ତୁଲସୀଦାସଙ୍କ ଜନ୍ମ ଉତ୍ତର ପ୍ରଦେଶର ବାଁଦା ଜିଲ୍ଲାର ରାଜାପୁର ଜଗାଁବରେ ସନ୍ 1532 ମସିହାରେ ହୋଇଥିଲା। କେତେକ ବିଦ୍ୱାନ ତାଙ୍କ ଜନ୍ମସ୍ଥାନ ସୋରୋଁ (ଜିଲ୍ଲା-ଏଟା) ବୋଲି ମଧ୍ୟ ମାନନ୍ତି। ତୁଲସୀଙ୍କ ବାଲ୍ୟକାଳ ବହୁତ ସଂଘର୍ଷପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା। ଜୀବନର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକରେ ହିଁ ମାତା-ପିତାଙ୍କଠାରୁ ତାଙ୍କର ବିଛୋହ ଘଟିଥିଲା। କୁହାଯାଏ ଯେ ଗୁରୁକୃପାରୁ ତାଙ୍କୁ ରାମଭକ୍ତିର ମାର୍ଗ ମିଳିଥିଲା। ସେ ମାନବ-ମୂଲ୍ୟବୋଧର ଉପାସକ କବି ଥିଲେ। ରାମଭକ୍ତି ପରମ୍ପରାରେ ତୁଲସୀ ଅତୁଳନୀୟ। ରାମଚରିତମାନସ କବିଙ୍କର ଅନନ୍ୟ ରାମଭକ୍ତି ଏବଂ ତାଙ୍କର ସୃଜନାତ୍ମକ କୌଶଳର ମନୋରମ ଉଦାହରଣ। ତାଙ୍କର ରାମ ମାନବୀୟ ମର୍ଯ୍ୟାଦା ଏବଂ ଆଦର୍ଶର ପ୍ରତୀକ ଯାହାଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ ତୁଲସୀ ନୀତି, ସ୍ନେହ, ଶୀଳ, ବିନୟ, ତ୍ୟାଗ ଭଳି ଉଦାତ୍ତ ଆଦର୍ଶଗୁଡ଼ିକୁ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ କରିଛନ୍ତି। ରାମଚରିତମାନସ ଉତ୍ତରୀ ଭାରତର ଜନତା ମଧ୍ୟରେ ବହୁତ ଲୋକପ୍ରିୟ। ମାନସ ବ୍ୟତୀତ କବିତାବଳୀ, ଗୀତାବଳୀ, ଦୋହାବଳୀ, କୃଷ୍ଣଗୀତାବଳୀ, ବିନୟପତ୍ରିକା ଆଦି ତାଙ୍କର ପ୍ରମୁଖ ରଚନାବଳୀ। ଅବଧୀ ଏବଂ ବ୍ରଜ ଉଭୟ ଭାଷା ଉପରେ ତାଙ୍କର ସମାନ ଅଧିକାର ଥିଲା। ସନ୍ 1623 ମସିହାରେ କାଶୀରେ ତାଙ୍କର ଦେହାବସାନ ହୋଇଥିଲା।

ତୁଲସୀ ରାମଚରିତମାନସର ରଚନା ଅବଧୀ ଭାଷାରେ ଏବଂ ବିନୟପତ୍ରିକା ଏବଂ କବିତାବଳୀର ରଚନା ବ୍ରଜଭାଷାରେ କରିଥିଲେ। ସେହି ସମୟରେ ପ୍ରଚଳିତ ସମସ୍ତ କାବ୍ୟ ରୂପଗୁଡ଼ିକୁ ତୁଲସୀଙ୍କ ରଚନାବଳୀରେ ଦେଖାଯାଇପାରେ। ରାମଚରିତମାନସର ମୁଖ୍ୟ ଛନ୍ଦ ଚୌପାଈ ଏବଂ ମଧ୍ୟରେ ମଧ୍ୟରେ ଦୋହା, ସୋରଠା, ହରିଗୀତିକା ଏବଂ ଅନ୍ୟ ଛନ୍ଦ ପିରୋଇ ଦିଆଯାଇଛି। ବିନୟପତ୍ରିକାର ରଚନା ଗେୟ ପଦଗୁଡ଼ିକରେ ହୋଇଛି। କବିତାବଳୀରେ ସବଇୟା ଏବଂ କବିତ୍ତ ଛନ୍ଦର ଛଟା ଦେଖାଯାଇପାରେ। ତାଙ୍କ ରଚନାବଳୀରେ ପ୍ରବନ୍ଧ ଏବଂ ମୁକ୍ତକ ଉଭୟ ପ୍ରକାର କାବ୍ୟର ଉତ୍କୃଷ୍ଟ ରୂପ ରହିଛି।

