கு இராம பக்தியின் பாதை கிடைத்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அவர் மனித மதிப்புகளை வழிபடும் கவிஞராக இருந்தார். இராம பக்தி பாரம்பரியத்தில் துளசி ஒப்புயர்வற்றவர். இராமசரிதமானஸ் கவியின் பக்தி மற்றும் அவரது படைப்புத் திறனின் அழகிய உதாரணமாகும். அவரது இராமன் மனித நெறிமுறைகள் மற்றும் குறிக்கோள்களின் சின்னமாகும், இதன் மூலம் துளசி நீதி, அன்பு, குணம், பணிவு, தியாகம் போன்ற உன்னத குறிக்கோள்களை நிலைநிறுத்தினார். இராமசரிதமானஸ் வட இந்தியாவின் மக்களிடையே மிகவும் பிரபலமானது. மானஸ் தவிர, கவிதாவளி, கீதாவளி, தோஹாவளி, கிருஷ்ணகீதாவளி, வினயபத்ரிகா போன்றவை அவரது முக்கிய படைப்புகள். அவதி மற்றும் பிரஜ் ஆகிய இரண்டு மொழிகளிலும் அவருக்கு சமமான தேர்ச்சி இருந்தது. கி.பி. 1623-ல் காசியில் அவர் இறந்தார்.

துளசி இராமசரிதமானஸை அவதி மொழியிலும், வினயபத்ரிகா மற்றும் கவிதாவளியை பிரஜ் மொழியிலும் இயற்றினார். அந்த நேரத்தில் பிரபலமாக இருந்த அனைத்து கவிதை வடிவங்களையும் துளசியின் படைப்புகளில் காணலாம். இராமசரிதமானஸின் முக்கிய விருத்தம் சௌபாய் ஆகும், இடையிடையே தோஹா, சோரதா, ஹரிகீதிகா மற்றும் பிற விருத்தங்கள் பின்னப்பட்டுள்ளன. வினயபத்ரிகா பாடல்களில் இயற்றப்பட்டுள்ளது. கவிதாவளியில் சவையா மற்றும் கவித்து விருத்தங்களின் அழகைக் காணலாம். அவரது படைப்புகளில் பிரபந்தம் மற்றும் முக்தகம் ஆகிய இரண்டு வகையான கவிதைகளின் சிறந்த வடிவம் உள்ளது.

இந்தப் பகுதி இராமசரிதமானஸின் பால காண்டத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. சீதா சுயம்வரத்தில் இராமனால் சிவ தனுசு உடைக்கப்பட்ட செய்தி கேட்டு முனிவர் பரசுராமர் கோபமடைந்து அங்கு வருகிறார். சிவ தனுசு உடைந்ததைக் கண்டு அவர் சீற்றம் கொள்கிறார். இராமனின் பணிவு மற்றும் விசுவாமித்திரரின் அறிவுரையால் மற்றும் இராமனின் சக்தியை சோதித்த பிறகு இறுதியாக அவரது கோபம் தணிகிறார். இதற்கிடையில் இராமன், இலக்குமணன் மற்றும் பரசுராமருக்கு இடையே நடந்த உரையாடல் இங்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது. பரசுராமரின் கோபம் நிறைந்த சொற்களுக்கு இலக்குமணன் கிண்டல் வார்த்தைகளுடன் பதிலளிக்கிறார். இந்தக் காட்சியின் சிறப்பு இலக்குமணனின் வீர ரசம் நிறைந்த கிண்டல் மற்றும் வியஞ்சனை பாணியின் இனிமையான வெளிப்பாடு ஆகும்.

