તુલસીદાસનો જન્મ ઉત્તર પ્રદેશના બાંદા જિલ્લાના રાજાપુર ગામમાં સં. 1532માં થયો હતો. કેટલાક વિદ્વાનો તેમનું જન્મસ્થાન સોરોંગ (જિલ્લો-એટા) પણ માને છે. તુલસીનું બાળપણ ખૂબ સંઘર્ષપૂર્ણ હતું. જીવનના પ્રારંભિક વર્ષોમાં જ માતા-પિતાથી તેમનો વિછોડો થઈ ગયો. કહેવાય છે કે ગુરુકૃપાથી તેમને રામભક્તિનો માર્ગ મળ્યો. તેઓ માનવ-મૂલ્યોના ઉપાસક કવિ હતા. રામભક્તિ પરંપરામાં તુલસી અતુલનીય છે. રામચરિતમાનસ કવિની અનન્ય રામભક્તિ અને તેમના સૃજનાત્મક કૌશલ્યનું મનોહર ઉદાહરણ છે. તેમના રામ માનવીય મર્યાદાઓ અને આદર્શોના પ્રતીક છે જેના માધ્યમથી તુલસીએ નીતિ, સ્નેહ, શીલ, વિનય, ત્યાગ જેવા ઉદાત્ત આદર્શોને પ્રતિષ્ઠિત કર્યા. રામચરિતમાનસ ઉત્તરી ભારતની જનતાની વચ્ચે ખૂબ લોકપ્રિય છે. માનસ ઉપરાંત કવિતાવલી, ગીતાવલી, દોહાવલી, કૃષ્ણગીતાવલી, વિનયપત્રિકા આદિ તેમની પ્રમુખ રચનાઓ છે. અવધી અને બ્રજ બંને ભાષાઓ પર તેમનો સમાન અધિકાર હતો. સં. 1623માં કાશીમાં તેમનું દેહાંત થયું.

તુલસીએ રામચરિતમાનસની રચના અવધીમાં અને વિનયપત્રિકા તથા કવિતાવલીની રચના બ્રજભાષામાં કરી. તે સમયે પ્રચલિત તમામ કાવ્ય રૂપોને તુલસીની રચનાઓમાં જોઈ શકાય છે. રામચરિતમાનસનો મુખ્ય છંદ ચોપાઈ છે તથા વચ્ચે-વચ્ચે દોહા, સોરઠા, હરિગીતિકા તથા અન્ય છંદ પિરોયેલા છે. વિનયપત્રિકાની રચના ગેય પદોમાં થઈ છે. કવિતાવલીમાં સવૈયા અને કવિત્ત છંદની છટા જોઈ શકાય છે. તેમની રચનાઓમાં પ્રબંધ અને મુક્તક બંને પ્રકારના કાવ્યોનું ઉત્કૃષ્ટ રૂપ છે.

આ અંશ રામચરિતમાનસના બાલ કાંડમાંથી લેવામાં આવ્યો છે. સીતા સ્વયંવરમાં રામ દ્વારા શિવ-ધનુષ્ય ભંગ કર્યા પછી મુનિ પરશુરામને જ્યારે આ સમાચાર મળ્યા ત્યારે તેઓ ક્રોધિત થઈને ત્યાં આવે છે. શિવ-ધનુષ્યને ખંડિત જોઈને તેઓ આપેથી બહાર થઈ જાય છે. રામની વિનય અને વિશ્વામિત્રના સમજાવવા પર તથા રામની શક્તિની પરીક્ષા લઈને અંતે તેમનો ગુસ્સો શાંત થાય છે. આ દરમિયાન રામ, લક્ષ્મણ અને પરશુરામ વચ્ચે જે સંવાદ થયો તે પ્રસંગને અહીં પ્રસ્તુત કરવામાં આવ્યો છે. પરશુરામના ક્રોધભર્યા વાક્યોનો જવાબ લક્ષ્મણ વ્યંજના વચનોથી આપે છે. આ પ્રસંગની વિશેષતા છે લક્ષ્મણની વીર રસથી પગલી વ્યંજનાઓ અને વ્યંજના શૈલીની સરસ અભિવ્યક્તિ.