ଏହି ଅଂଶ ରାମଚରିତମାନସର ବାଲ କାଣ୍ଡରୁ ନିଆଯାଇଛି। ସୀତା ସ୍ୱୟଂବରରେ ରାମ ଦ୍ୱାରା ଶିବ-ଧନୁଷ ଭଙ୍ଗ ପରେ ମୁନି ପରଶୁରାମଙ୍କୁ ଯେତେବେଳେ ଏହି ସମାଚାର ମିଳିଲା ସେତେବେଳେ ସେମାନେ କ୍ରୋଧିତ ହୋଇ ସେଠାକୁ ଆସନ୍ତି। ଶିବ-ଧନୁଷକୁ ଖଣ୍ଡିତ ଦେଖି ସେମାନେ ଆପେ ବାହାରେ ହୋଇଯାଆନ୍ତି। ରାମଙ୍କ ବିନୟ ଏବଂ ବିଶ୍ୱାମିତ୍ରଙ୍କ ସମଝାଇବା ଉପରେ ଏବଂ ରାମଙ୍କ ଶକ୍ତିର ପରୀକ୍ଷା ନେଇ ଶେଷରେ ସେମାନଙ୍କର ଗୁସ୍ସା ଶାନ୍ତ ହୁଏ। ଏହି ସମୟରେ ରାମ, ଲକ୍ଷ୍ମଣ ଏବଂ ପରଶୁରାମ ମଧ୍ୟରେ ଯେଉଁ ସଂବାଦ ହୋଇଥିଲା ସେହି ପ୍ରସଙ୍ଗକୁ ଏଠାରେ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇଛି। ପରଶୁରାମଙ୍କ କ୍ରୋଧ ଭରା ବାକ୍ୟଗୁଡ଼ିକର ଉତ୍ତର ଲକ୍ଷ୍ମଣ ବ୍ୟଙ୍ଗ ବଚନରେ ଦିଅନ୍ତି। ଏହି ପ୍ରସଙ୍ଗର ବିଶେଷତା ହେଉଛି ଲକ୍ଷ୍ମଣଙ୍କ ବୀର ରସରେ ପଗୀ ବ୍ୟଙ୍ଗୋକ୍ତି ଏବଂ ବ୍ୟଞ୍ଜନା ଶୈଳୀର ସରସ ଅଭିବ୍ୟକ୍ତି।

ରାମ-ଲକ୍ଷ୍ମଣ-ପରଶୁରାମ ସଂବାଦ

ନାଥ ସମ୍ଭୁଧନୁ ଭଞ୍ଜନିହାରା। ହୋଇହି କେଉ ଏକ ଦାସ ତୁମ୍ହାରା।।
ଆୟେସୁ କାହ କହିଅ କିନ ମୋହୀ। ସୁନି ରିସାଇ ବୋଲେ ମୁନି କୋହୀ।।
ସେବକୁ ସୋ ଜୋ କରୈ ସେବକାଈ। ଅରିକରନୀ କରି କରିଅ ଲରାଈ।।
ସୁୁନୁ ରାମ ଜେହି ସିବଧନୁ ତୋରା। ସହସବାହୁ ସମ ସୋ ରିପୁ ମୋରା।।
ସୋ ବିଲଗାଉ ବିହାଇ ସମାଜା। ନ ତ ମାରେ ଜୈହହିଁ ସବ ରାଜା।।
ସୁନି ମୁନିବଚନ ଲଖନ ମୁସୁକାନେ। ବୋଲେ ପରସୁଧରହି ଅବମାନେ।।
ବହୁ ଧନୁହୀ ତୋରି ଲରିକାଈଁ। କବହୁଁ ନ ଅସି ରିସ କୀନ୍ହି ଗୋସାଈଁ।।
ଏହି ଧନୁ ପର ମମତା କେହି ହେତୂ। ସୁନି ରିସାଇ କହ ଭୃଗୁକୁଳକେତୂ।।