இராம-இலக்குமண-பரசுராம உரையாடல்

நாத் சம்புதனு பஞ்சனிஹாரா. ஹோஇஹி கேஉ ஏக் தாஸ் தும்மாரா।।
ஆயேஸு காஹ் கஹிஅ கின் மோஹி. சுனி ரிஸாய் போலே முனி கோஹி।।
சேவகு ஸோ ஜோ கரை சேவகாய். அரிகரணி கரி கரிஅ லராய்।।
சுனு ராம் ஜேஹி சிவதனு தோரா. சஹஸபாஹு ஸம் ஸோ ரிபு மோரா।।
ஸோ பிலகாவு பிஹாய் ஸமாஜா. ந த மாரே ஜைஹஹின் ஸப் ராஜா।।
சுனி முனிபசன லகன முசுகானே. போலே பரஸுதரஹி அவமானே।।
பஹு தனுஹீ தோரீ லரிகாயீம். கபஹூம் ந அஸி ரிஸ் கீன்ஹி கோஸாயீம்।।
யேஹி தனு பர மமதா கேஹி ஹேதூ. சுனி ரிஸாய் கஹ ப்ருகுகுலகேதூ।।

ரே ந்ருபபாலக காலபஸ் போலத் தோஹி ந ஸம்பார்.
தனுஹீ ஸம் த்ரிபுராரிதனு பிதித் ஸகல் ஸம்ஸாரா।।

லகன கஹா ஹஸி ஹம்ரே ஜானா. சுனஹு தேவ ஸப் தனுஷ் ஸமானா।।
கா சதி லாபு ஜூந் தனு தோரேம். தேகா ராம் நயன கே போரேம்।।
சுவத் டூட் ரகுபதிஹு ந தோஸூ. முனி பினு காஜ் கரிஅ கத் ரோஸூ।।
போலே சிதை பரஸு கீ ஓரா. ரே ஸட சுனேஹி சுபாவு ந மோரா।।
பாலகு போலி பதௌம் நஹி தோஹீ. கேவல் முனி ஜட் ஜானஹி மோஹி।।
பால ப்ரஹ்மசாரீ அதி கோஹி. பிஸ்வபிதித் க்ஷத்ரியகுல த்ரோஹி।।
புஜபல் பூமி பூப் பினு கீன்ஹீ. பிபுல் பார் மஹிதேவன்ஹ தீன்ஹீ।।
சஹஸபாஹுபுஜ் சேதனிஹாரா. பரஸு பிலோகு மஹீபகுமாரா।।

மாது பிதஹி ஜனி சோசபஸ் கரஸி மஹீஸகிஸோர்.
கர்பன்ஹ கே அர்பக தலன பரஸு மோர் அதி கோர்।।

பிஹஸி லகனு போலே ம்ருது பானி. அஹோ முனீஸு மஹாபட் மானி।।
புனி புனி மோஹி தேகாவ குடாரு. சஹத் உடாவன பூங்கி பஹாரூ।।
இஹாம் கும்ஹடபதியா கோஉ நாஹீம். ஜே தர்ஜனி தேகி மரி ஜாஹீம்।।
தேகி குடாரு ஸராஸன பானா. மைம் கசு கஹா ஸஹித் அபிமானா।।
ப்ருகுஸுத ஸமுஜி ஜனேஉ பிலோகி. ஜோ கசு கஹஹு ஸஹௌம் ரிஸ் ரோகி।।
சுர மஹிசுர ஹரிஜன் அரு காய். ஹம்ரே குல இன்ஹ பர ந சுராய்।।
பதேம் பாபு அபகீரதி ஹாரேம். மாரதஹூ பா பரிஅ தும்மாரேம்.
கோடி குலிஸ் ஸம் பசனு தும்மாரா. ப்யர்த் தரஹு தனு பான் குடாரா।।

ஜோ பிலோகி அனுசித் கஹேவும் சமஹு மஹாமுனி தீர்.
சுனி ஸரோஷ ப்ருகுபம்ஸமனி போலே கிரா கம்பீர்।।

கேள்விகள்-பயிற்சி

1. பரசுராமர் கோபம் கொண்டபோது, தனுசு உடைந்ததற்கு இலக்குமணன் எந்த எந்த வாதங்களைக் கூறினார்?

2. பரசுராமர் கோபம் கொண்டபோது இராமன் மற்றும் இலக்குமணனின் எதிர்வினைகள் என்னவாக இருந்தன? அவற்றின் அடிப்படையில் இருவரின் இயல்புகளின் சிறப்புகளை உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் எழுதுங்கள்.