રામ-લક્ષ્મણ-પરશુરામ સંવાદ

નાથ સંભુધનુ ભંજનિહારા। હોઇહિ કેઉ એક દાસ તુમ્હારા।।
આયેસુ કાહ કહિઅ કિન મોહી। સુનિ રિસાઇ બોલે મુનિ કોહી।।
સેવકુ સો જો કરૈ સેવકાઈ। અરિકરની કરિ કરિઅ લરાઈ।।
સુનુ રામ જેહિ સિવધનુ તોરા। સહસબાહુ સમ સો રિપુ મોરા।।
સો બિલગાઉ બિહાઇ સમાજા। ન ત મારે જૈહહિં સબ રાજા।।
સુનિ મુનિબચન લખન મુસુકાને। બોલે પરસુધરહિ અવમાને।।
બહુ ધનુહી તોરી લરિકાઈં। કબહું ન અસિ રિસ કીન્હિ ગોસાઈં।।
યેહિ ધનુ પર મમતા કેહિ હેતૂ। સુનિ રિસાઇ કહ ભૃગુકુલકેતૂ।।

રે નૃપબાલક કાલબસ બોલત તોહિ ન સંભાર।
ધનુહી સમ ત્રિપુરારિધનુ બિદિત સકલ સંસાર।।

લખન કહા હસિ હમરે જાના। સુનહુ દેવ સબ ધનુષ સમાના।।
કા છતિ લાભુ જૂન ધનુ તોરેં। દેખા રામ નયન કે ભોરેં।।
છુઅત ટૂટ રઘુપતિહુ ન દોસૂ। મુનિ બિનુ કાજ કરિઅ કત રોસૂ।।
બોલે ચિતૈ પરસુ કી ઓરા। રે સઠ સુનેહિ સુભાઉ ન મોરા।।
બાલકુ બોલિ બધૌં નહિ તોહી। કેવલ મુનિ જડ જાનહિ મોહી।।
બાલ બ્રહ્મચારી અતિ કોહી। બિસ્વબિદિત ક્ષત્રિયકુલ દ્રોહી।।
ભુજબલ ભૂમિ ભૂપ બિનુ કીન્હી। બિપુલ બાર મહિદેવન્હ દીન્હી।।
સહસબાહુભુજ છેદનિહારા। પરસુ બિલોકુ મહીપકુમારા।।

માતુ પિતહિ જનિ સોચબસ કરસિ મહીસકિસોર।
ગર્ભન્હ કે અર્ભક દલન પરસુ મોર અતિ ઘોર।।

બિહસિ લખનુ બોલે મૃદુ બાની। અહો મુનીસુ મહાભટ માની।।
પુનિ પુનિ મોહિ દેખાવ કુઠારુ। ચહત ઉડાવન ફૂંકિ પહારૂ।।
ઇહાં કુમ્હડબતિયા કોઉ નાહીં। જે તરજની દેખિ મરિ જાહીં।।
દેખિ કુઠારુ સરાસન બાના। મૈં કછુ કહા સહિત અભિમાના।।
ભૃગુસુત સમુઝિ જનેઉ બિલોકી। જો કછુ કહહુ સહૌં રિસ રોકી।।
સુર મહિસુર હરિજન અરુ ગાઈ। હમરે કુલ ઇન્હ પર ન સુરાઈ।।
બધેં પાપુ અપકીરતિ હારેં। મારતહૂ પા પરિઅ તુમ્હારેં।
કોટિ કુલિસ સમ બચનુ તુમ્હારા। બ્યર્થ ધરહુ ધનુ બાન કુઠારા।।

જો બિલોકિ અનુચિત કહેઉં છમહુ મહામુનિ ધીર।
સુનિ સરોષ ભૃગુબંસમનિ બોલે ગિરા ગંભીર।।

પ્રશ્ન-અભ્યાસ

1. પરશુરામના ક્રોધ કરવા પર લક્ષ્મણે ધનુષ્યના તૂટી જવા માટે કયા-કયા તર્ક આપ્યા?