ରେ ନୃପବାଲକ କାଲବସ ବୋଲତ ତୋହି ନ ସଁଭାର।
ଧନୁହୀ ସମ ତ୍ରିପୁରାରିଧନୁ ବିଦିତ ସକଲ ସଂସାର।।

ଲଖନ କହା ହସି ହମରେ ଜାନା। ସୁନହୁ ଦେବ ସବ ଧନୁଷ ସମାନା।।
କା ଛତି ଲାଭୁ ଜୂନ ଧନୁ ତୋରେଁ। ଦେଖା ରାମ ନୟନ କେ ଭୋରେଁ।।
ଛୁଅତ ଟୂଟ ରଘୁପତିହୁ ନ ଦୋସୂ। ମୁନି ବିନୁ କାଜ କରିଅ କତ ରୋସୂ।।
ବୋଲେ ଚିତୈ ପରସୁ କୀ ଓରା। ରେ ସଠ ସୁନେହି ସୁଭାଉ ନ ମୋରା।।
ବାଲକୁ ବୋଲି ବଧୌଁ ନହି ତୋହୀ। କେବଲ ମୁନି ଜଡ଼ ଜାନହି ମୋହୀ।।
ବାଲ ବ୍ରହ୍ମଚାରୀ ଅତି କୋହୀ। ବିସ୍ବବିଦିତ କ୍ଷତ୍ରିୟକୁଲ ଦ୍ରୋହୀ।।
ଭୁଜବଲ ଭୂମି ଭୂପ ବିନୁ କୀନ୍ହୀ। ବିପୁଲ ବାର ମହିଦେବନ୍ହ ଦୀନ୍ହୀ।।
ସହସବାହୁଭୁଜ ଛେଦନିହାରା। ପରସୁ ବିଲୋକୁ ମହୀପକୁମାରା।।

ମାତୁ ପିତହି ଜନି ସୋଚବସ କରସି ମହୀସକିସୋର।
ଗର୍ଭନ୍ହ କେ ଅର୍ଭକ ଦଲନ ପରସୁ ମୋର ଅତି ଘୋର।।

ବିହସି ଲଖନୁ ବୋଲେ ମୃଦୁ ବାନୀ। ଅହୋ ମୁନୀସୁ ମହାଭଟ ମାନୀ।।
ପୁନି ପୁନି ମୋହି ଦେଖାବ କୁଠାରୁ। ଚହତ ଉଡ଼ାବନ ଫୂଁକି ପହାରୂ।।
ଇହାଁ କୁମ୍ହଡ଼ବତିଆ କୋଉ ନାହୀଁ। ଜେ ତରଜନୀ ଦେଖି ମରି ଜାହୀଁ।।
ଦେଖି କୁଠାରୁ ସରାସନ ବାନା। ମୈଁ କଛୁ କହା ସହିତ ଅଭିମାନା।।
ଭୃଗୁସୁତ ସମୁଝି ଜନେଉ ବିଲୋକୀ। ଜୋ କଛୁ କହହୁ ସହୌଁ ରିସ ରୋକୀ।।
ସୁର ମହିସୁର ହରିଜନ ଅରୁ ଗାଈ। ହମରେ କୁଲ ଇନ୍ହ ପର ନ ସୁରାଈ।।
ବଧେଁ ପାପୁ ଅପକୀରତି ହାରେଁ। ମାରତହୂ ପା ପରିଅ ତୁମ୍ହାରେଁ।
କୋଟି କୁଲିସ ସମ ବଚନୁ ତୁମ୍ହାରା। ବ୍ୟର୍ଥ ଧରହୁ ଧନୁ ବାନ କୁଠାରା।।

