ഇന്ത്യയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യ വര്ഷത്തില്‍ മധ്യപ്രദേശിലെ ജബല്പൂര്‍ നഗരത്തില്‍ ജനിച്ച പ്രഹ്ലാദ് അഗ്രവാല്‍ ഹിന്ദിയില്‍ എം.എ. വരെ വിദ്യാഭ്യാസം നേടി. കൗമാരത്തില്‍ തന്നെ ഹിന്ദി ചലച്ചിത്രങ്ങളുടെ ചരിത്രവും ചലച്ചിത്ര നിർമാതാക്കളുടെ ജീവിതവും അവരുടെ അഭിനയവും വിശദമായി അറിയാനും അതിനെക്കുറിച്ച് ചര്ച്ച ചെയ്യാനുമുള്ള താല്പര്യം ഇദ്ദേഹത്തിന് ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ ദിവസങ്ങളില്‍ സത്നയിലെ ഗവണ്മെന്റ് സ്വയംഭരണ ബിരുദാനന്തര കോളേജില്‍ പ്രൊഫസറായി സേവനമനുഷ്ഠിക്കുന്ന പ്രഹ്ലാദ് അഗ്രവാല്‍ ചലച്ചിത്ര മേഖലയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവരെയും ചലച്ചിത്രങ്ങളെയും കുറിച്ച് വളരെയധികം എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, ഭാവിയിലും ഈ മേഖലയെ തന്റെ രചനയുടെ വിഷയമാക്കി നിര്ത്താന്‍ ദൃഢനിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന കൃതികളാണ്-സാത്തവാം ദശക്, താനാശാഹ്, മൈ ഖുശ്ബൂ, സൂപ്പര്‍ സ്റ്റാര്‍, രാജ്കപൂര്‍ : ആധി ഹകീകത് ആധാ ഫസാനാ, കവി ശൈലേന്ദ്ര : ജിന്ദഗീ കീ ജീത് മേം യക്ക്യീന്‍, പ്യാസാ : ചിര്‍ അതൃപ്ത് ഗുരുദത്ത്, ഉത്താല്‍ ഉമംഗ് : സുഭാഷ് ഘായ് കീ ഫില്മ്കലാ, ഓ രേ മാംഝീ : ബിമല്‍ റായ് കാ സിനേമാ, മഹാബാജാര്‍ കേ മഹാനായക് : ഇക്കീസവാം സദീ കാ സിനേമാ.

പാഠ പ്രവേശനം

വര്ഷത്തിലെ ഏതെങ്കിലും മാസത്തിലെ ശുക്രവാരം ഏതെങ്കിലും ഹിന്ദി ചലച്ചിത്രം സിനിപ്പര്‍ദയില്‍ എത്താതെ കഴിയുമെന്ന് സംശയമാണ്. ഇവയില്‍ ചിലത് വിജയിക്കുമ്പോള്‍ മറ്റുചിലത് പരാജയപ്പെടുന്നു. ചിലത് കാഴ്ചക്കാരുടെ മനസ്സില്‍ കുറച്ചുകാലം നിലനില്ക്കുമ്പോള്‍ മറ്റുചിലത് അവര്‍ സിനിമാഹാളില്‍ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കുമ്പോള്‍ തന്നെ മറന്നുപോകുന്നു. എന്നാല്‍ ഒരു ചലച്ചിത്ര നിർമാതാവ് ഒരു സാഹിത്യകൃതിയെ പൂര്‍ണ്ണമായ ശ്രദ്ധയോടും ആത്മാര്‍ത്ഥതയോടും പര്‍ദയില്‍ എത്തിക്കുമ്പോള്‍ അത് ഓര്‍മ്മകളില്‍ നില്‍ക്കുന്നതാകുക മാത്രമല്ല, ജനങ്ങളെ മനോരഞ്ജിപ്പിക്കുകയും അവര്‍ക്ക് മികച്ച സന്ദേശം നല്‍കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഒരു ഗാനരചയിതാവായി പല ദശകങ്ങളോളം ചലച്ചിത്ര മേഖലയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്ന കവിയും ഗാനരചയിതാവുമായിരുന്ന ശൈലേന്ദ്ര ഫണീശ്വരനാഥ് റേണുവിന്റെ അമരകൃതിയായ ‘തൃതീയ കസം ഉര്‍ഫ് മാരേ ഗയേ ഗുല്ഫാം’ സിനിപ്പര്‍ദയില്‍ എത്തിക്കുമ്പോള്‍ അത് ഒരു മൈല്‍ക്കല്ലായി മാറി. ഇന്നും അതിന്റെ എണ്ണം ഹിന്ദിയിലെ ചില അമര ചലച്ചിത്രങ്ങളില്‍ ചേര്‍ക്കപ്പെടുന്നു. ഈ ചിത്രം അതിന്റെ ഗാനങ്ങള്‍, സംഗീതം, കഥ എന്നിവയുടെ പേരില്‍ മാത്രമല്ല, അതിനപ്പുറം തന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഷോമാന്‍ രാജ്കപൂര്‍ തന്റെ ചലച്ചിത്രജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച അഭിനയം നടത്തി എല്ലാവരെയും അത്ഭുതപ്പെടുത്തിയതിലൂടെയും പ്രശസ്തി നേടി. ചിത്രത്തിലെ നായിക വഹീദാ റഹ്മാനും തങ്കളില്‍ നിന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചതുപോലെയുള്ള അഭിനയം അവതരിപ്പിച്ചു.

