ತುಳಸೀದಾಸರ ಜನನ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಬಾಂದಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ರಾಜಾಪುರ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಸನ್ 1532 ರಲ್ಲಿ ಆಯಿತು. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅವರ ಜನ್ಮಸ್ಥಳ ಸೋರೋನ್ (ಜಿಲ್ಲಾ-ಏಟಾ) ಎಂದೂ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ತುಳಸಿಯ ಬಾಲ್ಯ ಬಹಳ ಸಂಘರ್ಷಪೂರ್ಣವಾಗಿತ್ತು. ಜೀವನದ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿಯೇ ತಾಯಿ-ತಂದೆಯಿಂದ ಅವರ ಬೇರ್ಪಡು ಆಯಿತು. ಗುರುಕೃಪೆಯಿಂದ ಅವರಿಗೆ ರಾಮಭಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗ ಸಿಕ್ಕಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಮಾನವ-ಮೌಲ್ಯಗಳ ಉಪಾಸಕ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದರು. ರಾಮಭಕ್ತಿ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ತುಳಸಿ ಅತುಲನೀಯರು. ರಾಮಚರಿತಮಾನಸ ಕವಿಯ ಅನನ್ಯ ರಾಮಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಕೌಶಲ್ಯದ ಮನೋಹರ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ರಾಮ ಮಾನವೀಯ ಮರ್ಯಾದೆಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳ ಪ್ರತೀಕಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ತುಳಸಿ ನೀತಿ, ಸ್ನೇಹ, ಶೀಲ, ವಿನಯ, ತ್ಯಾಗ ಮುಂತಾದ ಉದಾತ್ತ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದರು. ರಾಮಚರಿತಮಾನಸ ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಜನತೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಮಾನಸದ ಜೊತೆಗೆ ಕವಿತಾವಳಿ, ಗೀತಾವಳಿ, ದೋಹಾವಳಿ, ಕೃಷ್ಣಗೀತಾವಳಿ, ವಿನಯಪತ್ರಿಕಾ ಮುಂತಾದವು ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳು. ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಜ ಎರಡೂ ಭಾಷೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವರಿಗೆ ಸಮಾನ ಪ್ರಭುತ್ವ ಇತ್ತು. ಸನ್ 1623 ರಲ್ಲಿ ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ದೇಹಾವಸಾನ ಆಯಿತು.

ತುಳಸಿ ರಾಮಚರಿತಮಾನಸದ ರಚನೆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿನಯಪತ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಕವಿತಾವಳಿಯ ರಚನೆ ಬ್ರಜಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತವಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಕಾವ್ಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ತುಳಸಿಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ರಾಮಚರಿತಮಾನಸದ ಮುಖ್ಯ ಛಂದಸ್ಸು ಚೌಪಾಯಿಯಾಗಿದ್ದು, ನಡುವೆ ನಡುವೆ ದೋಹೆಗಳು, ಸೋರಠೆಗಳು, ಹರಿಗೀತಿಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಛಂದಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಹೆಣೆಯಲಾಗಿದೆ. ವಿನಯಪತ್ರಿಕೆಯ ರಚನೆ ಗೇಯ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಿದೆ. ಕವಿತಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸವೈಯಾ ಮತ್ತು ಕವಿತ್ತ ಛಂದಸ್ಸಿನ ಛಟೆ ಕಾಣಬಹುದು. ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಂಧ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಕ ಎರಡೂ ರೀತಿಯ ಕಾವ್ಯಗಳ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ರೂಪವಿದೆ.

ಈ ಅಂಶ ರಾಮಚರಿತಮಾನಸದ ಬಾಲ ಕಾಂಡದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಸೀತಾ ಸ್ವಯಂವರದಲ್ಲಿ ರಾಮನಿಂದ ಶಿವ-ಧನುಸ್ಸು ಭಂಗವಾದ ನಂತರ ಮುನಿ ಪರಶುರಾಮರಿಗೆ ಈ ಸಮಾಚಾರ ಸಿಕ್ಕಾಗ ಅವರು ಕ್ರೋಧಿತರಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಶಿವ-ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ನೋಡಿ ಅವರು ಆಪೆ ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ರಾಮನ ವಿನಯ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರ ಸಮಜಾಯಿಷಿಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ರಾಮನ ಶಕ್ತಿಯ ಪರೀಕ್ಷೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರ ಕೋಪ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮಧ್ಯೆ ರಾಮ, ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಮತ್ತು ಪರಶುರಾಮರ ನಡುವೆ ನಡೆದ ಸಂವಾದದ ಆ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರಶುರಾಮರ ಕ್ರೋಧ ತುಂಬಿದ ವಾಕ್ಯಗಳಿಗೆ ಲಕ್ಷ್ಮಣ ವ್ಯಂಗ್ಯ ವಚನಗಳಿಂದ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರಸಂಗದ ವಿಶೇಷತೆ ಲಕ್ಷ್ಮಣನ ವೀರ ರಸದಿಂದ ತುಂಬಿದ ವ್ಯಂಗ್ಯೋಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಂಜನಾ ಶೈಲಿಯ ಸರಸ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ.