3. இலக்குமணன் மற்றும் பரசுராமரின் உரையாடலில் உங்களுக்கு மிகவும் பிடித்த பகுதி எது? அதை உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் உரையாடல் பாணியில் எழுதுங்கள்.

4. பரசுராமர் தம்மைப் பற்றி சபையில் என்னென்ன கூறினார்? கீழ்க்கண்ட பாடல் வரிகளின் அடிப்படையில் எழுதுங்கள்-

பால ப்ரஹ்மசாரீ அதி கோஹி. பிஸ்வபிதித் க்ஷத்ரியகுல த்ரோஹி।।
புஜபல் பூமி பூப் பினு கீன்ஹீ. பிபுல் பார் மஹிதேவன்ஹ தீன்ஹீ।।
சஹஸபாஹுபுஜ் சேதனிஹாரா. பரஸு பிலோகு மஹீபகுமாரா।।

மாது பிதஹி ஜனி சோசபஸ் கரஸி மஹீஸகிஸோர்.
கர்பன்ஹ கே அர்பக தலன பரஸு மோர் அதி கோர்।।

5. வீர யோதாவின் என்னென்ன சிறப்புகளை இலக்குமணன் குறிப்பிட்டார்?

6. தைரியம் மற்றும் சக்தியுடன் பணிவு இருந்தால் அது சிறந்தது. இந்தக் கூற்றின் குறித்து உங்கள் கருத்துக்களை எழுதுங்கள்.

7. பொருள் விளக்குங்கள்-

(க) பிஹஸி லகனு போலே ம்ருது பானி. அஹோ முனீஸு மஹாபட் மானி।।
புனி புனி மோஹி தேகாவ குடாரூ. சஹத் உடாவன பூங்கி பஹாரூ।।

(஖) இஹாம் கும்ஹடபதியா கோஉ நாஹீம். ஜே தர்ஜனி தேகி மரி ஜாஹீம்।।
தேகி குடாரு ஸராஸன பானா. மைம் கசு கஹா ஸஹித் அபிமானா।।

8. பாடத்தின் அடிப்படையில் துளசியின் மொழி அழகைப் பற்றி பத்து வரிகள் எழுதுங்கள்.

9. இந்த முழுக் காட்சியிலும் கிண்டலின் தனித்துவமான அழகு உள்ளது. உதாரணத்துடன் விளக்குங்கள்.

10. கீழ்க்கண்ட வரிகளில் பயன்படுத்தப்பட்ட அலங்காரங்களை அடையாளம் கண்டு எழுதுங்கள்-

(க) பாலகு போலி பதௌம் நஹி தோஹீ.

(஖) கோடி குலிஸ் ஸம் பசனு தும்மாரா.

படைப்பு மற்றும் வெளிப்பாடு

11. “சமூக வாழ்க்கையில் கோபத்தின் தேவை தொடர்ந்து ஏற்படுகிறது. கோபம் இல்லையென்றால், மனிதன் மற்றவர்களால் ஏற்படுத்தப்படும் பல தொல்லைகளிலிருந்து நிரந்தர விடுதலை பெறுவதற்கான வழியே செய்ய மாட்டான்.”

ஆசார்ய ராமசந்திர சுக்லா அவர்களின் இந்தக் கூற்று, கோபம் எப்போதும் எதிர்மறை உணர்வுகளை மட்டுமே கொண்டிருக்கவில்லை, சில நேரங்களில் நேர்மறையாகவும் இருக்கும் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. இதற்கு ஆதரவாக அல்லது எதிராக உங்கள் கருத்தைத் தெரிவிக்கவும்.

12. உங்கள் அறிமுகமான அல்லது நண்பரின் இயல்பின் சிறப்புகளை எழுதுங்கள்.

13. மற்றவர்களின் திறன்களை குறைவாக மதிப்பிடக்கூடாது - இந்தத் தலைப்பை மனதில் வைத்து ஒரு கதை எழுதுங்கள்.

14. நீங்கள் அநீதிக்கு எதிராக போராடிய நிகழ்வுகளை நினைவுகூர்ந்து எழுதுங்கள்.

