ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਪੋਸ਼ਾਕਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪ੍ਰਾਯ: ਪੋਸ਼ਾਕ ਹੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਦਰਜਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਅਨੇਕ ਬੰਦ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਕਦੇ ਅਜਿਹੀ ਵੀ ਪਰਿਸਥਿਤੀ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜ਼ਰਾ ਹੇਠਾਂ ਝੁਕ ਕੇ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਨੀਵੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੀ ਅਨੁਭੂਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਹ ਪੋਸ਼ਾਕ ਹੀ ਬੰਧਨ ਅਤੇ ਅੜਚਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਹਵਾ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਕੱਟੀ ਹੋਈ ਪਤੰਗ ਨੂੰ ਸਹਿਸਾ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਨਹੀਂ ਡਿੱਗਣ ਦਿੰਦੀਆਂ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਾਸ ਪਰਿਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਪੋਸ਼ਾਕ ਸਾਨੂੰ ਝੁਕ ਸਕਣ ਤੋਂ ਰੋਕੇ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ, ਫੁੱਟਪਾਥ ‘ਤੇ ਕੁਝ ਖਰਬੂਜ਼ੇ ਡਲੀਆ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਕੁਝ ਜ਼ਮੀਨ ‘ਤੇ ਵਿਕਰੀ ਲਈ ਰੱਖੇ ਜਾਣ ਪੈਂਦੇ ਸਨ। ਖਰਬੂਜ਼ਿਆਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਅਧੇੜ ਉਮਰ ਦੀ ਔਰਤ ਬੈਠੀ ਰੋ ਰਹੀ ਸੀ। ਖਰਬੂਜ਼ੇ ਵਿਕਰੀ ਲਈ ਸਨ, ਪਰੰਤੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਕੋਈ ਕਿਵੇਂ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ? ਖਰਬੂਜ਼ੇ ਵੇਚਣ ਵਾਲੀ ਤਾਂ ਕੱਪੜੇ ਨਾਲ ਮੂੰਹ ਲੁਕਾਏ ਸਿਰ ਨੂੰ ਗੋਡਿਆਂ ‘ਤੇ ਰੱਖੇ ਫਫਕ-ਫਫਕ ਕੇ ਰੋ ਰਹੀ ਸੀ।

ਪੜੋਸ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਦੇ ਤਖ਼ਤਿਆਂ ‘ਤੇ ਬੈਠੇ ਜਾਂ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਲੋਕ ਘ੍ਰਿਣਾ ਨਾਲ ਉਸੇ ਸਤਰੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਸ ਸਤਰੀ ਦਾ ਰੋਣਾ ਦੇਖ ਕੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਥਾ-ਸੀ ਉੱਠੀ, ਪਰ ਉਸਦੇ ਰੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਜਾਣਨ ਦਾ ਉਪਾਅ ਕੀ ਸੀ? ਫੁੱਟਪਾਥ ‘ਤੇ ਉਸਦੇ ਨੇੜੇ ਬੈਠ ਸਕਣ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਪੋਸ਼ਾਕ ਹੀ ਵਿਵਧਾਨ ਬਣ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋ ਗਈ।

ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੇ ਘ੍ਰਿਣਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਥੁੱਕਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ, “ਕੀ ਜ਼ਮਾਨਾ ਹੈ! ਜਵਾਨ ਲੜਕੇ ਨੂੰ ਮਰੇ ਪੂਰਾ ਦਿਨ ਨਹੀਂ ਬੀਤਾ ਅਤੇ ਇਹ ਬੇਹਯਾ ਦੁਕਾਨ ਲਗਾ ਕੇ ਬੈਠੀ ਹੈ।”

ਦੂਜੇ ਸਾਹਿਬ ਆਪਣੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਖੁਜਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਹਿ ਰਹੇ ਸਨ, “ਅਰੇ ਜਿਹੜੀ ਨੀਅਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅੱਲਾ ਵੀ ਉਹੋ ਜਿਹੀ ਹੀ ਬਰਕਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।”

ਸਾਹਮਣੇ ਦੇ ਫੁੱਟਪਾਥ ‘ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੇ ਦਿਆਸਲਾਈ ਦੀ ਤੀਲੀ ਨਾਲ ਕੰਨ ਖੁਜਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ, “ਅਰੇ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਕੀ ਹੈ? ਇਹ ਕਮੀਨੇ ਲੋਕ ਰੋਟੀ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ‘ਤੇ ਜਾਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਬੇਟਾ-ਬੇਟੀ, ਖਸਮ-ਲੁਗਾਈ, ਧਰਮ-ਈਮਾਨ ਸਭ ਰੋਟੀ ਦਾ ਟੁਕੜਾ ਹੈ।”

