ରାମବୃକ୍ଷ ବେନୀପୁରୀଙ୍କ ଜନ୍ମ ବିହାରର ମୁଜଫରପୁର ଜିଲ୍ଲାର ବେନୀପୁର ଗାଁରେ ସନ୍ 1899 ମସିହାରେ ହୋଇଥିଲା। ମାତା-ପିତାଙ୍କର ନିଧନ ବାଲ୍ୟକାଳରେ ହିଁ ହୋଇଯିବାରୁ ଜୀବନର ଆରମ୍ଭିକ ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକ ଅଭାବ-କଷ୍ଟ ଏବଂ ସଂଘର୍ଷରେ କଟିଥିଲା। ଦଶମ ଶ୍ରେଣୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଶିକ୍ଷା ପ୍ରାପ୍ତ କରିବା ପରେ ସେମାନେ ସନ୍ 1920 ମସିହାରେ ଜାତୀୟ ସ୍ୱାଧୀନତା ଆନ୍ଦୋଳନ ସହ ସକ୍ରିୟ ଭାବେ ଯୋଡ଼ି ହୋଇଗଲେ। ଅନେକ ଥର ଜେଲ୍ ମଧ୍ୟ ଗଲେ। ସେମାନଙ୍କର ଦେହାବସାନ ସନ୍ 1968 ମସିହାରେ ହୋଇଥିଲା।

15 ବର୍ଷ ବୟସରେ ବେନୀପୁରୀ ଜୀଙ୍କ ରଚନାଗୁଡ଼ିକ ପତ୍ର-ପତ୍ରିକାରେ ଛପା ଆରମ୍ଭ ହେଲା। ସେମାନେ ଅତ୍ୟନ୍ତ ପ୍ରତିଭାଶାଳୀ ସାମ୍ବାଦିକ ଥିଲେ। ସେମାନେ ଅନେକ ଦୈନିକ, ସାପ୍ତାହିକ ଏବଂ ମାସିକ ପତ୍ର-ପତ୍ରିକାର ସମ୍ପାଦନା କରିଥିଲେ, ଯେଉଁଥିରେ ତରୁଣ ଭାରତ, କିସାନ ମିତ୍ର, ବାଳକ, ଯୁବକ, ଯୋଗୀ, ଜନତା, ଜନବାଣୀ ଏବଂ ନୂଆ ଧାରା ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ। ଗଦ୍ୟର ବିବିଧ ବିଧାରେ ସେମାନଙ୍କ ଲେଖାକୁ ବ୍ୟାପକ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ମିଳିଥିଲା। ସେମାନଙ୍କର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସାହିତ୍ୟ ବେନୀପୁରୀ ରଚନାବଳୀର ଆଠଟି ଖଣ୍ଡରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଛି। ସେମାନଙ୍କ ରଚନା-ଯାତ୍ରାର ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପଡ଼ାଗୁଡ଼ିକ ହେଲା- ପତିତଙ୍କ ଦେଶରେ (ଉପନ୍ୟାସ); ଚିତାର ଫୁଲ (ଗଳ୍ପ); ଅମ୍ବପାଳୀ (ନାଟକ); ମାଟିର ମୂର୍ତ୍ତି (ରେଖାଚିତ୍ର); ପାଦରେ ପଂଖ ବାନ୍ଧି (ଯାତ୍ରା-ବୃତ୍ତାନ୍ତ); ଜଞ୍ଜିର ଏବଂ ଦିଓଆର (ସଂସ୍ମରଣ) ଇତ୍ୟାଦି। ସେମାନଙ୍କ ରଚନାରେ ସ୍ୱାଧୀନତାର ଚେତନା, ମାନବତାର ଚିନ୍ତା ଏବଂ ଇତିହାସର ଯୁଗାନୁରୂପ ବ୍ୟାଖ୍ୟା ରହିଛି। ବିଶିଷ୍ଟ ଶୈଳୀକାର ହେବାରୁ ସେମାନଙ୍କୁ ‘କଲମର ଜାଦୁଗର’ କୁହାଯାଏ।