15. அவதி மொழி இன்று எந்த எந்த பகுதிகளில் பேசப்படுகிறது?

பாடத்திற்கு அப்பாலான செயல்பாடுகள்

• துளசியின் பிற படைப்புகளை நூலகத்திலிருந்து எடுத்து படியுங்கள்.

• தோஹா மற்றும் சௌபாய் வாசிப்புக்கு ஒரு பாரம்பரிய முறை உள்ளது. இசையுடன் அவற்றை வாசிக்க பயிற்சி செய்யுங்கள்.

• நீங்கள் ஒரு பாரம்பரிய இராமலீலா அல்லது இராமகதையின் நாடக அரங்கேற்றத்தைப் பார்த்திருக்கலாம், அந்த அனுபவத்தை உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் எழுதுங்கள்.

• இந்தக் காட்சியை நாடகமாக அரங்கேற்றுங்கள்.

• கோஹி, குலிஸ் - இந்த வார்த்தைகள் பற்றிய அகராதியில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள பல்வேறு தகவல்களைப் பெறுங்கள்.

சொல்-செல்வம்

இதையும் அறிந்து கொள்ளுங்கள்

தோஹா - தோஹா ஒரு பிரபலமான மாத்திரிக விருத்தமாகும், இதன் முதல் மற்றும் மூன்றாவது வரியில் 13-13 மாத்திரைகளும், இரண்டாவது மற்றும் நான்காவது வரியில் 11-11 மாத்திரைகளும் உள்ளன.

சௌபாய் - மாத்திரிக விருத்தமான சௌபாய் நான்கு வரிகளைக் கொண்டது மற்றும் இதன் ஒவ்வொரு வரியிலும் 16 மாத்திரைகள் உள்ளன.

துளசிக்கு முன்பு சூஃபி கவிஞர்களும் அவதி மொழியில் தோஹா-சௌபாய் விருத்தத்தைப் பயன்படுத்தியுள்ளனர், இதில் மாலிக் முகம்மது ஜாய்சியின் பத்மாவத் குறிப்பிடத்தக்கது.

பரசுராமர் மற்றும் சஹஸ்ரபாகுவின் கதை

பாடத்தில் ‘சஹஸபாஹு ஸம் ஸோ ரிபு மோரா’ பல முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பரசுராமர் மற்றும் சஹஸ்ரபாகுவின் பகை பற்றி பல கதைகள் பிரபலமாக உள்ளன. மகாபாரதத்தின் படி இந்தக் கதை பின்வருமாறு-

பரசுராமர் முனிவர் ஜமதக்னியின் மகனாக இருந்தார். ஒரு முறை ராஜா கார்த்தவீர்ய சஹஸ்ரபாகு வேட்டையாடும் போது ஜமதக்னியின் ஆசிரமத்திற்கு வந்தார். ஜமதக்னியிடம் காமதேனு பசு இருந்தது, அது ஒரு சிறப்பு பசு, அது எல்லா ஆசைகளையும் நிறைவேற்றும் என்று கூறப்படுகிறது. கார்த்தவீர்ய சஹஸ்ரபாகு முனிவர் ஜமதக்னியிடம் காமதேனு பசுவைக் கேட்டார். முனிவர் மறுத்ததால் சஹஸ்ரபாகு காமதேனு பசுவை வலுக்கட்டாயமாக கடத்தினார். இதனால் கோபமடைந்த பரசுராமர் சஹஸ்ரபாகுவைக் கொன்றார். இந்தச் செயலுக்கு முனிவர் ஜமதக்னி மிகவும் கண்டித்து பரசுராமரை பிராயச்சித்தம் செய்யச் சொன்னார். அதேசமயம் சஹஸ்ரபாகுவின் மகன்கள் கோபமடைந்து முனிவர் ஜமதக்னியைக் கொன்றனர். இதனால் மீண்டும் கோபமடைந்த பரசுராமர் பூமியைக் க்ஷத்திரியர்கள் இல்லாததாக ஆக்குவேன் என்று சபதம் எடுத்தார்.