ರಾಮ-ಲಕ್ಷ್ಮಣ-ಪರಶುರಾಮ ಸಂವಾದ

ನಾಥ ಸಂಭುಧನು ಭಂಜನಿಹಾರಾ। ಹೋಇಹಿ ಕೆಯು ಏಕ ದಾಸ ತುಮ್ಹಾರಾ।।
ಆಯೇಸು ಕಾಹ ಕಹಿಅ ಕಿನ ಮೋಹೀ। ಸುನಿ ರಿಸಾಇ ಬೋಲೇ ಮುನಿ ಕೋಹೀ।।
ಸೇವಕು ಸೋ ಜೋ ಕರೈ ಸೇವಕಾಈ। ಅರಿಕರನೀ ಕರಿ ಕರಿಅ ಲರಾಈ।।
ಸುನು ರಾಮ ಜೇಹಿ ಸಿವಧನು ತೋರಾ। ಸಹಸಬಾಹು ಸಮ ಸೋ ರಿಪು ಮೋರಾ।।
ಸೋ ಬಿಲಗಾಉ ಬಿಹಾಇ ಸಮಾಜಾ। ನ ತ ಮಾರೇ ಜೈಹಹಿಂ ಸಬ ರಾಜಾ।।
ಸುನಿ ಮುನಿಬಚನ ಲಖನ ಮುಸುಕಾನೇ। ಬೋಲೇ ಪರಸುಧರಹಿ ಅವಮಾನೇ।।
ಬಹು ಧನುಹೀ ತೋರೀ ಲರಿಕಾಈಂ। ಕಬಹುಂ ನ ಅಸಿ ರಿಸ ಕೀನ್ಹಿ ಗೋಸಾಈಂ।।
ಯೇಹಿ ಧನು ಪರ ಮಮತಾ ಕೇಹಿ ಹೇತೂ। ಸುನಿ ರಿಸಾಇ ಕಹ ಭೃಗುಕುಲಕೇತೂ।।

ರೇ ನೃಪಬಾಲಕ ಕಾಲಬಸ ಬೋಲತ ತೋಹಿ ನ ಸಂಭಾರ।
ಧನುಹೀ ಸಮ ತ್ರಿಪುರಾರಿಧನು ಬಿದಿತ ಸಕಲ ಸಂಸಾರ।।

ಲಖನ ಕಹಾ ಹಸಿ ಹಮರೇ ಜಾನಾ। ಸುನಹು ದೇವ ಸಬ ಧನುಷ ಸಮಾನಾ।।
ಕಾ ಛತಿ ಲಾಭು ಜೂನ ಧನು ತೋರೇಂ। ದೇಖಾ ರಾಮ ನಯನ ಕೇ ಭೋರೇಂ।।
ಛುಅತ ಟೂಟ ರಘುಪತಿಹು ನ ದೋಸೂ। ಮುನಿ ಬಿನು ಕಾಜ ಕರಿಅ ಕತ ರೋಸೂ।।
ಬೋಲೇ ಚಿತೈ ಪರಸು ಕೀ ಓರಾ। ರೇ ಸಠ ಸುನೇಹಿ ಸುಭಾಉ ನ ಮೋರಾ।।
ಬಾಲಕು ಬೋಲಿ ಬಧೌಂ ನಹಿ ತೋಹೀ। ಕೇವಲ ಮುನಿ ಜಡ ಜಾನಹಿ ಮೋಹೀ।।
ಬಾಲ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಅತಿ ಕೋಹೀ। ಬಿಸ್ವಬಿದಿತ ಕ್ಷತ್ರಿಯಕುಲ ದ್ರೋಹೀ।।
ಭುಜಬಲ ಭೂಮಿ ಭೂಪ ಬಿನು ಕೀನ್ಹೀ। ಬಿಪುಲ ಬಾರ ಮಹಿದೇವನ್ಹ ದೀನ್ಹೀ।।
ಸಹಸಬಾಹುಭುಜ ಛೇದನಿಹಾರಾ। ಪರಸು ಬಿಲೋಕು ಮಹೀಪಕುಮಾರಾ।।