ਪਰਚੂਨ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ‘ਤੇ ਬੈਠੇ ਲਾਲਾ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਅਰੇ ਭਾਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਮਰੇ-ਜੀਏ ਦਾ ਕੋਈ ਮਤਲਬ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਦੂਜੇ ਦੇ ਧਰਮ-ਈਮਾਨ ਦਾ ਤਾਂ ਖਿਆਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ! ਜਵਾਨ ਬੇਟੇ ਦੇ ਮਰਨ ‘ਤੇ ਤੇਰਾਂ ਦਿਨ ਦਾ ਸੂਤਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਥੇ ਸੜਕ ‘ਤੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਆ ਕੇ ਖਰਬੂਜ਼ੇ ਵੇਚਣ ਬੈਠ ਗਈ ਹੈ। ਹਜ਼ਾਰ ਆਦਮੀ ਆਉਂਦੇ-ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕੋਈ ਕੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸੂਤਕ ਹੈ। ਕੋਈ ਇਸਦੇ ਖਰਬੂਜ਼ੇ ਖਾ ਲਵੇ ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਈਮਾਨ-ਧਰਮ ਕਿਵੇਂ ਰਹੇਗਾ? ਕੀ ਅੰਧੇਰ ਹੈ!”

ਪਾਸ-ਪੜੋਸ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਤੋਂ ਪੁੱਛਣ ‘ਤੇ ਪਤਾ ਲੱਗਾ-ਉਸਦਾ ਤੇਈਂ ਸਾਲ ਦਾ ਜਵਾਨ ਲੜਕਾ ਸੀ। ਘਰ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਬਹੂ ਅਤੇ ਪੋਤਾ-ਪੋਤੀ ਹਨ। ਲੜਕਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਡੇੜ੍ਹ ਬੀਘਾ ਭਰ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਕਛਿਆਰੀ ਕਰ ਕੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਨਿਰਵਾਹ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਖਰਬੂਜ਼ਿਆਂ ਦੀ ਡਲੀਆ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਾ ਕੇ ਕਦੇ ਲੜਕਾ ਆਪ ਸੌਦੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਬੈਠ ਜਾਂਦਾ, ਕਦੇ ਮਾਂ ਬੈਠ ਜਾਂਦੀ।

ਲੜਕਾ ਪਰਸੋਂ ਸਵੇਰੇ ਮੂੰਹ-ਅੰਧੇਰੇ ਬੇਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪੱਕੇ ਖਰਬੂਜ਼ੇ ਚੁਣ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਗਿੱਲੀ ਮੇੜ ਦੀ ਤਰਾਵਟ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਸੱਪ ‘ਤੇ ਲੜਕੇ ਦਾ ਪੈਰ ਪੈ ਗਿਆ। ਸੱਪ ਨੇ ਲੜਕੇ ਨੂੰ ਡੱਸ ਲਿਆ।

ਲੜਕੇ ਦੀ ਬੁੱਢੀਆਂ ਮਾਂ ਬਾਵਲੀ ਹੋ ਕੇ ਓਝਾ ਨੂੰ ਬੁਲਾ ਲਿਆਈ। ਝਾੜਨਾ-ਫੂਕਣਾ ਹੋਇਆ। ਨਾਗਦੇਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਹੋਈ। ਪੂਜਾ ਲਈ ਦਾਨ-ਦੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ। ਘਰ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਆਟਾ ਅਤੇ

ਅਨਾਜ ਸੀ, ਦਾਨ-ਦੱਖਣਾ ਵਿੱਚ ਉੱਠ ਗਿਆ। ਮਾਂ, ਬਹੂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ‘ਭਗਵਾਨਾ’ ਨਾਲ ਲਿੱਪਟ-ਲਿੱਪਟ ਕੇ ਰੋਏ, ਪਰ ਭਗਵਾਨਾ ਜੋ ਇੱਕ ਦਫ਼ਾ ਚੁੱਪ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਫਿਰ ਨਾ ਬੋਲਿਆ। ਸਰਪ ਦੇ ਵਿਸ਼ ਤੋਂ ਉਸਦਾ ਸਾਰਾ ਬਦਨ ਕਾਲਾ ਪੈ ਗਿਆ ਸੀ।