ଜୋ ବିଲୋକି ଅନୁଚିତ କହେଉଁ ଛମହୁ ମହାମୁନି ଧୀର।
ସୁନି ସରୋଷ ଭୃଗୁବଂସମନି ବୋଲେ ଗିରା ଗମ୍ଭୀର।।

ପ୍ରଶ୍ନ-ଅଭ୍ୟାସ

1. ପରଶୁରାମଙ୍କ କ୍ରୋଧ କରିବା ଉପରେ ଲକ୍ଷ୍ମଣ ଧନୁଷର ଟୂଟି ଯିବା ପାଇଁ କେଉଁ-କେଉଁ ତର୍କ ଦେଇଥିଲେ?

2. ପରଶୁରାମଙ୍କ କ୍ରୋଧ କରିବା ଉପରେ ରାମ ଏବଂ ଲକ୍ଷ୍ମଣର ଯେଉଁ ପ୍ରତିକ୍ରିୟାଗୁଡ଼ିକ ହୋଇଥିଲା ସେମାନଙ୍କ ଆଧାରରେ ଉଭୟଙ୍କର ସ୍ୱଭାବର ବିଶେଷତାଗୁଡ଼ିକ ନିଜ ଶବ୍ଦରେ ଲେଖ।

3. ଲକ୍ଷ୍ମଣ ଏବଂ ପରଶୁରାମଙ୍କ ସଂବାଦର ଯେଉଁ ଅଂଶ ଆପଣଙ୍କୁ ସବୁଠାରୁ ଭଲ ଲାଗିଲା ତାହାକୁ ନିଜ ଶବ୍ଦରେ ସଂବାଦ ଶୈଳୀରେ ଲେଖ।

4. ପରଶୁରାମ ନିଜ ବିଷୟରେ ସଭାରେ କ’ଣ-କ’ଣ କହିଥିଲେ, ନିମ୍ନ ପଦ୍ୟାଂଶର ଆଧାରରେ ଲେଖ-

ବାଲ ବ୍ରହ୍ମଚାରୀ ଅତି କୋହୀ। ବିସ୍ବବିଦିତ କ୍ଷତ୍ରିୟକୁଲ ଦ୍ରୋହୀ।।
ଭୁଜବଲ ଭୂମି ଭୂପ ବିନୁ କୀନ୍ହୀ। ବିପୁଲ ବାର ମହିଦେବନ୍ହ ଦୀନ୍ହୀ।।
ସହସବାହୁଭୁଜ ଛେଦନିହାରା। ପରସୁ ବିଲୋକୁ ମହୀପକୁମାରା।।

ମାତୁ ପିତହି ଜନି ସୋଚବସ କରସି ମହୀସକିସୋର।
ଗର୍ଭନ୍ହ କେ ଅର୍ଭକ ଦଲନ ପରସୁ ମୋର ଅତି ଘୋର।।

5. ଲକ୍ଷ୍ମଣ ବୀର ଯୋଦ୍ଧାର କ’ଣ-କ’ଣ ବିଶେଷତା ବତାଇଥିଲେ?

6. ସାହସ ଏବଂ ଶକ୍ତି ସହିତ ବିନମ୍ରତା ଥିଲେ ଭଲ। ଏହି କଥନ ଉପରେ ନିଜର ବିଚାର ଲେଖ।

7. ଭାବ ସ୍ପଷ୍ଟ କର-

(କ) ବିହସି ଲଖନୁ ବୋଲେ ମୃଦୁ ବାନୀ। ଅହୋ ମୁନୀସୁ ମହାଭଟ ମାନୀ।।
ପୁନି ପୁନି ମୋହି ଦେଖାବ କୁଠାରୂ। ଚହତ ଉଡ଼ାବନ ଫୂଁକି ପହାରୂ।।