ಮಾತು ಪಿತಹಿ ಜನಿ ಸೋಚಬಸ ಕರಸಿ ಮಹೀಸಕಿಸೋರ।
ಗರ್ಭನ್ಹ ಕೇ ಅರ್ಭಕ ದಲನ ಪರಸು ಮೋರ ಅತಿ ಘೋರ।।

ಬಿಹಸಿ ಲಖನು ಬೋಲೇ ಮೃದು ಬಾನೀ। ಅಹೋ ಮುನೀಸು ಮಹಾಭಟ ಮಾನೀ।।
ಪುನಿ ಪುನಿ ಮೋಹಿ ದೇಖಾವ ಕುಠಾರು। ಚಹತ ಉಡಾವನ್ ಫೂಂಕಿ ಪಹಾರೂ।।
ಇಹಾಂ ಕುಮ್ಹಡಬತಿಯಾ ಕೋಉ ನಾಹೀಂ। ಜೇ ತರಜನೀ ದೇಖಿ ಮರಿ ಜಾಹೀಂ।।
ದೇಖಿ ಕುಠಾರು ಸರಾಸನ ಬಾನಾ। ಮೈಂ ಕಛು ಕಹಾ ಸಹಿತ ಅಭಿಮಾನಾ।।
ಭೃಗುಸುತ ಸಮುಝಿ ಜನೆಯು ಬಿಲೋಕೀ। ಜೋ ಕಛು ಕಹಹು ಸಹೌಂ ರಿಸ ರೋಕೀ।।
ಸುರ ಮಹಿಸುರ ಹರಿಜನ ಅರು ಗಾಈ। ಹಮರೇ ಕುಲ ಇನ್ಹ ಪರ ನ ಸುರಾಈ।।
ಬಧೇಂ ಪಾಪು ಅಪಕೀರತಿ ಹಾರೇಂ। ಮಾರತಹೂ ಪಾ ಪರಿಅ ತುಮ್ಹಾರೇಂ।
ಕೋಟಿ ಕುಲಿಸ ಸಮ ಬಚನು ತುಮ್ಹಾರಾ। ಬ್ಯರ್ಥ ಧರಹು ಧನು ಬಾನ ಕುಠಾರಾ।।

ಜೋ ಬಿಲೋಕಿ ಅನುಚಿತ ಕಹೆಯುಂ ಛಮಹು ಮಹಾಮುನಿ ಧೀರ।
ಸುನಿ ಸರೋಷ ಭೃಗುಬಂಸಮನಿ ಬೋಲೇ ಗಿರಾ ಗಂಭೀರ।।

ಪ್ರಶ್ನೆ-ಅಭ್ಯಾಸ

1. ಪರಶುರಾಮರ ಕೋಪ ಮಾಡಿದಾಗ ಲಕ್ಷ್ಮಣರು ಧನುಸ್ಸು ಮುರಿದು ಹೋಗಲು ಯಾವ ಯಾವ ತರ್ಕಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು?

2. ಪರಶುರಾಮರ ಕೋಪ ಮಾಡಿದಾಗ ರಾಮ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇಬ್ಬರ ಸ್ವಭಾವದ ವಿಶೇಷತೆಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಿರಿ.

3. ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಮತ್ತು ಪರಶುರಾಮರ ಸಂವಾದದ ಯಾವ ಅಂಶ ನಿಮಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆನಿಸಿತೋ ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂವಾದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಿರಿ.

4. ಪರಶುರಾಮರು ತಮ್ಮ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಏನೇನು ಹೇಳಿದರು, ಕೆಳಗಿನ ಪದ್ಯಾಂಶದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಿರಿ-

ಬಾಲ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಅತಿ ಕೋಹೀ। ಬಿಸ್ವಬಿದಿತ ಕ್ಷತ್ರಿಯಕುಲ ದ್ರೋಹೀ।।
ಭುಜಬಲ ಭೂಮಿ ಭೂಪ ಬಿನು ಕೀನ್ಹೀ। ಬಿಪುಲ ಬಾರ ಮಹಿದೇವನ್ಹ ದೀನ್ಹೀ।।
ಸಹಸಬಾಹುಭುಜ ಛೇದನಿಹಾರಾ। ಪರಸು ಬಿಲೋಕು ಮಹೀಪಕುಮಾರಾ।।

ಮಾತು ಪಿತಹಿ ಜನಿ ಸೋಚಬಸ ಕರಸಿ ಮಹೀಸಕಿಸೋರ।
ಗರ್ಭನ್ಹ ಕೇ ಅರ್ಭಕ ದಲನ ಪರಸು ಮೋರ ಅತಿ ಘೋರ।।

5. ಲಕ್ಷ್ಮಣರು ವೀರ ಯೋಧರ ಯಾವ ಯಾವ ವಿಶೇಷತೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಿದರು?

