মানুহৰ পোচাকে তেওঁলোকক বিভিন্ন শ্ৰেণীত ভাগ কৰি দিয়ে। প্ৰায়ে পোচাকেই সমাজত মানুহৰ অধিকাৰ আৰু তাৰ মৰ্যাদা নিৰ্ধাৰণ কৰে। সি আমাৰ বাবে বহুতো বন্ধ দুৱাৰ খুলি দিয়ে, কিন্তু কেতিয়াবা এনে অৱস্থাও আহি পৰে যে আমি অলপ তললৈ বঁকাই সমাজৰ নিম্ন শ্ৰেণীৰ অনুভূতিক বুজিবলৈ বিচাৰো। সেই সময়ত এই পোচাকেই বান্ধোন আৰু বাধা হৈ পৰে। যেনেকৈ বায়ুৰ লহৰবোৰে কটা চাংঘুৰি হঠাতে মাটিত পৰি নাযাবলৈ নিদিয়ে, ঠিক তেনেকৈ বিশেষ পৰিস্থিতিত আমাৰ পোচাকে আমাক বঁকাব পৰাৰ পৰা ৰাখি ৰয়।

বজাৰত, ফুটপাথত কিছু খৰমুজ ডলিত আৰু কিছু মাটিত বেচাৰ বাবে ৰখা যেন লাগিছিল। খৰমুজবোৰৰ ওচৰত এগৰাকী মাজবয়সীয়া তিৰোতা বহি কান্দি আছিল। খৰমুজবোৰ বেচাৰ বাবে আছিল, কিন্তু সেইবোৰ কিনিবলৈ কোনে কেনেকৈ আগবাঢ়িব? খৰমুজবেচোৱাজনীয়ে কাপোৰেৰে মুখ ঢাকি, মূৰ দুখনমানুত থৈ ফফক-ফফককৈ কান্দি আছিল।

চুবুৰিৰ দোকানবোৰৰ তক্তাত বহা বা বজাৰত থিয় হৈ থকা মানুহবোৰে ঘৃণাৰে সেই তিৰোতাৰ সম্পৰ্কে কথা পাতি আছিল। সেই তিৰোতাৰ কান্দোন দেখি মনত এক বেদনা উঠিল, কিন্তু তাইৰ কান্দোনৰ কাৰণ জানিবৰ উপায় কি আছিল? ফুটপাথত তাইৰ ওচৰত বহিব পৰাত মোৰ পোচাকেই ব্যৱধান হৈ থিয় দি ৰ’ল।

এজন মানুহে ঘৃণাৰে এফালে থুই উলিয়াই ক’লে, “কি যুগ! ডেকা ল’ৰাটো মৰা এদিনো পূৰ হোৱা নাই আৰু এই বেহায়া দোকান লগাই বহি আছে।”

দ্বিতীয়জন চাহাবে নিজৰ দাড়ি খজুৱাই কৈ আছিল, “অ’ যেনে নিয়ত হয় আল্লাহেও তেনেকৈয়ে বৰকত দিয়ে।”

সন্মুখৰ ফুটপাথত থিয় হৈ থকা এজন মানুহে দিয়াছলাইৰ টিলিৰে কাণ খজুৱাই ক’লে, “অ’, এই লোকৰ কি আছে? এই কামিনা লোকবোৰ ৰুটীৰ টুকুৰাত প্ৰাণ দিয়ে। ইহঁতৰ বাবে ল’ৰা-ছোৱালী, গিৰিয়েক-ঘৈণী, ধৰ্ম-ঈমান সকলো ৰুটীৰ টুকুৰা।”

পৰ্চুনৰ দোকানত বহা লালাজীয়ে ক’লে, “অ’ ভাই, ইহঁতৰ বাবে মৰা-জীয়াৰ কোনো অৰ্থ নহওক, কিন্তু আনৰ ধৰ্ম-ঈমানৰতো খেয়াল কৰিব লাগে! ডেকা ল’ৰা মৰিলে তেৰ দিনৰ ছুতক হয় আৰু সি ইয়াত ৰাস্তাত বজাৰলৈ আহি খৰমুজ বেচিবলৈ বহি গৈছে। হাজাৰ মানুহ আহে-যায়। কোনে জানে যে ইয়াৰ ঘৰত ছুতক আছে। কোনোবাই ইয়াৰ খৰমুজ খাই ল’লে তাৰ ঈমান-ধৰ্ম কেনেকৈ ৰ’ব? কি আন্ধাৰ!”