ਜ਼ਿੰਦਾ ਆਦਮੀ ਨੰਗਾ ਵੀ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਮੁਰਦੇ ਨੂੰ ਨੰਗਾ ਕਿਵੇਂ ਵਿਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ? ਉਸਦੇ ਲਈ ਤਾਂ ਬਜਾਜ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਤੋਂ ਨਵਾਂ ਕੱਪੜਾ ਲਿਆਉਣਾ ਹੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਚਾਹੇ ਉਸਦੇ ਲਈ ਮਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਛੰਨੀ-ਕਕਣਾ ਹੀ ਕਿਉਂ ਨਾ ਵਿਕ ਜਾਣ।

ਭਗਵਾਨਾ ਪਰਲੋਕ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਘਰ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਚੂਨੀ-ਭੂਸੀ ਸੀ ਸੋ ਉਸਨੂੰ ਵਿਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਚਲੀ ਗਈ। ਬਾਪ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਤਾਂ ਕੀ, ਲੜਕੇ ਸਵੇਰੇ ਉੱਠਦੇ ਹੀ ਭੁੱਖ ਤੋਂ ਬਿਲਬਿਲਾਉਣ ਲੱਗੇ। ਦਾਦੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਾਣ ਲਈ ਖਰਬੂਜ਼ੇ ਦੇ ਦਿੱਤੇ ਪਰ ਬਹੂ ਨੂੰ ਕੀ ਦਿੰਦੀ? ਬਹੂ ਦਾ ਬਦਨ ਬੁਖ਼ਾਰ ਤੋਂ ਤਵੇ ਵਰਗਾ ਤਪ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਹੁਣ ਬੇਟੇ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਬੁੱਢੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁਅੰਨੀ-ਚਵੰਨੀ ਵੀ ਕੌਣ ਉਧਾਰ ਦਿੰਦਾ।

ਬੁੱਢੀਆਂ ਰੋਂਦੇ-ਰੋਂਦੇ ਅਤੇ ਅੱਖਾਂ ਪੂੰਝਦੇ-ਪੂੰਝਦੇ ਭਗਵਾਨਾ ਦੇ ਬਟੋਰੇ ਹੋਏ ਖਰਬੂਜ਼ੇ ਡਲੀਆ ਵਿੱਚ ਸਮੇਟ ਕੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵੱਲ ਚੱਲੀ-ਅਤੇ ਚਾਰਾ ਵੀ ਕੀ ਸੀ?

ਬੁੱਢੀਆਂ ਖਰਬੂਜ਼ੇ ਵੇਚਣ ਦਾ ਸਾਹਸ ਕਰ ਕੇ ਆਈ ਸੀ, ਪਰੰਤੂ ਸਿਰ ‘ਤੇ ਚਾਦਰ ਲਪੇਟੇ, ਸਿਰ ਨੂੰ ਗੋਡਿਆਂ ‘ਤੇ ਟਿਕਾਏ ਹੋਏ ਫਫਕ-ਫਫਕ ਕੇ ਰੋ ਰਹੀ ਸੀ।

ਕੱਲ੍ਹ ਜਿਸਦਾ ਬੇਟਾ ਚਲ ਬਸਿਆ, ਅੱਜ ਉਹ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਸੌਦਾ ਵੇਚਣ ਚੱਲੀ ਹੈ, ਹਾਏ ਰੇ ਪੱਥਰ-ਦਿਲ!

ਉਸ ਪੁੱਤ-ਵਿਯੋਗਿਣੀ ਦੇ ਦੁੱਖ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਆਪਣੇ ਪੜੋਸ ਵਿੱਚ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਮਾਤਾ ਦੀ ਗੱਲ ਸੋਚਣ ਲੱਗਾ। ਉਹ ਸੰਭ੍ਰਾਂਤ ਮਹਿਲਾ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਅੱਢਾਈ ਮਹੀਨੇ ਤੱਕ ਪਲੰਗ ਤੋਂ ਉੱਠ ਨਾ ਸਕੀ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੰਦਰਾਂ-ਪੰਦਰਾਂ ਮਿੰਟ ਬਾਅਦ ਪੁੱਤ-ਵਿਯੋਗ ਤੋਂ ਮੂਰਛਾ ਆ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਮੂਰਛਾ ਨਾ ਆਉਣ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਅੱਖਾਂ ਤੋਂ ਅੱਥਰੂ ਨਾ ਰੁਕ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਦੋ-ਦੋ ਡਾਕਟਰ ਹਰਦਮ ਸਿਰਹਾਣੇ ਬੈਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਹਰਦਮ ਸਿਰ ‘ਤੇ ਬਰਫ਼ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਸ਼ਹਿਰ ਭਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨ ਉਸ ਪੁੱਤ-ਸ਼ੋਕ ਤੋਂ ਦ੍ਰਵਿਤ ਹੋ ਉੱਠੇ ਸਨ।