2. પરશુરામના ક્રોધ કરવા પર રામ અને લક્ષ્મણની જે પ્રતિક્રિયાઓ થઈ તેના આધારે બંનેના સ્વભાવની વિશેષતાઓ પોતાના શબ્દોમાં લખો.

3. લક્ષ્મણ અને પરશુરામના સંવાદનો જે અંશ તમને સૌથી સારો લાગ્યો તેને પોતાના શબ્દોમાં સંવાદ શૈલીમાં લખો.

4. પરશુરામે પોતાના વિષયમાં સભામાં શું-શું કહ્યું, નીચેના પદ્યાંશના આધારે લખો-

બાલ બ્રહ્મચારી અતિ કોહી। બિસ્વબિદિત ક્ષત્રિયકુલ દ્રોહી।।
ભુજબલ ભૂમિ ભૂપ બિનુ કીન્હી। બિપુલ બાર મહિદેવન્હ દીન્હી।।
સહસબાહુભુજ છેદનિહારા। પરસુ બિલોકુ મહીપકુમારા।।

માતુ પિતહિ જનિ સોચબસ કરસિ મહીસકિસોર।
ગર્ભન્હ કે અર્ભક દલન પરસુ મોર અતિ ઘોર।।

5. લક્ષ્મણે વીર યોદ્ધાની શું-શું વિશેષતાઓ કહી?

6. સાહસ અને શક્તિ સાથે વિનમ્રતા હોય તો વધુ સારું છે. આ કથન પર પોતાના વિચારો લખો.

7. ભાવ સ્પષ્ટ કરો-

(ક) બિહસિ લખનુ બોલે મૃદુ બાની। અહો મુનીસુ મહાભટ માની।।
પુનિ પુનિ મોહિ દેખાવ કુઠારૂ। ચહત ઉડાવન ફૂંકિ પહારૂ।।

(ખ) ઇહાં કુમ્હડબતિયા કોઉ નાહીં। જે તરજની દેખિ મરિ જાહીં।।
દેખિ કુઠારુ સરાસન બાના। મૈં કછુ કહા સહિત અભિમાના।।

8. પાઠના આધારે તુલસીના ભાષા સૌંદર્ય પર દસ પંક્તિઓ લખો.

9. આ આખા પ્રસંગમાં વ્યંજનાનું અનૂપું સૌંદર્ય છે. ઉદાહરણ સાથે સ્પષ્ટ કરો.

10. નીચેની પંક્તિઓમાં પ્રયુક્ત અલંકાર ઓળખીને લખો-

(ક) બાલકુ બોલિ બધૌં નહિ તોહી.

(ખ) કોટિ કુલિસ સમ બચનુ તુમ્હારા.

રચના અને અભિવ્યક્તિ

11. “સામાજિક જીવનમાં ક્રોધની જરૂરિયાત બરાબર પડે છે. જો ક્રોધ ન હોય તો મનુષ્ય બીજાના દ્વારા પહોંચાડવામાં આવતા ઘણા બધા કષ્ટોની ચિર-નિવૃત્તિનો ઉપાય જ ન કરી શકે.”

આચાર્ય રામચંદ્ર શુક્લ જીનું આ કથન આ વાતની પુષ્ટિ કરે છે કે ક્રોધ હંમેશા નકારાત્મક ભાવ લઈને નથી હોતો પણ ક્યારેક-ક્યારેક સકારાત્મક પણ હોય છે. આના પક્ષ કે વિપક્ષમાં પોતાનો મત પ્રકટ કરો.

12. પોતાના કોઈ પરિચિત કે મિત્રના સ્વભાવની વિશેષતાઓ લખો.