চুবুৰিৰ দোকানবোৰৰ পৰা সুধিলে গম পালে- তাইৰ তেইছ বছৰীয়া ডেকা ল’ৰাটো আছিল। ঘৰত তাইৰ বোৱাৰী আৰু নাতি-নাতিনী আছে। ল’ৰাটো চহৰৰ ওচৰত দেড় বিঘামান মাটিত কেচিয়াৰী কৰি পৰিয়ালৰ নিৰ্বাহ কৰিছিল। খৰমুজৰ ডলি বজাৰলৈ পোৱাই দি কেতিয়াবা ল’ৰাটো নিজে সৌদাৰ ওচৰত বহি গৈছিল, কেতিয়াবা মাক বহি গৈছিল।

ল’ৰাটো পৰহি ৰাতিপুৱা মুখ-আন্ধাৰিতে বেলবোৰৰ পৰা পকা খৰমুজ বাচি আছিল। তিয়াঁ মেৰৰ তৰাৱটত বিশ্ৰাম কৰি থকা এটা সাপৰ ওপৰত ল’ৰাটোৰ ভৰি পৰিলগৈ। সাপে ল’ৰাটোক দংশন কৰিলে।

ল’ৰাটোৰ বুঢ়ীমাক বাউলী হৈ ওঝাক মাতি আনিলে। ঝাড়-ফুঁক কৰা হ’ল। নাগদেৱৰ পূজা হ’ল। পূজাৰ বাবে দান-দক্ষিণা লাগে। ঘৰত যি কিছু ময়দা আৰু

আনাজ আছিল, দান-দক্ষিণাত উঠি গ’ল। মাক, বোৱাৰী আৰু ল’ৰা-ছোৱালীবোৰে ‘ভগৱানা’ৰ লগত লেপেট-লেপেটকৈ কান্দিলে, কিন্তু ভগৱানা যি এবাৰ চুপ হ’ল আকৌ নমতিলে। সাপৰ বিষেৰে তাৰ গোটেই শৰীৰটো ক’লা পৰি গৈছিল।

জীয়া মানুহে নাঙ্গনো থাকিব পাৰে, কিন্তু মৰাশক নাঙ্গন কেনেকৈ বিদায় দিব? তাৰ বাবে তো বজাজৰ দোকানৰ পৰা নতুন কাপোৰ আনিবই লাগিব, তাৰ বাবে মাকৰ হাতৰ ছেন্নী-ককনাবোৰেই কিয় নেবিকক।

ভগৱানা পৰলোকলৈ গ’ল। ঘৰত যি কিছু চুনী-ভূসী আছিল সেয়া তাক বিদায় দিয়াত গ’ল। বাপেক নাথাকিল বুলি কি, ল’ৰাবোৰ ৰাতিপুৱা উঠিয়েই ভোকত বিলবিলাবলৈ ধৰিলে। আইতাই সিহঁতক খাবলৈ খৰমুজ দি দিলে কিন্তু বোৱাৰীক কি দিব? বোৱাৰীৰ শৰীৰ জ্বৰেৰে তাওয়াৰ দৰে তপিছিল। এতিয়া ল’ৰাৰ অবিহনে বুঢ়ীক দুআনি-চৱন্নীও কোনে ধাৰে দিয়ে।

বুঢ়ী কান্দি-কান্দি আৰু চকু মোহাৰি-মোহাৰি ভগৱানাই বটোৰা কৰা খৰমুজবোৰ ডলিত ভৰাই বজাৰৰ ফালে গ’ল- আৰু উপায়ো কি আছিল?