ਜਦੋਂ ਮਨ ਨੂੰ ਸੂਝ ਦਾ ਰਾਹ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ ਤਾਂ ਬੇਚੈਨੀ ਤੋਂ ਕਦਮ ਤੇਜ਼ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਸੇ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਨੱਕ ਉੱਪਰ ਉਠਾਏ, ਰਾਹ ਚਲਤਾਂ ਤੋਂ ਠੋਕਰਾਂ ਖਾਂਦਾ ਮੈਂ ਚਲਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਸੀ-$ \qquad $ ਸ਼ੋਕ ਕਰਨ, ਗਮ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਵੀ ਸਹੂਲੀਅਤ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ… ਦੁਖੀ ਹੋਣ ਦਾ ਵੀ ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਸ਼ਨ-ਅਭਿਆਸ

ਮੌਖਿਕ

ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰ ਇੱਕ-ਦੋ ਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਓ-

1. ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪੋਸ਼ਾਕ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ?

2. ਖਰਬੂਜ਼ੇ ਵੇਚਣ ਵਾਲੀ ਸਤਰੀ ਤੋਂ ਕੋਈ ਖਰਬੂਜ਼ੇ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਖਰੀਦ ਰਿਹਾ ਸੀ?

3. ਉਸ ਸਤਰੀ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਲੱਗਾ?

4. ਉਸ ਸਤਰੀ ਦੇ ਲੜਕੇ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕੀ ਸੀ?

5. ਬੁੱਢੀਆਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਕਿਉਂ ਉਧਾਰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ?

ਲਿਖਤੀ

(ਕ) ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰ ( 25-30 ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ) ਲਿਖੋ-

1. ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪੋਸ਼ਾਕ ਦਾ ਕੀ ਮਹੱਤਵ ਹੈ?

2. ਪੋਸ਼ਾਕ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕਦੋਂ ਬੰਧਨ ਅਤੇ ਅੜਚਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ?

3. ਲੇਖਕ ਉਸ ਸਤਰੀ ਦੇ ਰੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਿਆ?

4. ਭਗਵਾਨਾ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਨਿਰਵਾਹ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦਾ ਸੀ?

5. ਲੜਕੇ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਦੂਜੇ ਹੀ ਦਿਨ ਬੁੱਢੀਆਂ ਖਰਬੂਜ਼ੇ ਵੇਚਣ ਕਿਉਂ ਚਲ ਪਈ?

6. ਬੁੱਢੀਆਂ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੜੋਸ ਦੀ ਸੰਭ੍ਰਾਂਤ ਮਹਿਲਾ ਦੀ ਯਾਦ ਕਿਉਂ ਆਈ?

( ਖ ) ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰ ( 50-60 ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ) ਲਿਖੋ-

1. ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੇ ਲੋਕ ਖਰਬੂਜ਼ੇ ਵੇਚਣ ਵਾਲੀ ਸਤਰੀ ਬਾਰੇ ਕੀ-ਕੀ ਕਹਿ ਰਹੇ ਸਨ? ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖੋ।

2. ਪਾਸ-ਪੜੋਸ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਤੋਂ ਪੁੱਛਣ ‘ਤੇ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਕੀ ਪਤਾ ਲੱਗਾ?

3. ਲੜਕੇ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਬੁੱਢੀਆਂ ਮਾਂ ਨੇ ਕੀ-ਕੀ ਉਪਾਅ ਕੀਤੇ?

4. ਲੇਖਕ ਨੇ ਬੁੱਢੀਆਂ ਦੇ ਦੁੱਖ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਕਿਵੇਂ ਲਗਾਇਆ?