ବାଲଗୋବିନ ଭଗତ ରେଖାଚିତ୍ର ମାଧ୍ୟମରେ ଲେଖକ ଜଣେ ଏପରି ବିଲକ୍ଷଣ ଚରିତ୍ରର ଉଦ୍ଘାଟନ କରିଛନ୍ତି ଯିଏକି ମାନବତା, ଲୋକ ସଂସ୍କୃତି ଏବଂ ସାମୂହିକ ଚେତନାର ପ୍ରତୀକ। ବେଶଭୂଷା କିମ୍ବା ବାହ୍ୟ ଅନୁଷ୍ଠାନଦ୍ୱାରା କେହି ସନ୍ୟାସୀ ହୁଏ ନାହିଁ, ସନ୍ୟାସର ଆଧାର ହେଉଛି ଜୀବନର ମାନବୀୟ ସରୋକାର। ବାଲଗୋବିନ ଭଗତ ଏହି ଆଧାରରେ ଲେଖକଙ୍କୁ ସନ୍ୟାସୀ ଲାଗନ୍ତି। ଏହି ପାଠ ସାମାଜିକ ରୂଢ଼ିଗୁଡ଼ିକ ଉପରେ ମଧ୍ୟ ପ୍ରହାର କରେ। ଏହି ରେଖାଚିତ୍ରର ଏକ ବିଶେଷତା ହେଉଛି ଯେ ବାଲଗୋବିନ ଭଗତଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ ଗ୍ରାମୀଣ ଜୀବନର ସଜୀବ ଝାଙ୍କି ଦେଖିବାକୁ ମିଳେ।

ବାଲଗୋବିନ ଭଗତ

ବାଲଗୋବିନ ଭଗତ ମଝିଆ କଦର ଗୋରା-ଚିଟା ବ୍ୟକ୍ତି ଥିଲେ। ସାଠ ବର୍ଷରୁ ଅଧିକ ହିଁ ହୋଇଥିବେ। କେଶ ପାକିଯାଇଥିଲା। ଲମ୍ବା ଦାଢ଼ି କିମ୍ବା ଜଟାଜୁଟ ରଖୁ ନଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ସର୍ବଦା ସେମାନଙ୍କ ମୁହଁ ସଫେଦ କେଶରେ ହିଁ ଜଗମଗ କରୁଥିଲା। ପୋଷାକ ବିଲକୁଲ କମ୍ ପିନ୍ଧୁଥିଲେ। କମରରେ ଗୋଟିଏ ଲଙ୍ଗୋଟି-ମାତ୍ର ଏବଂ ମୁଣ୍ଡରେ କବୀରପନ୍ଥୀମାନଙ୍କ ପରି କନଫଟା ଟୋପି। ଯେତେବେଳେ ଶୀତ ଆସୁଥିଲା, ଗୋଟିଏ କଳା କମ୍ବଲ ଉପରୁ ଓଢ଼ି ରହୁଥିଲେ। କପାଳରେ ସର୍ବଦା ଚମକୁଥିବା ରାମାନନ୍ଦୀ ଚନ୍ଦନ, ଯାହା ନାକର ଗୋଟିଏ ପାର୍ଶ୍ୱରୁ ହିଁ, ମହିଳାମାନଙ୍କ ଟୀକା ପରି, ଆରମ୍ଭ ହେଉଥିଲା। ଗଳାରେ ତୁଳସୀ ମୂଳର ଗୋଟିଏ ବେଡୌଳ ମାଳା ବାନ୍ଧି ରହୁଥିଲେ।

ଉପରର ଛବିରୁ ଏହା ମନେ କରାଯିବ ନାହିଁ ଯେ ବାଲଗୋବିନ ଭଗତ ସାଧୁ ଥିଲେ। ନା, ବିଲକୁଲ ଗୃହସ୍ଥ! ସେମାନଙ୍କ ଗୃହିଣୀଙ୍କୁ ମୁଁ ମନେ ପକାଇ ପାରୁ ନାହିଁ, ସେମାନଙ୍କ ପୁଅ ଏବଂ ପୁତ୍ରବଧୂକୁ ମୁଁ ଦେଖିଥିଲି। ଟିକେ କୃଷି ମଧ୍ୟ ଥିଲା, ଗୋଟିଏ ଭଲ ସଫା-ସୁଥରା ଘର ମଧ୍ୟ ଥିଲା।