(ଖ) ଇହାଁ କୁମ୍ହଡ଼ବତିଆ କୋଉ ନାହୀଁ। ଜେ ତରଜନୀ ଦେଖି ମରି ଜାହୀଁ।।
ଦେଖି କୁଠାରୁ ସରାସନ ବାନା। ମୈଁ କଛୁ କହା ସହିତ ଅଭିମାନା।।

8. ପାଠର ଆଧାରରେ ତୁଲସୀଙ୍କ ଭାଷା ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟ ଉପରେ ଦଶ ପଂକ୍ତି ଲେଖ।

9. ଏହି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରସଙ୍ଗରେ ବ୍ୟଙ୍ଗ୍ୟର ଅନୂଠା ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟ ରହିଛି। ଉଦାହରଣ ସହିତ ସ୍ପଷ୍ଟ କର।

10. ନିମ୍ନଲିଖିତ ପଂକ୍ତିଗୁଡ଼ିକରେ ପ୍ରୟୁକ୍ତ ଅଳଙ୍କାର ଚିହ୍ନଟ କରି ଲେଖ-

(କ) ବାଲକୁ ବୋଲି ବଧୌଁ ନହି ତୋହୀ।

(ଖ) କୋଟି କୁଲିସ ସମ ବଚନୁ ତୁମ୍ହାରା।

ରଚନା ଏବଂ ଅଭିବ୍ୟକ୍ତି

11. “ସାମାଜିକ ଜୀବନରେ କ୍ରୋଧର ଆବଶ୍ୟକତା ବରାବର ପଡ଼େ। ଯଦି କ୍ରୋଧ ନ ଥାଏ ତେବେ ମନୁଷ୍ୟ ଅନ୍ୟଦ୍ୱାରା ପହଞ୍ଚାଇ ଦିଆଯାଉଥିବା ବହୁତ କଷ୍ଟର ଚିର-ନିବୃତ୍ତିର ଉପାୟ ହିଁ ନ କରିପାରେ।”

ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ରାମଚନ୍ଦ୍ର ଶୁକ୍ଳ ଜୀଙ୍କର ଏହି କଥନ ଏହି କଥାର ପୁଷ୍ଟି କରେ ଯେ କ୍ରୋଧ ସର୍ବଦା ନକାରାତ୍ମକ ଭାବ ନେଇ ନ ଥାଏ ବରଂ କେତେବେଳେ-କେତେବେଳେ ସକାରାତ୍ମକ ମଧ୍ୟ ହୋଇଥାଏ। ଏହାର ପକ୍ଷ କିମ୍ବା ବିପକ୍ଷରେ ନିଜର ମତ ପ୍ରକାଶ କର।

12. ନିଜର କୌଣସି ପରିଚିତ କିମ୍ବା ମିତ୍ରଙ୍କ ସ୍ୱଭାବର ବିଶେଷତାଗୁଡ଼ିକ ଲେଖ।

13. ଅନ୍ୟମାନଙ୍କର କ୍ଷମତାକୁ କମ୍ ନ ଭାବିବା ଉଚିତ-ଏହି ଶୀର୍ଷକକୁ ଧ୍ୟାନରେ ରଖି ଗୋଟିଏ କାହାଣୀ ଲେଖ।

14. ସେହି ଘଟନାଗୁଡ଼ିକୁ ସ୍ମରଣ କରି ଲେଖ ଯେତେବେଳେ ଆପଣ ଅନ୍ୟାୟର ପ୍ରତିକାର କରିଥିଲେ।

15. ଅବଧୀ ଭାଷା ଆଜି କେଉଁ-କେଉଁ କ୍ଷେତ୍ରରେ କୁହାଯାଏ?