5. ਇਸ ਪਾਠ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ‘ਦੁੱਖ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ’ ਕਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਸਾਰਥਕ ਹੈ? ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰੋ।

( ਗ ) ਹੇਠ ਲਿਖਿਆਂ ਦਾ ਆਸ਼ੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰੋ-

1. ਜਿਵੇਂ ਹਵਾ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਕੱਟੀ ਹੋਈ ਪਤੰਗ ਨੂੰ ਸਹਿਸਾ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਨਹੀਂ ਡਿੱਗਣ ਦਿੰਦੀਆਂ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਾਸ ਪਰਿਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਪੋਸ਼ਾਕ ਸਾਨੂੰ ਝੁਕ ਸਕਣ ਤੋਂ ਰੋਕੇ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

2. ਇਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਬੇਟਾ-ਬੇਟੀ, ਖਸਮ-ਲੁਗਾਈ, ਧਰਮ-ਈਮਾਨ ਸਭ ਰੋਟੀ ਦਾ ਟੁਕੜਾ ਹੈ।

3. ਸ਼ੋਕ ਕਰਨ, ਗਮ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਵੀ ਸਹੂਲੀਅਤ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ… ਦੁਖੀ ਹੋਣ ਦਾ ਵੀ ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਭਾਸ਼ਾ-ਅਧਿਐਨ

1. ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਸ਼ਬਦ-ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ ਅਤੇ ਸਮਝੋ-

(ਕ) ਕਙ੍ਘਾ, ਪਤਙ-ਗ, ਚਕ੍ਚਲ, ਠਣ੍ਡਾ, ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ।

(ਖ) ਕੰਘਾ, ਪਤੰਗ, ਚੰਚਲ, ਠੰਡਾ, ਸੰਬੰਧ।

(ਗ) ਅਕ੍ਸ਼ੁਣ੍ਣ, ਸਮ੍ਮਿਲਿਤ, ਦੁਅੰਨੀ, ਚਵੰਨੀ, ਅੰਨ।

(ਘ) ਸੰਸ਼ਯ, ਸੰਸਦ, ਸੰਰਚਨਾ, ਸੰਵਾਦ, ਸੰਹਾਰ।

(ਙ) ਅੰਧੇਰਾ, ਬਾਂਟ, ਮੂੰਹ, ਈਂਟ, ਮਹਿਲਾਏਂ, ਵਿੱਚ, ਮੈਂ।

ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਡ਼, ਜ਼, ਣ਼, ਨ਼ ਅਤੇ ਮ਼ ਇਹ ਪੰਜਾਂ ਪੰਚਮਾਕਸ਼ਰ ਕਹਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਿਖਣ ਦੀਆਂ ਵਿਧੀਆਂ ਤੁਸੀਂ ਉੱਪਰ ਦੇਖੀਆਂ- ਇਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਅਨੁਸਵਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੋਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਲਿਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੋਨਾਂ ਹੀ ਸ਼ੁੱਧ ਹਨ। ਹਾਂ, ਇੱਕ ਪੰਚਮਾਕਸ਼ਰ ਜਦੋਂ ਦੋ ਵਾਰ ਆਵੇ ਤਾਂ ਅਨੁਸਵਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ; ਜਿਵੇਂ- ਅੰਮਾ, ਅੰਨ ਆਦਿ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਜੇਕਰ ਅੰਤਸਥ ਯ, ਰ, ਲ, ਵ ਅਤੇ ਊਸ਼ਮ ਸ਼, ਖ਼, ਸ, ਹ ਆਦਿ ਹੋਣ ਤਾਂ ਅਨੁਸਵਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰੰਤੂ ਉਸਦਾ ਉਚਾਰਨ ਪੰਚਮ ਵਰਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇੱਕ ਵਰਣ ਦੀ ਭਾਂਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਜਿਵੇਂ- ਸੰਸ਼ਯ, ਸੰਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ‘ਨ਼’, ਸੰਵਾਦ ਵਿੱਚ ‘ਮ਼’ ਅਤੇ ਸੰਹਾਰ ਵਿੱਚ ‘ਡ਼’ ।

( ਂ ) ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ ਅਨੁਸਵਾਰ ਦਾ ਅਤੇ ( ਁ ) ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ ਅਨੁਨਾਸਿਕ ਦਾ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਬਿੰਦੂ ਅਤੇ ਚੰਦਰ-ਬਿੰਦੂ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਦੋਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਅਤੇ ਉਚਾਰਨ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਹੈ। ਅਨੁਸਵਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਵਿਅੰਜਨ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਨੁਨਾਸਿਕ ਦਾ ਸਵਰ ਦੇ ਨਾਲ।

2. ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਪਰਿਆਈ ਲਿਖੋ-

ਈਮਾਨ $\qquad $ ……..