କିନ୍ତୁ, କୃଷି କରୁଥିଲେ, ପରିବାର ରଖୁଥିଲେ ମଧ୍ୟ, ବାଲଗୋବିନ ଭଗତ ସାଧୁ ଥିଲେ- ସାଧୁର ସମସ୍ତ ପରିଭାଷାରେ ଖରା ଉତରୁଥିବା। କବୀରଙ୍କୁ ‘ସାହେବ’ ମାନୁଥିଲେ, ସେମାନଙ୍କର ଗୀତଗୁଡ଼ିକୁ ଗାଉଥିଲେ, ସେମାନଙ୍କର ଆଦେଶ ଅନୁସାରେ ଚାଲୁଥିଲେ। କେବେ ମିଛ କହୁ ନଥିଲେ, ଖରା ବ୍ୟବହାର ରଖୁଥିଲେ। କାହାର ସହିତ ମଧ୍ୟ ଦୁଇ-ଟୁକ କଥା କହିବାରେ ସଂକୋଚ କରୁ ନଥିଲେ, ନା କାହାର ସହିତ ବୃଥା ଝଗଡ଼ା ମୋଲ ନେଉଥିଲେ। କାହାର ଜିନିଷ ଛୁଇଁ ନଥିଲେ, ନା ବିନା ପଚାରି ବ୍ୟବହାରରେ ଆଣୁଥିଲେ। ଏହି ନିୟମକୁ ବେଳେବେଳେ ଏତେ ସୂକ୍ଷ୍ମତା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ନେଇଯାଉଥିଲେ ଯେ ଲୋକଙ୍କୁ କୁତୂହଳ ହେଉଥିଲା!- ବେଳେବେଳେ ସେ ଅନ୍ୟର କ୍ଷେତରେ ଶୌଚ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ବସୁ ନଥିଲେ! ସେ ଗୃହସ୍ଥ ଥିଲେ; କିନ୍ତୁ ସେମାନଙ୍କର ସବୁ ଜିନିଷ ‘ସାହେବ’ର ଥିଲା। ଯାହା କିଛି କ୍ଷେତରେ ଉତ୍ପନ୍ନ ହେଉଥିଲା, ମୁଣ୍ଡରେ ଲଦି ପ୍ରଥମେ ତାକୁ ସାହେବଙ୍କ ଦରବାରକୁ ନେଇଯାଉଥିଲେ- ଯାହା ସେମାନଙ୍କ ଘରୁ ଚାରି କୋଶ ଦୂରରେ ଥିଲା- ଗୋଟିଏ କବୀରପନ୍ଥୀ ମଠ ଅର୍ଥ! ସେହି ଦରବାରରେ ‘ଭେଟ’ ରୂପ ରଖି ନେବା ପରେ ‘ପ୍ରସାଦ’ ରୂପରେ ଯାହା ସେମାନଙ୍କୁ ମିଳୁଥିଲା, ତାକୁ ଘରକୁ ଆଣୁଥିଲେ ଏବଂ ସେହି ଦ୍ୱାରା ଗୁଜରାଣ ଚଳାଉଥିଲେ!

ଏସବୁ ଉପରେ, ମୁଁ ତ ସେମାନଙ୍କ ମଧୁର ଗାନରେ ମୁଗ୍ଧ ଥିଲି- ଯାହା ସର୍ବଦା-ସର୍ବଦା ହିଁ ଶୁଣିବାକୁ ମିଳୁଥିଲା। କବୀରଙ୍କ ସେହି ସିଧା-ସାଦା ପଦ, ଯାହା ସେମାନଙ୍କ କଣ୍ଠରୁ ବାହାରି ସଜୀବ ହୋଇଉଠୁଥିଲା।

ଆଷାଢ଼ର ରିମଝିମ ହେଉଛି। ସମଗ୍ର ଗାଁ କ୍ଷେତରେ ଉତରି ପଡ଼ିଛି। କେଉଁଠି ହଳ ଚାଲୁଛି; କେଉଁଠି ରୋପଣୀ ହେଉଛି। ଧାନର ପାଣି-ଭରା କ୍ଷେତରେ ପିଲାମାନେ ଉଛୁଳୁଛନ୍ତି। ମହିଳାମାନେ କଲେବା ନେଇ ମେଢ଼ ଉପରେ ବସିଛନ୍ତି। ଆକାଶ ମେଘରେ ଘେରା; ରୌଦ୍ରର ନାମ ନାହିଁ। ଥଣ୍ଡା ପୁରବାୟ ଚାଲୁଛି। ଏହିପରି ସମୟରେ ଆପଣଙ୍କ କାନରେ ଗୋଟିଏ ସ୍ୱର-ତରଙ୍ଗ ଝଂକାର-ସା କରି ଉଠିଲା। ଏହା କଣ- ଏହା କିଏ! ଏହା ପଚାରିବା ପଡ଼ିବ ନାହିଁ। ବାଲଗୋବିନ ଭଗତ ସମଗ୍ର ଶରୀର କୀଚଡ଼ରେ ଲିଥଡ଼ି, ନିଜ କ୍ଷେତରେ ରୋପଣୀ କରୁଛନ୍ତି। ସେମାନଙ୍କ ଆଙ୍ଗୁଳି ଗୋଟିଏ-ଗୋଟିଏ ଧାନ ଗଛକୁ, ପଂକ୍ତିବଦ୍ଧ ଭାବେ, କ୍ଷେତରେ ବସାଉଛି। ସେମାନଙ୍କ କଣ୍ଠ ଗୋଟିଏ-ଗୋଟିଏ ଶବ୍ଦକୁ ସଂଗୀତର ଜୀନ ଉପରେ ଚଢ଼ାଇ କିଛିକୁ ଉପରକୁ, ସ୍ୱର୍ଗ ଆଡ଼କୁ ପଠାଉଛି ଏବଂ କିଛିକୁ ଏହି ପୃଥିବୀର ମାଟି ଉପରେ ଠିଆ ହୋଇଥିବା ଲୋକଙ୍କ କାନ ଆଡ଼କୁ! ପିଲାମାନେ ଖେଳୁଥିବା ବେଳେ ଝୁମି ଉଠୁଛନ୍ତି; ମେଢ଼ ଉପରେ ଠିଆ ହୋଇଥିବା ମହିଳାଙ୍କ ଓଠ କାପି ଉଠୁଛି, ସେମାନେ ଗୁଣଗୁଣାଇବା ଆରମ୍ଭ କରୁଛନ୍ତି; ହଳିଆମାନଙ୍କ ପାଦ ତାଳ ସହିତ ଉଠିବା ଆରମ୍ଭ କରୁଛି; ରୋପଣୀ କରୁଥିବା ଲୋକଙ୍କ ଆଙ୍ଗୁଳି ଗୋଟିଏ ଅଜବ କ୍ରମରେ ଚାଲିବା ଆରମ୍ଭ କରୁଛି! ବାଲଗୋବିନ ଭଗତଙ୍କର ଏହା ସଂଗୀତ କି ଜାଦୁ!

ଭାଦ୍ରବର ସେହି ଅନ୍ଧାରିଆ ଅଧରାତି। ଏବେ, ଟିକିଏ ପୂର୍ବରୁ ମୁସଳଧାର ବର୍ଷା ସମାପ୍ତ ହୋଇଛି। ମେଘର ଗର୍ଜନ, ବିଜୁଳିର ତଡ଼ପରେ ଆପଣ କିଛି ଶୁଣି ନଥିବେ, କିନ୍ତୁ ଏବେ ଝିଲ୍ଲୀର ଝଂକାର କିମ୍ବା ବେଙ୍ଗମାନଙ୍କର ଟର୍ର-ଟର୍ର ବାଲଗୋବିନ ଭଗତଙ୍କ ସଂଗୀତକୁ ନିଜ କୋଳାହଳରେ ଡୁବାଇ ପାରିବ ନାହିଁ। ସେମାନଙ୍କ ଖଞ୍ଜଡ଼ି ଡିମକ-ଡିମକ ବାଜୁଛି ଏବଂ ସେମାନେ ଗାଉଛନ୍ତି- “ଗୋଦିରେ ପିଆବା, ଚମକ

ଉଠେ ସଖି, ଚିହୁଁକ ଉଠେ ନା!” ହଁ, ପିଆ ତ ଗୋଦିରେ ହିଁ ଅଛି, କିନ୍ତୁ ସେ ବୁଝେ, ସେ ଏକାକୀ ଅଛି, ଚମକି ଉଠେ, ଚିହୁଁକି ଉଠେ। ସେହି ଭରା-ମେଘ ଭାଦ୍ରବର ଅଧରାତିରେ ସେମାନଙ୍କର ଏହି ଗାନ ଅନ୍ଧାରରେ ହଠାତ୍ କଉଁଧି ଉଠୁଥିବା ବିଜୁଳି ପରି କାହାକୁ ନ ଚମକାଇ ଦେଇଥାଏ? ଆରେ, ଏବେ ସମଗ୍ର ସଂସାର ନିସ୍ତବ୍ଧତାରେ ଶୋଇଛି, ବାଲଗୋବିନ ଭଗତଙ୍କ ସଂଗୀତ ଜାଗୁଛି, ଜଗାଉଛି!- ତୋର ଗଠରିରେ ଲାଗା ଚୋର, ମୁସାଫିର ଜାଗ ଜରା!