বুঢ়ীয়ে খৰমুজ বেচিবলৈ সাহস কৰি আহিছিল, কিন্তু মূৰত চাদৰ লেপেটি, মূৰ দুখনমানুত থৈ ফফক-ফফককৈ কান্দি আছিল।

কালি যাৰ ল’ৰা চলি গ’ল, আজি সি বজাৰত সৌদা বেচিবলৈ গৈছে, হায়ৰে পাথৰ-দিল!

সেই পুত্ৰ-বিয়োগিনীৰ দুখৰ অনুমান কৰিবলৈ গতবৰ্ষৰ নিজৰ চুবুৰিত পুত্ৰৰ মৃত্যুত দুখী মাতৃৰ কথা ভাবিবলৈ ধৰিলো। সেই সম্ভ্ৰান্ত মহিলাগৰাকীয়ে পুত্ৰৰ মৃত্যুৰ পিছত আঢ়াই মাহলৈকে পালংৰ পৰা উঠিব নোৱাৰিছিল। তেওঁলোকৰ পোন্ধৰ-পোন্ধৰ মিনিটৰ পিছত পুত্ৰ-বিয়োগৰ পৰা মূৰ্ছা আহিছিল আৰু মূৰ্ছা নোহোৱা অৱস্থাত চকুৰ পৰা চকুলো নৰ’ব পাৰিছিল। দুজন-দুজন ডাক্তৰ সদায় মূৰৰ কাষত বহি থাকিছিল। সদায় মূৰত বৰফ ৰখা হৈছিল। চহৰখনৰ মানুহৰ মন সেই পুত্ৰ-শোকত দ্ৰৱিত হৈ উঠিছিল।

যেতিয়া মনক সূজৰ বাট নাপায় তেতিয়া বেয়নিত ভৰিৰ খোজ বেগাই হয়। সেই অৱস্থাতে নাক ওপৰলৈ তুলি, বাটৰুৱাৰ লগত খুন্দা খাই মই গৈ আছিলো। ভাবি আছিলো- $ \qquad $ শোক কৰিবলৈ, গম পালন কৰিবলৈও সুবিধা লাগে আৰু… দুখী হোৱাৰো এক অধিকাৰ থাকে।

প্ৰশ্ন-অভ্যাস

মৌখিক

তলত দিয়া প্ৰশ্নবোৰৰ উত্তৰ এটা-দুটা শাৰীত দিয়ক-

1. কোনো ব্যক্তিৰ পোচাক চাই আমি কি জানিব পাৰো?

2. খৰমুজ বেচোৱা তিৰোতাৰ পৰা কোনেও খৰমুজ কিয় নিকিনিছিল?

3. সেই তিৰোতাৰ দেখি লেখকৰ কেনে লাগিল?

4. সেই তিৰোতাৰ ল’ৰাটোৰ মৃত্যুৰ কাৰণ কি আছিল?

5. বুঢ়ীক কোনেও কিয় ধাৰ নিদিয়ে?

লিখিত

(ক) তলত দিয়া প্ৰশ্নবোৰৰ উত্তৰ ( ২৫-৩০ শব্দত ) লিখক-

1. মানুহৰ জীৱনত পোচাকৰ কি গুৰুত্ব আছে?

2. পোচাক আমাৰ বাবে কেতিয়া বান্ধোন আৰু বাধা হৈ পৰে?

3. লেখক সেই তিৰোতাৰ কান্দোনৰ কাৰণ কিয় জানিব নোৱাৰিলে?

4. ভগৱানাই নিজৰ পৰিয়ালৰ নিৰ্বাহ কেনেকৈ কৰিছিল?

5. ল’ৰাটোৰ মৃত্যুৰ দ্বিতীয় দিনাই বুঢ়ীয়ে খৰমুজ বেচিবলৈ কিয় ওলাই গ’ল?

6. বুঢ়ীৰ দুখ দেখি লেখকৰ নিজৰ চুবুৰিৰ সম্ভ্ৰান্ত মহিলাগৰাকীৰ সোঁৱৰণি কিয় আহিল?

( খ ) তলত দিয়া প্ৰশ্নবোৰৰ উত্তৰ ( ৫০-৬০ শব্দত ) লিখক-

1. বজাৰৰ মানুহে খৰমুজ বেচোৱা তিৰোতাৰ বিষয়ে কি-কি কৈ আছিল? নিজৰ শব্দত লিখক।

2. চুবুৰিৰ দোকানবোৰৰ পৰা সুধিলে লেখকৰ কি গম পালে?

3. ল’ৰাটো ৰক্ষা কৰিবলৈ বুঢ়ী মাকে কি-কি উপায় কৰিছিল?

4. লেখকে বুঢ়ীৰ দুখৰ অনুমান কেনেকৈ কৰিলে?

5. এই পাঠৰ শিৰোনাম ‘দুখৰ অধিকাৰ’ ক’লৈকে সাৰ্থক? স্পষ্ট কৰক।

( গ ) তলত দিয়াৰ আভাস স্পষ্ট কৰক-

1. যেনেকৈ বায়ুৰ লহৰবোৰে কটা চাংঘুৰি হঠাতে মাটিত পৰি নাযাবলৈ নিদিয়ে ঠিক তেনেকৈ বিশেষ পৰিস্থিতিত আমাৰ পোচাকে আমাক বঁকাব পৰাৰ পৰা ৰাখি ৰয়।

2. ইহঁতৰ বাবে ল’ৰা-ছোৱালী, গিৰিয়েক-ঘৈণী, ধৰ্ম-ঈমান সকলো ৰুটীৰ টুকুৰা।

3. শোক কৰিবলৈ, গম পালন কৰিবলৈও সুবিধা লাগে আৰু… দুখী হোৱাৰো এক অধিকাৰ থাকে।

ভাষা-অধ্যয়ন

1. তলত দিয়া শব্দ-সমূহ পঢ়ক আৰু বুজক-

(ক) কङ্ঘা, পতङ-গ, চক্চল, ঠণ্ডা, সম্বন্ধ।

(খ) কংঘা, পতংগ, চঞ্চল, ঠংডা, সংবন্ধ।

(গ) অক্ষুণ্ণ, সম্মিলিত, দুঅন্নী, চৱন্নী, অন্ন।

(ঘ) সংশয়, সংসদ, সংৰচনা, সংবাদ, সংহাৰ।

(ঙ) আন্ধেৰা, বাঁট, মুখ, ইঁট, মহিলা এঁঁ, মেঁ, মৈঁ।

মন দিয়া যে ড়, জ্, ণ্, ন্ আৰু ম্ এই পাঁচোটা পঞ্চমাক্ষৰ বোলা হয়। এইবোৰ লিখাৰ নিয়ম তুমি ওপৰত দেখিলা- এই ৰূপত বা অনুস্বাৰৰ ৰূপত। এইবোৰ দুয়োটাৰে যিকোনো এটা পদ্ধতিৰে লিখিব পাৰি আৰু দুয়োটা শুদ্ধ। হয়, এটা পঞ্চমাক্ষৰ যেতিয়া দুবাৰ আহে তেতিয়া অনুস্বাৰৰ প্ৰয়োগ নহ’ব; যেনে- অম্মা, অন্ন আদি। একেদৰে এইবোৰৰ পিছত যদি অন্তস্থ য, ৰ, ল, ব আৰু ঊষ্ম শ, ষ, স, হ আদি আহে তেন্তে অনুস্বাৰৰ প্ৰয়োগ হ’ব, কিন্তু তাৰ উচ্চাৰণ পঞ্চম বৰ্ণবোৰৰ যিকোনো এটা বৰ্ণৰ দৰে হ’ব পাৰে; যেনে- সংশয়, সংৰচনাত ‘ন্’, সংবাদত ‘ম্’ আৰু সংহাৰত ‘ড্’ ।

( ং ) এই চিহ্নটো অনুস্বাৰৰ আৰু ( ঁ ) এই চিহ্নটো অনুনাসিকৰ। এইবোৰক ক্ৰমে বিন্দু আৰু চন্দ্ৰ-বিন্দুও বোলে। দুয়োটাৰ প্ৰয়োগ আৰু উচ্চাৰণত পাৰ্থক্য আছে। অনুস্বাৰৰ প্ৰয়োগ ব্যঞ্জনৰ লগত হয় অনুনাসিকৰ স্বৰৰ লগত।

2. তলত দিয়া শব্দবোৰৰ পৰ্যায় লিখক-

ঈমান $\qquad $ ……..

বদন $\qquad $ ……..

অনুমান $\qquad $ ……..

বেয়নি $\qquad $ ……..

গম $\qquad $ ……..

মৰ্যাদা $\qquad $ ……..

মাটি $\qquad $ ……..

যুগ $\qquad $ ……..

বৰকত $\qquad $ ……..

3. তলত দিয়া উদাহৰণৰ দৰে পাঠত অহা শব্দ-যুগ্মবোৰ বাচি উলিয়াই লিখকউদাহৰণ : ল’ৰা-ছোৱালী

4. পাঠৰ সন্দৰ্ভ অনুসৰি তলত দিয়া বাক্যাংশবোৰৰ ব্যাখ্যা কৰক-

বন্ধ দুৱাৰ খুলি দিয়া, নিৰ্বাহ কৰা, ভোকত বিলবিলোৱা, কোনো উপায় নোহোৱা, শোকত দ্ৰৱিত হোৱা।

5. তলত দিয়া শব্দ-যুগ্মবোৰ আৰু শব্দ-সমূহবোৰৰ নিজৰ বাক্যত প্ৰয়োগ কৰক-

(ক) ছেন্নী-ককনা $\qquad $ আঢ়াই-মাহ $\qquad $ চুবুৰি-পাজৰি

দুআনি-চৱন্নী $\qquad $ মুখ-আন্ধাৰি $\qquad $ ঝাড়-ফুঁক

(খ) ফফক-ফফককৈ $\qquad $ বিলখ-বিলখকৈ

তড়প-তড়পকৈ $\qquad $ লেপেট-লেপেটকৈ

6. তলত দিয়া বাক্য গঠনবোৰ মন দি পঢ়ক আৰু এই ধৰণৰ আৰু কিছু বাক্য বনাওক :

(ক) 1. ল’ৰাবোৰ ৰাতিপুৱা উঠিয়েই ভোকত বিলবিলাবলৈ ধৰিলে।

2. তাৰ বাবে তো বজাজৰ দোকানৰ পৰা কাপোৰ আনিবই লাগিব।

3. তাৰ বাবে মাকৰ হাতৰ ছেন্নী-ককনাবোৰেই কিয় নেবিকক।

(খ) 1. অ’ যেনে নিয়ত হয় আল্লাহেও তেনেকৈয়ে বৰকত দিয়ে।

2. ভগৱানা যি এবাৰ চুপ হ’ল আকৌ নমতিলে।

যোগ্যতা-বিস্তাৰ

1. ‘ব্যক্তিৰ পৰিচয় তাৰ পোচাকৰ পৰা হয়।’ এই বিষয়ত শ্ৰেণীকোঠাত আলোচনা কৰক।

2. যদি আপুনি ভগৱানাৰ মাকৰ দৰে কোনো দুখীয়া দেখিছে তেন্তে তাৰ কাহিনী লিখক।

3. গম পোৱা কোনবোৰ সাপ বিষাল হয়? সেইবোৰৰ ছবি সংগ্ৰহ কৰক আৰু ভিত্তি পত্ৰিকাত লগাওক।

শব্দাৰ্থ আৰু টিপ্পন0য়াঁ