6. ಸಾಹಸ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಜೊತೆಗೆ ವಿನಮ್ರತೆ ಇದ್ದರೆ ಉತ್ತಮ. ಈ ಹೇಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ.

7. ಭಾವ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿ-

(ಕ) ಬಿಹಸಿ ಲಖನು ಬೋಲೇ ಮೃದು ಬಾನೀ। ಅಹೋ ಮುನೀಸು ಮಹಾಭಟ ಮಾನೀ।।
ಪುನಿ ಪುನಿ ಮೋಹಿ ದೇಖಾವ ಕುಠಾರೂ। ಚಹತ ಉಡಾವನ್ ಫೂಂಕಿ ಪಹಾರೂ।।

(ಖ) ಇಹಾಂ ಕುಮ್ಹಡಬತಿಯಾ ಕೋಉ ನಾಹೀಂ। ಜೇ ತರಜನೀ ದೇಖಿ ಮರಿ ಜಾಹೀಂ।।
ದೇಖಿ ಕುಠಾರು ಸರಾಸನ ಬಾನಾ। ಮೈಂ ಕಛು ಕಹಾ ಸಹಿತ ಅಭಿಮಾನಾ।।

8. ಪಾಠದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತುಳಸಿಯ ಭಾಷಾ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೇಲೆ ಹತ್ತು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ.

9. ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಸಂಗದಲ್ಲಿ ವ್ಯಂಗ್ಯದ ಅನೂರ್ಜ ಸೌಂದರ್ಯವಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿ.

10. ಕೆಳಗಿನ ಪಂಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ಬರೆಯಿರಿ-

(ಕ) ಬಾಲಕು ಬೋಲಿ ಬಧೌಂ ನಹಿ ತೋಹೀ.

(ಖ) ಕೋಟಿ ಕುಲಿಸ ಸಮ ಬಚನು ತುಮ್ಹಾರಾ.

ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ

11. “ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕೋಪದ ಅವಶ್ಯಕತೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಕೋಪ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮನುಷ್ಯ ಇತರರಿಂದ ತಲುಪಿಸಲ್ಪಡುವ ಅನೇಕ ಕಷ್ಟಗಳ ಶಾಶ್ವತ-ನಿವೃತ್ತಿಯ ಉಪಾಯವನ್ನೇ ಮಾಡಲಾರ.”

ಆಚಾರ್ಯ ರಾಮಚಂದ್ರ ಶುಕ್ಲರ ಈ ಹೇಳಿಕೆ ಕೋಪ ಯಾವಾಗಲೂ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಬದಲಾಗಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವೂ ಆಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪಕ್ಷ ಅಥವಾ ವಿಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿ.

12. ನಿಮ್ಮ ಯಾವುದೇ ಪರಿಚಿತ ಅಥವಾ ಮಿತ್ರರ ಸ್ವಭಾವದ ವಿಶೇಷತೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ.

13. ಇತರರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಾರದು-ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ.

14. ನೀವು ಅನ್ಯಾಯದ ಪ್ರತಿಕಾರ ಮಾಡಿದ ಆ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು ಬರೆಯಿರಿ.

15. ಅವಧಿ ಭಾಷೆ ಇಂದು ಯಾವ ಯಾವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ?

ಪಾಠೇತರ ಸಕ್ರಿಯತೆ

• ತುಳಸಿಯ ಇತರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಗ್ರಂಥಾಲಯದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಓದಿ.

• ದೋಹಾ ಮತ್ತು ಚೌಪಾಯಿಯ ವಾಚನದ ಒಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಢಂಗವಿದೆ. ಲಯ ಸಹಿತ ಅವುಗಳ ವಾಚನದ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿ.