କାର୍ତ୍ତିକ ଆସିବା ମାତ୍ରେ ବାଲଗୋବିନ ଭଗତଙ୍କ ପ୍ରଭାତୀ ଆରମ୍ଭ ହେଲା, ଯାହା ଫାଗୁଣ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚାଲୁଥିଲା। ଏହି ଦିନଗୁଡ଼ିକରେ ସେ ସକାଳୁ ହିଁ ଉଠୁଥିଲେ। ନ ଜାଣି କେଉଁ ସମୟରେ ଜାଗି ସେ ନଦୀ-ସ୍ନାନ ପାଇଁ ଯାଉଥିଲେ- ଗାଁରୁ ଦୁଇ ମାଇଲ ଦୂର! ସେଠାରୁ ନହା-ଧୋଇ ଫେରି ଆସୁଥିଲେ ଏବଂ ଗାଁର ବାହାରେ ହିଁ, ପୋଖରୀର ଉଚ୍ଚ ଭିଂଡ଼ ଉପରେ, ନିଜ ଖଞ୍ଜଡ଼ି ନେଇ ଯାଇ ବସୁଥିଲେ ଏବଂ ନିଜ ଗୀତ ଟେରିବା ଆରମ୍ଭ କରୁଥିଲେ। ମୁଁ ଆରମ୍ଭରୁ ହିଁ ବିଳମ୍ବରେ ଶୋଉଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି, କିନ୍ତୁ, ଗୋଟିଏ ଦିନ, ମାଘର ସେହି ଦାନ୍ତ କିଟକିଟାଉଥିବା ଭୋରରେ ମଧ୍ୟ, ସେମାନଙ୍କ ସଂଗୀତ ମୋତେ ପୋଖରୀ ଉପରକୁ ନେଇଗଲା ଥିଲା। ଏବେ ଆକାଶର ତାରାମାନଙ୍କର ଦୀପକ ବୁଝି ନଥିଲା। ହଁ, ପୂର୍ବରେ ଲୋହୀ ଲାଗିଗଲାଣି ଯାହାର ଲାଲିମାକୁ ଶୁକ୍ର ତାରା ବଢ଼ାଉଥିଲା। କ୍ଷେତ, ବଗିଚା, ଘର- ସବୁ ଉପରେ କୁହାସା ଛା ରହିଥିଲା। ସମଗ୍ର ବାତାବରଣ ଅଜବ ରହସ୍ୟରେ ଆବୃତ ମନେହେଉଥିଲା। ସେହି ରହସ୍ୟମୟ ବାତାବରଣରେ ଗୋଟିଏ କୁଶ ଚଟାଇ ଉପରେ ପୂର୍ବ ମୁହଁ, କଳା କମ୍ବଲ ଓଢ଼ି, ବାଲଗୋବିନ ଭଗତ ନିଜ ଖଞ୍ଜଡ଼ି ନେଇ ବସିଥିଲେ। ସେମାନଙ୍କ ମୁହଁରୁ ଶବ୍ଦର ତାଁତା ଲାଗିଥିଲା, ସେମାନଙ୍କ ଆଙ୍ଗୁଳି ଖଞ୍ଜଡ଼ି ଉପରେ ଲଗାତାର ଚାଲୁଥିଲା। ଗାଉଥିବା ବେଳେ ଏତେ ମସ୍ତ ହୋଇଯାଉଥିଲେ, ଏତେ ସୁରୁରରେ ଆସୁଥିଲେ, ଉତ୍ତେଜିତ ହୋଇ ଉଠୁଥିଲେ ଯେ ମନେହେଉଥିଲା, ଏବେ ଠିଆ ହୋଇଯିବେ। କମ୍ବଲ ତ ବାରମ୍ବାର ମୁଣ୍ଡରୁ ତଳକୁ ସରକି ଯାଉଥିଲା। ମୁଁ ଶୀତରେ କଂପକଂପା ହେଉଥିଲି, କିନ୍ତୁ ତାରାର ଛାଆରେ ମଧ୍ୟ ସେମାନଙ୍କ କପାଳର ଶ୍ରମବିନ୍ଦୁ, ଯେତେବେଳେ-ତେବେଳେ, ଚମକି ହିଁ ପଡ଼ୁଥିଲା।

ଗ୍ରୀଷ୍ମରେ ସେମାନଙ୍କର ‘ସଂଝା’ କେତେ ଉମ୍ସଭରା ସନ୍ଧ୍ୟାକୁ ନ ଶୀତଳ କରୁଥିଲା! ନିଜ ଘର ଅଙ୍ଗନାରେ ଆସନ ଜମା ବସୁଥିଲେ। ଗାଁର ସେମାନଙ୍କର କିଛି ପ୍ରେମୀ ମଧ୍ୟ ଜୁଟି ଯାଉଥିଲେ। ଖଞ୍ଜଡ଼ଡ଼ି ଏବଂ କରତାଳର ଭରମାର ହୋଇଯାଉଥିଲା। ଗୋଟିଏ ପଦ ବାଲଗୋବିନ ଭଗତ କହି ଦେଉଥିଲେ, ସେମାନଙ୍କ ପ୍ରେମୀ-ମଣ୍ଡଳୀ ତାକୁ ଦୁହରାଉଥିଲା, ତିହରାଉଥିଲା। ଧୀରେ-ଧୀରେ ସ୍ୱର ଉଚ୍ଚ ହେବା ଆରମ୍ଭ କରୁଥିଲା- ଗୋଟିଏ ନିର୍ଦ୍ଧିଷ୍ଟ ତାଳ, ଗୋଟିଏ ନିର୍ଦ୍ଧିଷ୍ଟ ଗତିରେ। ସେହି ତାଳ-ସ୍ୱରର ଚଢ଼ାଉ ସହିତ ଶ୍ରୋତାମାନଙ୍କ ମନ ମଧ୍ୟ ଉପରକୁ ଉଠିବା ଆରମ୍ଭ କରୁଥିଲା। ଧୀରେ-ଧୀରେ ମନ ତନ ଉପରେ ହାବୀ ହୋଇଯାଉଥିଲା। ହେଉଥିବା-ହେଉଥିବା, ଗୋଟିଏ କ୍ଷଣ ଏପରି ଆସୁଥିଲା ଯେ ମଝିରେ ଖଞ୍ଜଡ଼ି ନେଇ ବାଲଗୋବିନ ଭଗତ ନାଚୁଛନ୍ତି ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ସହିତ ହିଁ ସମସ୍ତଙ୍କର ତନ ଏବଂ ମନ ନୃତ୍ୟଶୀଳ ହୋଇଉଠିଛି। ସମଗ୍ର ଅଙ୍ଗନା ନୃତ୍ୟ ଏବଂ ସଂଗୀତରେ ଓତପ୍ରୋତ ହୋଇଛି!

ବାଲଗୋବିନ ଭଗତଙ୍କ ସଂଗୀତ-ସାଧନାର ଚରମ ଉତ୍କର୍ଷ ସେହି ଦିନ ଦେଖାଗଲା ଯେଉଁ ଦିନ ସେମାନଙ୍କର ପୁଅ ମରିଗଲା। ଏକଲୋଟା ପୁଅ ଥିଲା ସେ! କିଛି ସୁସ୍ତ ଏବଂ ବୋଦା-ସା ଥିଲା, କିନ୍ତୁ ଏହି କାରଣରୁ ବାଲଗୋବିନ ଭଗତ ତାକୁ ଆହୁରି ମଧ୍ୟ ମାନୁଥିଲେ। ସେମାନଙ୍କ ବୁଝରେ ଏପରି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଉପରେ ହିଁ ଅଧିକ ନଜର ରଖିବା କିମ୍ବା ପ୍ରେମ କରିବା ଉଚିତ, କାରଣ ଏମାନେ ନିଗରାନୀ ଏବଂ ମୁହବ୍ବତର ଅଧିକ ହକଦାର ହୋଇଥାନ୍ତି। ବଡ଼ ସାଧରେ ତାଙ୍କର ବିବାହ କରାଇଥିଲେ, ପୁତ୍ରବଧୂ ବଡ଼ ସୁଭଗ ଏବଂ ସୁଶୀଳ ମିଳିଥିଲା। ଘରର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରବନ୍ଧିକା ହ