ഈ അര്‍ത്ഥത്തില്‍ ഒരു ഓര്‍മ്മകളില്‍ നില്‍ക്കുന്ന ചിത്രമാകുന്നതിനൊപ്പം ‘തൃതീയ കസം’ ഇന്ന് ഓര്‍മ്മിക്കപ്പെടുന്നത് ഈ ചിത്രത്തിന്റെ നിർമാണം ഹിന്ദി ചലച്ചിത്ര ലോകത്ത് ഒരു സാര്‍ത്ഥകവും ഉദ്ദേശ്യപരവുമായ ചിത്രം നിര്‍മ്മിക്കുന്നത് എത്രത്തോളം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും സാദ്ധ്യതകള്‍ നിറഞ്ഞതുമായ ജോലിയാണെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തിയത് കൊണ്ടാണ്.

തൃതീയ കസം എന്ന ചിത്രത്തിന്റെ ശില്പകാരൻ ശൈലേന്ദ്ര

‘സംഗം’ എന്ന ചിത്രത്തിന്റെ അത്ഭുതകരമായ വിജയം രാജ്കപൂരില്‍ ആഴമേറിയ ആത്മവിശ്വാസം നിറച്ചു, അദ്ദേഹം ഒരേസമയം നാല് ചിത്രങ്ങളുടെ നിർമാണം പ്രഖ്യാപിച്ചു-‘മേരാ നാം ജോക്കര്‍’, ‘അജന്താ’, ‘മൈ ഔര്‍ മേരാ ദോസ്ത്’, ‘സത്യം ശിവം സുന്ദരം’. എന്നാല്‍ 1965-ല്‍ രാജ്കപൂര്‍ ‘മേരാ നാം ജോക്കര്‍’ എന്ന ചിത്രത്തിന്റെ നിർമാണം ആരംഭിച്ചപ്പോള്‍ ഈ ചിത്രത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം മാത്രം നിര്‍മ്മിക്കാന്‍ ആറുവര്‍ഷം സമയം എടുക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം സങ്കല്‍പ്പിച്ചിരിക്കില്ല.

ഈ ആറുവര്‍ഷത്തെ ഇടവേളയില്‍ രാജ്കപൂര്‍ അഭിനയിച്ച നിരവധി ചിത്രങ്ങള്‍ പ്രദര്‍ശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, അതില്‍ 1966-ല്‍ പ്രദര്‍ശിപ്പിക്കപ്പെട്ട കവി ശൈലേന്ദ്രന്റെ ‘തൃതീയ കസം’ ഉള്‍പ്പെടുന്നു. ഇതാണ് രാജ്കപൂര്‍ തന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച വേഷം അവതരിപ്പിച്ച ചിത്രം. അതുമാത്രമല്ല, ‘തൃതീയ കസം’ ഹിന്ദി സാഹിത്യത്തിലെ ഒരു അത്യന്തം മാര്‍മികമായ കൃതിയെ സെല്ലുലോയിഡില്‍ പൂര്‍ണ്ണമായും സാര്‍ത്ഥകതയോടെ എത്തിച്ച ചിത്രമാണ്. ‘തൃതീയ കസം’ ഒരു ചലച്ചിത്രമല്ല, സെല്ലുലോയിഡില്‍ എഴുതിയ കവിതയായിരുന്നു.