• ಒಮ್ಮೆ ನಿಮಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಾಮಲೀಲಾ ಅಥವಾ ರಾಮಕಥೆಯ ನಾಟ್ಯ ಪ್ರಸ್ತುತಿ ನೋಡುವ ಅವಕಾಶ ಸಿಕ್ಕಿದ್ದರೆ ಆ ಅನುಭವವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಿರಿ.

• ಈ ಪ್ರಸಂಗದ ನಾಟ್ಯ ಪ್ರಸ್ತುತಿ ಮಾಡಿ.

• ಕೋಹೀ, ಕುಲಿಸ, -ಈ ಶಬ್ದಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಶಬ್ದಕೋಶದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ವಿವಿಧ ಮಾಹಿತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಿರಿ.

ಶಬ್ದ-ಸಂಪದ

ಇದನ್ನೂ ತಿಳಿಯಿರಿ

ದೋಹಾ - ದೋಹಾ ಒಂದು ಜನಪ್ರಿಯ ಮಾತ್ರಿಕ ಛಂದಸ್ಸು ಆಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ 13-13 ಮಾತ್ರೆಗಳಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ 11-11 ಮಾತ್ರೆಗಳಿರುತ್ತವೆ.

ಚೌಪಾಯಿ - ಮಾತ್ರಿಕ ಛಂದಸ್ಸು ಚೌಪಾಯಿ ನಾಲ್ಕು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪ್ರತಿ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ 16 ಮಾತ್ರೆಗಳಿರುತ್ತವೆ.

ತುಳಸಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಸೂಫಿ ಕವಿಗಳು ಸಹ ಅವಧಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ದೋಹಾ-ಚೌಪಾಯಿ ಛಂದಸ್ಸಿನ ಬಳಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮಲಿಕ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಜಾಯಸಿಯ ಪದ್ಮಾವತ್ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.

ಪರಶುರಾಮ ಮತ್ತು ಸಹಸ್ರಬಾಹುವಿನ ಕಥೆ

ಪಾಠದಲ್ಲಿ ‘ಸಹಸಬಾಹು ಸಮ ಸೋ ರಿಪು ಮೋರಾ’ ಎಂಬುದರ ಉಲ್ಲೇಖ ಹಲವು ಬಾರಿ ಬಂದಿದೆ. ಪರಶುರಾಮ ಮತ್ತು ಸಹಸ್ರಬಾಹುವಿನ ವೈರದ ಅನೇಕ ಕಥೆಗಳು ಪ್ರಚಲಿತವಿವೆ. ಮಹಾಭಾರತದ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಕಥೆ ಹೀಗಿದೆ-

ಪರಶುರಾಮ ಋಷಿ ಜಮದಗ್ನಿಯ ಪುತ್ರರಾಗಿದ್ದರು. ಒಮ್ಮೆ ರಾಜ ಕಾರ್ತವೀರ್ಯ ಸಹಸ್ರಬಾಹು ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಾ ಜಮದಗ್ನಿಯ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಜಮದಗ್ನಿಯ ಬಳಿ ಕಾಮಧೇನು ಹಸು ಇತ್ತು, ಅದು ವಿಶೇಷ ಹಸುವಾಗಿತ್ತು, ಹೇಳುವಂತೆ ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಿತ್ತು. ಕಾರ್ತವೀರ್ಯ ಸಹಸ್ರಬಾಹು ಋಷಿ ಜಮದಗ್ನಿಯಿಂದ ಕಾಮಧೇನು ಹಸುವಿನ ಮಾಂಗಣೆ ಮಾಡಿದರು. ಋಷಿಯಿಂದ ನಿರಾಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಸಹಸ್ರಬಾಹು ಕಾಮಧೇನು ಹಸುವನ್ನು ಬಲಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಪಹರಿಸಿದರು. ಇದರ ಮೇಲೆ ಕ್ರೋಧಿತರಾದ ಪರಶುರಾಮರು ಸಹಸ್ರಬಾಹುವನ್ನು ವಧಿಸಿದರು. ಈ ಕಾರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಋಷಿ ಜಮದಗ್ನಿ ಬಹಳ ನಿಂದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪರಶುರಾಮರಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಲು ಹೇಳಿದರು. ಅತ್ತ ಸಹಸ್ರಬಾಹುವಿನ ಪುತ್ರರು ಕೋಪದಿಂದ ಬಂದು ಋಷಿ ಜಮದಗ್ನಿಯನ್ನು ವಧಿಸಿದರು. ಇದರ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ಕ್ರೋಧಿತರಾದ ಪರಶುರಾಮರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕ್ಷತ್ರಿಯ ವಿಹೀನಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು.