ਚਿੱਤਰ 1 - ਸਿਪਾਹੀ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨ 1857 ਵਿੱਚ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਬਗਾਵਤ ਲਈ ਤਾਕਤਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਲੋਕ

ਪਿਛਲੇ ਅਧਿਆਇਆਂ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਈਸਟ ਇੰਡੀਆ ਕੰਪਨੀ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੋਕਾਂ ‘ਤੇ ਪਏ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਸੀ। ਰਾਜੇ, ਰਾਣੀਆਂ, ਕਿਸਾਨ, ਜ਼ਮੀਂਦਾਰ, ਆਦਿਵਾਸੀ, ਸਿਪਾਹੀ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਸਨ। ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਨਵਾਬਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਖਤਮ ਹੋਣੀ

ਅਠਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ, ਨਵਾਬਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਘਟਦੀ ਦੇਖੀ ਸੀ। ਉਹ ਧੀਰੇ-ਧੀਰੇ ਆਪਣਾ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਇੱਜ਼ਤ ਗੁਆ ਚੁੱਕੇ ਸਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਰਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰੈਜ਼ੀਡੈਂਟ ਤੈਨਾਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਘਟ ਗਈ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਭੰਗ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਮਦਨ ਅਤੇ ਖੇਤਰ ਧੀਰੇ-ਧੀਰੇ ਖੋਹ ਲਏ ਗਏ ਸਨ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਸਕ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਕੰਪਨੀ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਝਾਂਸੀ ਦੀ ਰਾਣੀ ਲਕਸ਼ਮੀਬਾਈ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ ਕਿ ਕੰਪਨੀ ਉਸਦੇ ਦੱਤਕ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਾਜ ਦਾ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਮਾਨਤਾ ਦੇਵੇ। ਪੇਸ਼ਵਾ ਬਾਜੀ ਰਾਓ II ਦੇ ਦੱਤਕ ਪੁੱਤਰ ਨਾਨਾ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਈ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਪੈਨਸ਼ਨ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੰਪਨੀ, ਆਪਣੀ ਸ਼੍ਰੇਸ਼ਠਤਾ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ‘ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਬੇਨਤੀਆਂ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ।

ਅਵਧ਼ ਆਖਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੜਪ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। 1801 ਵਿੱਚ, ਅਵਧ਼ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਸਹਾਇਕ ਗੱਠਜੋੜ ਥੋਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ 1856 ਵਿੱਚ ਇਸ ‘ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਗਵਰਨਰ-ਜਨਰਲ ਡਲਹੌਜ਼ੀ ਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਖੇਤਰ ਦਾ ਗਲਤ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸਹੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਰਾਜ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ।

ਕੰਪਨੀ ਨੇ ਮੁਗਲ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਣੀ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਕੰਪਨੀ ਦੁਆਰਾ ਟਕਸਾਲ ਕੀਤੇ ਸਿੱਕਿਆਂ ‘ਤੇ ਮੁਗਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦਾ ਨਾਮ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। 1849 ਵਿੱਚ, ਗਵਰਨਰ-ਜਨਰਲ ਡਲਹੌਜ਼ੀ ਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਬਹਾਦਰ ਸ਼ਾਹ ਜ਼ਫਰ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਲਾਲ ਕਿਲ੍ਹੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਕੇ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਇੱਕ ਹੋਰ ਜਗ੍ਹਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। 1856 ਵਿੱਚ, ਗਵਰਨਰ-ਜਨਰਲ ਕੈਨਿੰਗ ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਬਹਾਦਰ ਸ਼ਾਹ ਜ਼ਫਰ ਆਖਰੀ ਮੁਗਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਦੇ ਵੰਸ਼ਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇਗਾ।

ਕਿਸਾਨ ਅਤੇ ਸਿਪਾਹੀ

ਦਿਹਾਤੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਕਿਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਂਦਾਰਾਂ ਨੇ ਉੱਚੇ ਟੈਕਸਾਂ ਅਤੇ ਰੈਵੇਨਿਊ ਵਸੂਲਣ ਦੀਆਂ ਸਖ਼ਤ ਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਕਰਜ਼ਦਾਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਕਰਜ਼ਾ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕੇ ਅਤੇ ਧੀਰੇ-ਧੀਰੇ ਉਹ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਗੁਆ ਬੈਠੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਜੋਤੀ ਸਨ।

ਕੰਪਨੀ ਦੀ ਨੌਕਰੀ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੇ ਵੀ ਅਸੰਤੋਸ਼ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਨ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਨਖਾਹ, ਭੱਤਿਆਂ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਤੋਂ ਨਾਖੁਸ਼ ਸਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੁਝ ਨਵੇਂ ਨਿਯਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਜੇਕਰ ਉਹ ਸਮੁੰਦਰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣਾ ਧਰਮ ਅਤੇ ਜਾਤ ਗੁਆ ਦੇਣਗੇ? ਇਸਲਈ ਜਦੋਂ 1824 ਵਿੱਚ, ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਕੰਪਨੀ ਲਈ ਲੜਨ ਲਈ ਸਮੁੰਦਰੀ ਰਸਤੇ ਬਰਮਾ ਜਾਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਦੇਸ਼ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਜ਼ਮੀਨੀ ਰਸਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਠੋਰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਮੁੱਦਾ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, 1856 ਵਿੱਚ ਕੰਪਨੀ ਨੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਕਾਨੂੰਨ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਹਰ ਨਵੇਂ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜੋ ਕੰਪਨੀ ਦੀ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਨੌਕਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰਤ ਪੈਣ ‘ਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਾ ਪਏਗਾ।

ਗਤੀਵਿਧੀ

ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੰਪਨੀ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿਪਾਹੀ ਹੋ, ਆਪਣੇ ਭਤੀਜੇ ਨੂੰ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਨੌਕਰੀ ਨਾ ਲੈਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦੇ ਰਹੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਕਿਹੜੇ ਕਾਰਨ ਦੱਸੋਗੇ?

ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੇ ਦਿਹਾਤੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦਿੱਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਿਸਾਨ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਇਸਲਈ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫੈਲ ਗਿਆ।

ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ

ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜ ਦਾ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਸਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਅਤੇ ਵਿਧਵਾਵਾਂ ਦੇ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ ਪਾਸ ਕੀਤੇ ਗਏ। ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। 1830 ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੰਪਨੀ ਨੇ ਈਸਾਈ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ ਵੀ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ। 1850 ਵਿੱਚ, ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨੂੰ ਆਸਾਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਕਾਨੂੰਨ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਕਾਨੂੰਨ ਨੇ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਨੂੰ ਜੋ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਅਪਣਾ ਚੁੱਕਾ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਵਿਰਸੇ ਵਿੱਚ ਲੈਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਣ ਲੱਗਾ ਕਿ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਜੀਵਨ ਢੰਗ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।

ਬੇਸ਼ਕ ਹੋਰ ਭਾਰਤੀ ਵੀ ਸਨ ਜੋ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਤੁਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੁਧਾਰਕਾਂ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਲਹਿਰਾਂ ਬਾਰੇ ਅਧਿਆਏ 6 ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੋਗੇ।

ਚਿੱਤਰ 2 - ਸਿਪਾਹੀ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਬਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਖ਼ਬਰਾਂ ਅਤੇ ਅਫਵਾਹਾਂ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਰਾਹੀਂ

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਰਾਜ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚ ਰਹੇ ਸਨ, ਇਸਦੀ ਇੱਕ ਝਲਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਰੋਤ 1 ਅਤੇ 2 ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰੋ।

ਸਰੋਤ 1

ਚੌਰਾਸੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ

ਇੱਥੇ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਦੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਵਿਸ਼ਨੂਭੱਟ ਗੋਡਸੇ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਕਿਤਾਬ ਮਝਾ ਪ੍ਰਵਾਸ ਦੇ ਅੰਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਉਹ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚਾਚਾ ਮਥੁਰਾ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਇੱਕ ਯਜ਼ਨਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਨਿਕਲੇ ਸਨ। ਵਿਸ਼ਨੂਭੱਟ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੁਝ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨਾਲ ਹੋਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਾਤਰਾ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਕਿਉਂਕਿ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਛਿੜਨ ਵਾਲੀ ਸੀ। ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੇ ਕਿਹਾ:

ਅੰਗਰੇਜ਼ ਹਿੰਦੂਆਂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਧਰਮਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਦੇ ਪੱਕੇ ਇਰਾਦੇ ਵਿੱਚ ਸਨ … ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚੌਰਾਸੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੂਚੀ ਬਣਾਈ ਅਤੇ ਕਲਕੱਤਾ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਵੱਡੇ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਜੇਕਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਤਾਂ ਭਿਆਨਕ ਨਤੀਜੇ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਹੋਵੇਗੀ … ਕਿ ਰਾਜੇ ਬਹੁਤ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਰਾਜਧਾਨੀਆਂ ਵਾਪਸ ਚਲੇ ਗਏ … ਸਾਰੇ ਵੱਡੇ ਲੋਕ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਬਣਾਉਣ ਲੱਗੇ। ਧਰਮ ਦੀ ਜੰਗ ਲਈ ਇੱਕ ਤਾਰੀਖ ਤੈਅ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਯੋਜਨਾ ਮੇਰਠ ਦੀ ਛਾਉਣੀ ਤੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਛਾਉਣੀਆਂ ਨੂੰ ਭੇਜੇ ਗਏ ਪੱਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਫੈਲਾਈ ਗਈ ਸੀ।

ਵਿਸ਼ਨੂਭੱਟ ਗੋਡਸੇ, ਮਝਾ ਪ੍ਰਵਾਸ, ਪੰਨਾ 23-24.

“ਹਰ ਰੈਜੀਮੈਂਟ ਵਿੱਚ ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਤਸ਼ਾਹ ਆ ਗਿਆ”

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦਾਸਤਾਨ ਸੂਬੇਦਾਰ ਸੀਤਾਰਾਮ ਪਾਂਡੇ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਹੈ। ਸੀਤਾਰਾਮ ਪਾਂਡੇ ਨੂੰ 1812 ਵਿੱਚ ਬੰਗਾਲ ਨੇਟਿਵ ਆਰਮੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿਪਾਹੀ ਵਜੋਂ ਭਰਤੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੀ 48 ਸਾਲ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ 1860 ਵਿੱਚ ਰਿਟਾਇਰ ਹੋਇਆ। ਉਸਨੇ ਬਗਾਵਤ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਪੁੱਤਰ ਇੱਕ ਬਾਗੀ ਸੀ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਰਿਟਾਇਰਮੈਂਟ ‘ਤੇ ਉਸਦੇ ਕਮਾਂਡਿੰਗ ਅਫਸਰ ਨੋਰਗੇਟ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਲਿਖਣ ਲਈ ਮਨਾਇਆ। ਉਸਨੇ 1861 ਵਿੱਚ ਅਵਧੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਣਾ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਨੋਰਗੇਟ ਨੇ ਇਸਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ‘ਫਰੌਮ ਸਿਪਾਏ ਟੂ ਸੂਬੇਦਾਰ’ ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਵਾਇਆ।

ਸੀਤਾਰਾਮ ਪਾਂਡੇ ਨੇ ਜੋ ਲਿਖਿਆ ਉਸਦਾ ਇੱਕ ਅੰਸ਼ ਇੱਥੇ ਹੈ:

ਮੇਰੀ ਨਿਮਰ ਰਾਏ ਹੈ ਕਿ ਅਵਧ ਦੇ ਇਸ ਕਬਜ਼ੇ ਨੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਵਿੱਚ ਬੇਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਭਰ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਰਚਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ। ਅਵਧ ਦੇ ਨਵਾਬ ਅਤੇ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦੇ ਏਜੰਟ ਸਾਰੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਫੌਜ ਦੇ ਮਿਜ਼ਾਜ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਭੇਜੇ ਗਏ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਵਿਦੇਸ਼ੀਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਧੋਖਾਧੜੀ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਬਗਾਵਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕਾਂ, ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ, ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਮੋੜਨ ਲਈ ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਝੂਠ ਅਤੇ ਵਾਅਦੇ ਘੜੇ, ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਗੱਦੀ ‘ਤੇ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੌਜ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੀ ਜੇਕਰ ਸਿਪਾਹੀ ਸਿਰਫ਼ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਉਵੇਂ ਕਰਦੇ।

ਚਿੱਤਰ 3 - ਮੇਰਠ ਵਿੱਚ ਬਾਗੀ ਸਿਪਾਹੀ ਅਫਸਰਾਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਗਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ

ਇਹ ਮੌਕਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਨਵੀਂ ਰਾਈਫਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਹਰ ਰੈਜੀਮੈਂਟ ਤੋਂ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀਆਂ ਟੁਕੜੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਗੈਰਿਸਨਾਂ ਵਿੱਚ ਭੇਜੀਆਂ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਨਵੀਂ ਡ੍ਰਿਲ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਹ ਰਿਪੋਰਟ ਨਹੀਂ ਫੈਲ ਗਈ, ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਵੀਆਂ ਰਾਈਫਲਾਂ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕਾਰਤੂਸਾਂ ਗਾਂ ਅਤੇ ਸੂਰਾਂ ਦੀ ਚਰਬੀ ਨਾਲ ਚਿਕਣਾਈ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਸਾਡੀ ਰੈਜੀਮੈਂਟ ਦੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਰੈਜੀਮੈਂਟ ਵਿੱਚ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ, ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਹਰ ਰੈਜੀਮੈਂਟ ਵਿੱਚ ਉਤਸ਼ਾਹ ਆ ਗਿਆ। ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਚਾਲੀ ਸਾਲ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕਦੇ ਵੀ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਵਧ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਨਾਲ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਭੜਕ ਗਏ ਸਨ। ਸਵਾਰਥੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦਾ ਮਹਾਨ ਉਦੇਸ਼ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਬਣਾਉਣਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਰਤੂਸ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਹਿਮੂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਦੋਵੇਂ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਅਸ਼ੁੱਧ ਹੋ ਜਾਣਗੇ।

ਕਰਨਲ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਰਾਏ ਸੀ ਕਿ ਉਤਸ਼ਾਹ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਵੀ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਜਾਣ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ।

ਸੀਤਾਰਾਮ ਪਾਂਡੇ, ਫਰੌਮ ਸਿਪਾਏ ਟੂ ਸੂਬੇਦਾਰ, ਪੰਨਾ 162-63.

ਇੱਕ ਬਗਾਵਤ ਇੱਕ ਲੋਕਪ੍ਰਿਅ ਬਗਾਵਤ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਿਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਸਾਧਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਕਈ ਵਾਰ ਅਜਿਹੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਾਫੀ ਵਿਆਪਕ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਲੋਕਪ੍ਰਿਅ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਤਾਂ ਕਿ ਰਾਜ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲੱਗਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਵਿਕਸਤ ਹੋਣ ਲਈ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨਾ, ਸੰਚਾਰ ਕਰਨਾ, ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਲੈਣੀ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

ਅਜਿਹੀ ਹੀ ਸਥਿਤੀ 1857 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ। ਫਤਹਿ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਅੰਗਰੇਜ਼ ਈਸਟ ਇੰਡੀਆ ਕੰਪਨੀ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਜੋ ਮਈ 1857 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕੰਪਨੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ। ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੇ ਮੇਰਠ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ ਕਈ ਜਗ੍ਹਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਬਗਾਵਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਰਗਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਬਗਾਵਤ ਵਿੱਚ ਉੱਠੇ। ਕੁਝ ਲੋਕ ਇਸਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