‘തൃതീയ കസം’ ശൈലേന്ദ്രന്റെ ജീവിതത്തിലെ ആദ്യത്തെയും അവസാനത്തെയും ചിത്രമാണ്. ‘തൃതീയ കസം’ക്ക് ‘രാഷ്ട്രപതി സ്വര്‍ണപദകം’ ലഭിച്ചു, ബംഗാള്‍ ഫിലിം ജര്‍ണലിസ്റ്റ് അസോസിയേഷന്‍ മികച്ച ചിത്രമായി തിരഞ്ഞെടുത്തു, മറ്റ് നിരവധി പുരസ്കാരങ്ങള്‍ കൊണ്ട് ആദരിച്ചു. മോസ്കോ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിലും ഈ ചിത്രം പുരസ്കൃതമായി. ഇതിന്റെ കലാത്മകതയെക്കുറിച്ച് വിശാലമായ പ്രശംസകള്‍ ഉണ്ടായി. ഇതില്‍ ശൈലേന്ദ്രന്റെ സംവേദനക്ഷമത പൂര്‍ണ്ണമായ തീവ്രതയോടെയുണ്ട്. അദ്ദേഹം ഒരു യഥാര്‍ത്ഥ കവി-ഹൃദയമാണ് നിര്‍മ്മിക്കാന്‍ കഴിയുമായിരുന്ന അത്തരം ഒരു ചിത്രം നിര്‍മ്മിച്ചു.

ശൈലേന്ദ്ര രാജ്കപൂരിന്റെ ഭാവങ്ങള്‍ക്ക് വാക്കുകള്‍ നല്‍കി. രാജ്കപൂര്‍ തന്റെ അനന്യസഹകാരിയുടെ ചിത്രത്തില്‍ യാതൊരു പ്രതിഫലത്തിന്റെയും പ്രതീക്ഷയില്ലാതെ അതേ തന്മയതയോടെ പ്രവര്‍ത്തിച്ചു. ശൈലേന്ദ്ര എഴുതിയതനുസരിച്ച് അദ്ദേഹം രാജ്കപൂരിന്റെ അടുത്തേക്ക് ‘തൃതീയ കസം’ എന്ന കഥ പറയാന്‍ എത്തിയപ്പോള്‍ കഥ കേട്ട രാജ്കപൂര്‍ വലിയ ഉത്സാഹത്തോടെ പ്രവര്‍ത്തിക്കാന്‍ സമ്മതിച്ചു. എന്നാല്‍ ഉടന്‍ ഗംഭീരമായി പറഞ്ഞു-“എന്റെ പ്രതിഫലം അഡ്വാന്‍സ് നല്‍കണം.” ശൈലേന്ദ്ര രാജ്കപൂര്‍ ജീവിതകാലം മുഴുവനുള്ള സൌഹൃദത്തിന്റെ ഈ പ്രതിഫലം നല്‍കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നില്ല. ശൈലേന്ദ്രന്റെ വാടിപ്പോയ മുഖം കണ്ട രാജ്കപൂര്‍ പുഞ്ചിരിയോടെ പറഞ്ഞു, “ഒരു രൂപ എടുക്കൂ, എന്റെ പ്രതിഫലം! പൂര്‍ണ്ണമായ അഡ്വാന്‍സ്.” ശൈലേന്ദ്ര രാജ്കപൂരിന്റെ ഈ യാരാനാ ഉല്ലാസത്തെ അറിയാമായിരുന്നു, എന്നാല്‍ ഒരു നിർമാതാവായി വലിയ വ്യാവസായിക ബുദ്ധിയുള്ളവര്‍ പോലും ചുറ്റിത്തിരിയുന്നു, പിന്നെ

ശൈലേന്ദ്ര ചലച്ചിത്ര നിർമാതാവാകാന്‍ തീര്‍ത്തും അയോഗ്യനായിരുന്നു. രാജ്കപൂര്‍ ഒരു നല്ലതും യഥാര്‍ത്ഥവുമായ സുഹൃത്തിന്റെ നിലയില്‍ ശൈലേന്ദ്രയെ ചിത്രത്തിന്റെ പരാജയത്തിന്റെ അപകടങ്ങളെക്കുറിച്ച് മുന്നറിയിപ്പും നല്‍കി. എന്നാല്‍ അദ്ദേഹം ഒരു ആദര്‍ശവാദി ഭാവുക കവിയായിരുന്നു, അപാരമായ സമ്പത്തിനും യശസ്സിനും വേണ്ടിയുള്ള ആഗ്രഹം അത്രയുമില്ലായിരുന്നു, എത്രയോ അധികം ആത്മ-തൃപ്തിയുടെ സുഖത്തിനുള്ള ആഗ്രഹമായിരുന്നു. ‘തൃതീയ കസം’ എത്ര മഹത്തായ ചിത്രമായിരുന്നാലും, ഇത് പ്രദര്‍ശിപ്പിക്കാന്‍ വിതരണക്കാരെ കണ്ടെത്തുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു എന്നതൊരു ദുഃഖകരമായ സത്യമാണ്. ‘തൃതീയ കസം’ രാജ്കപൂര്‍, വഹീദാ റഹ്മാന്‍ എന്നിവരെപ്പോലുള്ള പ്രശസ്ത നക്ഷത്രങ്ങള്‍ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ശങ്കര്‍-ജയകിഷന്‍ സംഗീതം നല്‍കിയിരുന്നിട്ടും, അക്കാലത്ത് അവരുടെ ജനപ്രീതി ഏഴാം ആകാശത്തിലായിരുന്നിട്ടും, ഇതിന്റെ ഗാനങ്ങള്‍ ചിത്രം പ്രദര്‍ശിപ്പിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് തന്നെ അതീവ ജനപ്രിയമായിരുന്നിട്ടും, ഈ ചിത്രം വാങ്ങാന്‍ ആരും തയ്യാറായിരുന്നില്ല. യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍ ഈ ചിത്രത്തിന്റെ സംവേദനക്ഷമത രണ്ടില്‍ നിന്ന് നാല് ഉണ്ടാക്കുന്ന ഗണിതം അറിയുന്നവരുടെ ധാരണയ്ക്കപ്പുറമായിരുന്നു. അതില്‍ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതും സ്ഥിതിചെയ്യുന്നതുമായ കരുണ തുലാസില്‍ തൂക്കാന്‍ കഴിയുന്ന ഒന്നല്ലായിരുന്നു. അതുകൊണ്ട് തന്നെ ‘തൃതീയ കസം’ റിലീസ് ചെയ്യപ്പെട്ടപ്പോള്‍ അതിന് യാതൊരു പ്രചാരവുമുണ്ടായില്ല. ചിത്രം എപ്പോള്‍ വന്നു, എപ്പോള്‍ പോയി എന്ന് തന്നെ അറിയാന്‍ കഴിഞ്ഞില്ല.

ശൈലേന്ദ്ര ഇരുപത് വര്‍ഷം ഫിലിം ഇന്ഡസ്ട്രിയില്‍ താമസിച്ചിട്ടും അവിടത്തെ രീതികളെക്കുറിച്ച് അറിയാത്തവനായിരുന്നു എന്നല്ല, എന്നാല്‍ അവയില്‍ കുടുങ്ങി അദ്ദേഹത്തിന് തന്റെ മനുഷ്യത്വം നഷ്ടപ്പെടുത്താന്‍ കഴിഞ്ഞില്ല. ‘ശ്രീ 420’ എന്ന ചിത്രത്തിലെ ഒരു ജനപ്രിയ ഗാനമാണ്-‘പ്യാര്‍ ഹുവാ, ഇക്രാര്‍ ഹുവാ ഹൈ, പ്യാര്‍ സേ ഫിര്‍ ക്യൂം ഡര്‍താ ഹൈ ദില്‍.’ ഇതിന്റെ അന്തരയിലെ ഒരു വരി-‘രാതേ ദസോം ദിശാവോം സേ കഹേംഗീ അപനീ കഹാനിയാം’ എന്നതിനെ സംഗീതസംവിധായകനായ ജയകിഷന്‍ എതിര്‍ത്തു. ‘നാല് ദിശകള്‍’ കാഴ്ചക്കാര്‍ മനസ്സിലാക്കാമെങ്കിലും ‘പത്ത് ദിശകള്‍’ അല്ല എന്നായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധാരണ. എന്നാല്‍ ശൈലേന്ദ്ര മാറ്റത്തിന് തയ്യാറായില്ല. കാഴ്ചക്കാരുടെ രുചിയുടെ ആവരണത്തില്‍ നാം ഉപരിതലത്വം അവര്‍ക്ക് ചുമത്തരുത് എന്നായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദൃഢമായ അഭിപ്രായം. ഉപഭോക്താവിന്റെ രുചികളെ ശുദ്ധീകരിക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുക എന്നതും ഒരു കലാകാരന്റെ കര്‍ത്തവ്യമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശ്വാസം തെറ്റായിരുന്നില്ല. അതുമാത്രമല്ല, അദ്ദേഹം എഴുതിയ വളരെ നല്ല ഗാനങ്ങള്‍ അതീവ ജനപ്രിയമായി. ശൈലേന്ദ്ര കപട അഭിജാത്യം ഒരിക്കലും സ്വീകരിച്ചില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗാനങ്ങള്‍ ഭാവപ്രവണമായിരുന്നു-ദുര്‍ഗ്രഹമല്ല. ‘മേരാ ജൂതാ ഹൈ ജാപാനീ, യേ പതലൂന്‍ ഇംഗ്ലിസ്താനീ, സര്‍ പേ ലാല്‍ ടോപ്പീ രൂസീ, ഫിര്‍ ഭീ ദില്‍ ഹൈ ഹിന്ദുസ്താനീ’-ഈ ഗാനം ശൈലേന്ദ്ര മാത്രമേ എഴുതാന്‍ കഴിയുമായിരുന്നുള്ളൂ. ശാന്തമായ നദിയുടെ പ്രവാഹവും സമുദ്രത്തിന്റെ ആഴവും ഉള്‍ക്കൊണ്ടത്. ഇത് തന്നെയായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രത്യേകത, ഇത് തന്നെയാണ് അദ്ദേഹം തന്റെ ചിത്രത്തിലൂടെയും തെളിയിച്ചത്.

‘തൃതീയ കസം’ ഒന്നുമാത്രമല്ലെങ്കില്‍ ചില ചിത്രങ്ങളില്‍ ഒന്നാണ്, അത് സാഹിത്യരചനയോട് ശതമാനം നീതി നടത്തി. ശൈലേന്ദ്ര രാജ്കപൂര്‍ പോലുള്ള ഒരു നക്ഷത്രത്തെ ‘ഹീരാമന്‍’ ആക്കി മാറ്റി. ഹീരാമന്‍ മേല്‍ രാജ്കപൂര്‍ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കാന്‍ കഴിഞ്ഞില്ല. ഛീന്ത് എന്ന ചെലവുകുറഞ്ഞ സാരിയില്‍ പൊതിഞ്ഞ ‘ഹീരാബായി’ വഹീദാ റഹ്മാന്‍റെ പ്രസിദ്ധമായ ഉയരങ്ങളെ വളരെ പിന്നിലാക്കി. കജരി നദിയുടെ കരയില്‍ ഉക്കുഡു ഇരുന്ന ഹീരാമന്‍ ഗാനം പാടിക്കൊണ്ട് ഹീരാബായിയോട് ചോദിക്കുമ്പോള്‍ ‘മന്‍ സമഝതീ ഹൈ ന്‍ ആപ്?’ അപ്പോള്‍ ഹീരാബായി നാവിലൂടെ അല്ല, കണ്ണുകളിലൂടെയാണ് സംസാരിക്കുന്നത്.

ലോകത്തിലെ എല്ലാ വാക്കുകളും ആ ഭാഷയെ പ്രകടിപ്പിക്കാന്‍ കഴിയില്ല. ഇതുപോലുള്ള സൂക്ഷ്മതകളാല്‍ സ്പന്ദിച്ചിരുന്നത്-‘തൃതീയ കസം’. തന്റെ ഉല്ലാസത്തില്‍ മുഴുകി ആടിക്കൊണ്ട് പാടുന്ന ഗാഡിവാന്‍-‘ചലത് മുസാഫിര്‍ മോഹ് ലിയോ രേ പിംജഡേ വാലീ മുനിയാ.’ ടപ്പര്‍-ഗാഡിയില്‍ ഹീരാബായിയെ പോകുന്നത് കണ്ട് അവരുടെ പിന്നാലെ ഓടിക്കൊണ്ട് പാടുന്ന കുട്ടികളുടെ ഹുജൂം-‘ലാലീ-ലാലീ ഡോലിയാ മേം ലാലീ രേ ദുല്ഹനിയാ’, ഒരു നൌടങ്കിയുടെ ബായിയില്‍ സ്വന്തംത്വം കണ്ടെത്തുന്ന ലളിതഹൃദയ ഗാഡിവാന്‍! അഭാവങ്ങളുടെ ജീവിതം ജീവിക്കുന്ന ആളുകളുടെ സ്വപ്നാടനങ്ങള്‍.

നമ്മുടെ ചലച്ചിത്രങ്ങളുടെ ഏറ്റവും വലിയ ദൗര്‍ബല്യം ലോകതത്ത്വത്തിന്റെ അഭാവമാണ്. അവ ജീവിതത്തില്‍ നിന്ന് അകന്നുനില്ക്കുന്നു. ദുഃഖകരമായ സാഹചര്യങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണം നടത്തുകയാണെങ്കില്‍ അവയെ മഹിമാന്‍വിതമാക്കുന്നു. ദുഃഖത്തിന്റെ അത്തരം ഭീകരമായ രൂപം അവതരിപ്പിക്കുന്നു, അത് കാഴ്ചക്കാരുടെ ഭാവനാത്മക ചൂഷണം ചെയ്യാന്‍ കഴിയും. ‘തൃതീയ കസം’ എന്ന ചിത്രത്തിന്റെ പ്രത്യേകത ദുഃഖത്തെയും സ്വാഭാവികമായ സാഹചര്യത്തില്‍, ജീവനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അവതരിപ്പിക്കുന്നു എന്നതാണ്.

ഞാന്‍ ശൈലേന്ദ്രയെ ഗാനരചയിതാവ് എന്നല്ല, കവി എന്നാണ് പറഞ്ഞത്. അദ്ദേഹം സിനിമയുടെ തിളക്കത്തിനിടയില്‍ താമസിച്ചിരുന്നെങ്കിലും യശസ്സിനും ധനലിപ്‌സയും നിന്ന് കോസ് ദൂരെയായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തില്‍ ഉണ്ടായിരുന്നത് അത് തന്നെയാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗാനങ്ങളിലും ഉണ്ടായിരുന്നത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗാനങ്ങളില്‍ കരുണ മാത്രമല്ല, പോരാട്ടത്തിന്റെ സൂചനയും ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് തന്നെയാണ് അതിന് കീഴില്‍ തന്റെ ലക്ഷ്യത്തിലെത്തുന്ന പ്രക്രിയയും ഉണ്ടായിരുന്നു. വ്യഥ മനുഷ്യനെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്നില്ല, മുന്നോട്ട് പോകാനുള്ള സന്ദേശം നല്‍കുന്നു.

ശൈലേന്ദ്ര ‘തൃതീയ കസം’ എന്ന ചിത്രത്തിന് തന്റെ ഭാവപ്രവണതയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച വസ്തുത നല്‍കി. മുകേശിന്റെ ശബ്ദത്തില്‍ ശൈലേന്ദ്രയുടെ ഈ ഗാനം അദ്വിതീയമായി മാറി-

സജനവാ ബൈരീ ഹോ ഗയേ ഹമാര്‍ ചിഠിയാ ഹോ തോ ഹര്‍ കോയീ ബാംചൈ ഭാഗ് ന ബാംചേ കോയ്…

അഭിനയത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണില്‍ നിന്ന് ‘തൃതീയ കസം’ രാജ്കപൂരിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും മനോഹരമായ ചിത്രമാണ്. രാജ്കപൂര്‍, അവരെ വിമര്‍ശകരും കലാമര്‍മ്മജ്ഞരും കണ്ണുകളിലൂടെ സംസാരിക്കുന്ന കലാകാരനായി കണക്കാക്കുന്നു, ‘തൃതീയ കസം’ എന്ന ചിത്രത്തില്‍ മാസൂമിയത്തിന്റെ ഉച്ചസ്ഥായിയിലെത്തുന്നു. അഭിനേതാവായ രാജ്കപൂര്‍ ‘തൃതീയ കസം’ എന്ന ചിത്രത്തില്‍ ഉള്ളത്ര ശക്തി ‘ജാഗതേ രഹോ’ എന്ന ചിത