ପାଠେତର ସକ୍ରିୟତା

• ତୁଲସୀଙ୍କ ଅନ୍ୟ ରଚନାବଳୀ ପୁସ୍ତକାଳୟରୁ ନେଇ ପଢ଼।

• ଦୋହା ଏବଂ ଚୌପାଈର ବାଚନର ଗୋଟିଏ ପାରମ୍ପରିକ ଢଙ୍ଗ ଅଛି। ଲୟ ସହିତ ଏଗୁଡ଼ିକର ବାଚନର ଅଭ୍ୟାସ କର।

• କେବେ ଆପଣଙ୍କୁ ପାରମ୍ପରିକ ରାମଲୀଳା ଅଥବା ରାମକଥାର ନାଟ୍ୟ ପ୍ରସ୍ତୁତି ଦେଖିବାର ସୁଯୋଗ ମିଳିଥିବ, ସେହି ଅନୁଭୂତିକୁ ନିଜ ଶବ୍ଦରେ ଲେଖ।

• ଏହି ପ୍ରସଙ୍ଗର ନାଟ୍ୟ ପ୍ରସ୍ତୁତି କର।

• କୋହୀ, କୁଲିସ, -ଏହି ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକ ବିଷୟରେ ଶବ୍ଦକୋଷରେ ଦିଆଯାଇଥିବା ବିଭିନ୍ନ ଜାଣକାରୀଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାପ୍ତ କର।

ଶବ୍ଦ-ସମ୍ପଦା

ଏହା ମଧ୍ୟ ଜାଣନ୍ତୁ

ଦୋହା - ଦୋହା ଏକ ଲୋକପ୍ରିୟ ମାତ୍ରିକ ଛନ୍ଦ ଯାହାର ପ୍ରଥମ ଏବଂ ତୃତୀୟ ପଂକ୍ତିରେ 13-13 ମାତ୍ରା ଥାଏ ଏବଂ ଦ୍ୱିତୀୟ ଏବଂ ଚତୁର୍ଥ ପଂକ୍ତିରେ 11-11 ମାତ୍ରା।

ଚୌପାଈ - ମାତ୍ରିକ ଛନ୍ଦ ଚୌପାଈ ଚାରି ପଂକ୍ତିର ହୁଏ ଏବଂ ଏହାର ପ୍ରତ୍ୟେକ ପଂକ୍ତିରେ 16 ମାତ୍ରା ଥାଏ।

ତୁଲସୀଙ୍କ ପୂର୍ବରୁ ସୁଫୀ କବିମାନେ ମଧ୍ୟ ଅବଧୀ ଭାଷାରେ ଦୋହା-ଚୌପାଈ ଛନ୍ଦର ପ୍ରୟୋଗ କରିଥିଲେ ଯେଉଁଥିରେ ମଲିକ ମୁହମ୍ମଦ ଜାୟସୀଙ୍କ ପଦ୍ମାବତ ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ।

ପରଶୁରାମ ଏବଂ ସହସ୍ରବାହୁର କଥା

ପାଠରେ ‘ସହସବାହୁ ସମ ସୋ ରିପୁ ମୋରା’ର ଅନେକ ଥର ଉଲ୍ଲେଖ ଆସିଛି। ପରଶୁରାମ ଏବଂ ସହସ୍ରବାହୁଙ୍କ ବୈରର ଅନେକ କଥା ପ୍ରଚଳିତ। ମହାଭାରତ ଅନୁସାରେ ଏହି କଥା ଏହିପରି-

ପରଶୁରାମ ଋଷି ଜମଦଗ୍ନିଙ୍କ ପୁତ୍ର ଥିଲେ। ଗୋଟିଏ ଥର ରାଜା କାର୍ତ୍ତବୀର୍ଯ୍ୟ ସହସ୍ରବାହୁ ଶିକାର ଖେଳୁଥିବା ବେଳେ ଜମଦଗ୍ନିଙ୍କ ଆଶ୍ରମରେ ଆସିଲେ। ଜମଦଗ୍ନିଙ୍କ ପାଖରେ କାମଧେନୁ ଗାଈ ଥିଲା ଯାହା ବିଶେଷ ଗାଈ ଥିଲା, କୁହାଯାଏ ସେ ସମସ୍ତ କାମନା ପୂରଣ କରୁଥିଲା। କାର୍ତ୍ତବୀର୍ଯ୍ୟ ସହସ୍ରବାହୁ ଋଷି ଜମଦଗ୍ନିଙ୍କଠାରୁ କ