ਬਦਨ $\qquad $ ……..

ਅੰਦਾਜ਼ਾ $\qquad $ ……..

ਬੇਚੈਨੀ $\qquad $ ……..

ਗਮ $\qquad $ ……..

ਦਰਜਾ $\qquad $ ……..

ਜ਼ਮੀਨ $\qquad $ ……..

ਜ਼ਮਾਨਾ $\qquad $ ……..

ਬਰਕਤ $\qquad $ ……..

3. ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਆਏ ਸ਼ਬਦ-ਜੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਛਾਂਟ ਕੇ ਲਿਖੋ-ਉਦਾਹਰਣ : ਬੇਟਾ-ਬੇਟੀ

4. ਪਾਠ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਅਨੁਸਾਰ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰੋ-

ਬੰਦ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੋਲ੍ਹ ਦੇਣਾ, ਨਿਰਵਾਹ ਕਰਨਾ, ਭੁੱਖ ਤੋਂ ਬਿਲਬਿਲਾਉਣਾ, ਕੋਈ ਚਾਰਾ ਨਾ ਹੋਣਾ, ਸ਼ੋਕ ਤੋਂ ਦ੍ਰਵਿਤ ਹੋ ਜਾਣਾ।

5. ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਸ਼ਬਦ-ਜੋੜਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ-ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਆਪਣੇ ਵਾਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰੋ-

(ਕ) ਛੰਨੀ-ਕਕਣਾ $\qquad $ ਅੱਢਾਈ-ਮਹੀਨਾ $\qquad $ ਪਾਸ-ਪੜੋਸ

ਦੁਅੰਨੀ-ਚਵੰਨੀ $\qquad $ ਮੂੰਹ-ਅੰਧੇਰੇ $\qquad $ ਝਾੜਨਾ-ਫੂਕਣਾ

(ਖ) ਫਫਕ-ਫਫਕ ਕੇ $\qquad $ ਬਿਲਖ-ਬਿਲਖ ਕੇ

ਤੜਪ-ਤੜਪ ਕੇ $\qquad $ ਲਿੱਪਟ-ਲਿੱਪਟ ਕੇ

6. ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਵਾਕ-ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹੋ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵਾਕ ਬਣਾਓ :

(ਕ) 1. ਲੜਕੇ ਸਵੇਰੇ ਉੱਠਦੇ ਹੀ ਭੁੱਖ ਤੋਂ ਬਿਲਬਿਲਾਉਣ ਲੱਗੇ।

2. ਉਸਦੇ ਲਈ ਤਾਂ ਬਜਾਜ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਤੋਂ ਕੱਪੜਾ ਲਿਆਉਣਾ ਹੀ ਹੋਵੇਗਾ।

3. ਚਾਹੇ ਉਸਦੇ ਲਈ ਮਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਛੰਨੀ-ਕਕਣਾ ਹੀ ਕਿਉਂ ਨਾ ਵਿਕ ਜਾਣ।

(ਖ) 1. ਅਰੇ ਜਿਹੜੀ ਨੀਅਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅੱਲਾ ਵੀ ਉਹੋ ਜਿਹੀ ਹੀ ਬਰਕਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

2. ਭਗਵਾਨਾ ਜੋ ਇੱਕ ਦਫ਼ਾ ਚੁੱਪ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਫਿਰ ਨਾ ਬੋਲਿਆ।

ਯੋਗਤਾ-ਵਿਸਤਾਰ

1. ‘ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਉਸਦੀ ਪੋਸ਼ਾਕ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।’ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ‘ਤੇ ਕਲਾਸ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕਰੋ।

2. ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਭਗਵਾਨਾ ਦੀ ਮਾਂ ਵਰਗੀ ਕਿਸੇ ਦੁਖੀਆ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਕਹਾਣੀ ਲਿਖੋ।

3. ਪਤਾ ਕਰੋ ਕਿ ਕਿਹੜੇ-ਕਿਹੜੇ ਸੱਪ ਵਿਸ਼ੈਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕਰੋ ਅਤੇ ਵਾਲ ਪੱਤਰਿਕਾ ਵਿੱਚ ਲਗਾਓ।

ਸ਼ਬਦਾਰਥ ਅਤੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