13. બીજાની ક્ષમતાઓને ઓછી ન સમજવી જોઈએ-આ શીર્ષકને ધ્યાનમાં રાખીને એક વાર્તા લખો.

14. તે ઘટનાઓને યાદ કરીને લખો જ્યારે તમે અન્યાયનો પ્રતિકાર કર્યો હોય.

15. અવધી ભાષા આજે કયા-કયા ક્ષેત્રોમાં બોલાય છે?

પાઠેતર સક્રિયતા

• તુલસીની અન્ય રચનાઓ પુસ્તકાલયમાંથી લઈને વાંચો.

• દોહા અને ચોપાઈના વાચનનો એક પરંપરાગત ઢંગ છે. લય સાથે તેના વાચનનો અભ્યાસ કરો.

• ક્યારેક તમને પરંપરાગત રામલીલા અથવા રામકથાની નાટ્ય પ્રસ્તુતિ જોવાનો અવસર મળ્યો હશે તે અનુભવને પોતાના શબ્દોમાં લખો.

• આ પ્રસંગની નાટ્ય પ્રસ્તુતિ કરો.

• કોહી, કુલિસ, -આ શબ્દો વિશે શબ્દકોશમાં આપેલી વિવિધ માહિતીઓ મેળવો.

શબ્દ-સંપદા

આ પણ જાણો

દોહા - દોહા એક લોકપ્રિય માત્રિક છંદ છે જેની પહેલી અને ત્રીજી પંક્તિમાં 13-13 માત્રાઓ હોય છે અને બીજી અને ચોથી પંક્તિમાં 11-11 માત્રાઓ.

ચોપાઈ - માત્રિક છંદ ચોપાઈ ચાર પંક્તિઓનો હોય છે અને તેની દરેક પંક્તિમાં 16 માત્રાઓ હોય છે.

તુલસીથી પહેલાં સૂફી કવિઓએ પણ અવધી ભાષામાં દોહા-ચોપાઈ છંદનો પ્રયોગ કર્યો છે જેમાં મલિક મુહમ્મદ જાયસીનું પદ્માવત ઉલ્લેખનીય છે.

પરશુરામ અને સહસ્રબાહુની કથા

પાઠમાં ‘સહસબાહુ સમ સો રિપુ મોરા’નો કેટલીક વાર ઉલ્લેખ આવ્યો છે. પરશુરામ અને સહસ્રબાહુના વૈરની અનેક કથાઓ પ્રચલિત છે. મહાભારત મુજબ આ કથા આ પ્રકારની છે-

પરશુરામ ઋષિ જમદગ્નિના પુત્ર હતા. એક વાર રાજા કાર્તવીર્ય સહસ્રબાહુ શિકાર ખેલતા જમદગ્નિના આશ્રમમાં આવ્યા. જમદગ્નિ પાસે કામધેનુ ગાય હતી જે વિશેષ ગાય હતી, કહેવાય છે તે બધી કામનાઓ પૂરી કરતી હતી. કાર્તવીર્ય સહસ્રબાહુએ ઋષિ જમદગ્નિ પાસે કામધેનુ ગાયની માંગણી કરી. ઋષિ દ્વારા ના કહેવાતાં સહસ્રબાહુએ કામધેનુ ગાયનું બળપૂર્વક અપહરણ કરી લીધું. આ પર ક્રોધિત થઈ પરશુરામે સહસ્રબાહુનો વધ કર્યો. આ કાર્યની ઋષિ જમદગ્નિએ ખૂબ નિંદા કરી અને પરશુરામને પ્રાયશ્ચિત કરવા કહ્યું. બીજી તરફ સહસ્રબાહુના પુત્રોએ ક્રોધમાં આવીને ઋષિ જમદગ્નિનો વધ કર્યો. આ પર ફરી ક્રોધિત થઈને પરશુરામે પૃથ્વીને ક્ષત્રિય વિહીન કરવાની પ્રતિજ્ઞા કરી.