ভাৰতৰ স্বাধীনতাৰ বছৰত মধ্য প্ৰদেশৰ জবলপুৰ চহৰত জন্মগ্ৰহণ কৰা প্ৰহলাদ আগৰৱালে হিন্দীৰ পৰা এম.এ. পৰ্যন্ত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁৰ কিশোৰ বয়সৰ পৰাই হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ ইতিহাস আৰু চলচ্চিত্ৰকাৰসকলৰ জীৱন আৰু তেওঁলোকৰ অভিনয়ৰ বিষয়ে বিস্তাৰিতভাৱে জানিবলৈ আৰু সেই বিষয়ে আলোচনা কৰাৰ ৰাপ আছিল। এইদিনবোৰত সতনাৰ চৰকাৰী স্বশাসিত স্নাতকোত্তৰ মহাবিদ্যালয়ত অধ্যাপনা কৰি থকা প্ৰহলাদ আগৰৱালে চলচ্চিত্ৰ ক্ষেত্ৰৰ লগত জড়িত লোক আৰু চলচ্চিত্ৰৰ ওপৰত বহুতো লিখিছে আৰু ভৱিষ্যততো এই ক্ষেত্ৰটোকে নিজৰ লিখনিৰ বিষয় হিচাপে ৰাখিবলৈ সংকল্পবদ্ধ। তেওঁৰ প্ৰধান ৰচনাসমূহ হৈছে- সপ্তম দশক, তানাশাহ, মৈং খুশবু, ছুপাৰ ষ্টাৰ, ৰাজকাপুৰ : আধি হকীকত আধা ফচানা, কবি শৈলেন্দ্ৰ : জিন্দেগী কী জীত মেং ইয়াকীন, পিয়াছা : চিৰ অতৃপ্ত গুৰুদত্ত, উত্তাল উমং : সুভাষ ঘই কী ফিল্মকলা, ও ৰে মাঝী : বিমল ৰায় কা ছিনেমা আৰু মহাবাজাৰ কে মহানায়ক : ইক্কীছৱাঁ সদী কা ছিনেমা।

পাঠ প্ৰৱেশ

বছৰৰ কোনো মাহৰ শুক্রবাৰ হয়তো এনেকুৱা নাযায় যেতিয়া কোনো এখন নহয় কোনো এখন হিন্দী চলচ্চিত্ৰ পৰ্দাত নপায়। ইয়াৰে কেইখনমান সফল হয় আৰু কেইখনমান অসফল। কেইখনমান দৰ্শকৰ মনত কিছুদিনলৈকে স্মৃতিত থাকি যায়, কেইখনমানক তেওঁলোক ছিনেমা হলৰ পৰা ওলাই অহাৰ লগে লগেই পাহৰি যায়। কিন্তু যেতিয়া কোনো চলচ্চিত্ৰকাৰে কোনো সাহিত্যিক ৰচনাক সম্পূৰ্ণ নিষ্ঠা আৰু সততাৰে পৰ্দাত উপস্থাপন কৰে তেতিয়া সেই চলচ্চিত্ৰখন কেৱল স্মৰণীয় হৈ নাথাকে বৰং মানুহৰ মনোৰঞ্জন কৰাৰ লগতে তেওঁলোকক কোনো উন্নত বাৰ্তা দিয়াতো সফল হয়।

এজন গীতিকাৰ হিচাপে কেইবাটাও দশক ধৰি চলচ্চিত্ৰ ক্ষেত্ৰৰ লগত জড়িত হৈ থকা কবি আৰু গীতিকাৰে যেতিয়া ফণীশ্বৰ নাথ ৰেণুৰ অমৰ ৰচনা ‘তৃতীয় কসম উৰ্ফ মাৰে গয়ে গুলফাম’ক ছিনেমা পৰ্দাত উপস্থাপন কৰিলে তেতিয়া সেয়া মাইলৰ শিল হিচাপে প্ৰমাণিত হ’ল। আজিও ইয়াৰ গণনা হিন্দীৰ কেইখনমান অমৰ চলচ্চিত্ৰৰ ভিতৰত কৰা হয়। এই চলচ্চিত্ৰখনে কেৱল ইয়াৰ গীত, সংগীত, কাহিনীৰ বাবদেই খ্যাতি লাভ কৰা নাছিল বৰং ইয়াত তেওঁৰ সময়ৰ সবাতোকৈ ডাঙৰ শ্বোমেন ৰাজকাপুৰে তেওঁৰ চলচ্চিত্ৰ জীৱনৰ সবাতোকৈ উৎকৃষ্ট অভিনয় কৰি সকলোকে বিস্মিত কৰি দিছিল। চলচ্চিত্ৰখনৰ নায়িকা ৱাহিদা ৰেহমানেও তেনেকুৱা অভিনয় কৰি দেখুৱাইছিল যেনেকুৱা তেওঁৰ পৰা আশা কৰা হৈছিল।

এই অৰ্থত এখন স্মৰণীয় চলচ্চিত্ৰ হোৱাৰ পিছতো ‘তৃতীয় কসম’ক আজি এইবাবেও সোঁৱৰা হয় কাৰণ এই চলচ্চিত্ৰখনৰ নিৰ্মাণে এইটোও প্ৰকাশ কৰি দিছিল যে হিন্দী চলচ্চিত্ৰ জগতত এখন সাৰ্থক আৰু উদ্দেশ্যপূৰ্ণ চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰাটো কিমান কঠিন আৰু বিপদসংকুল কাম।

তৃতীয় কসমৰ শিল্পকাৰ শৈলেন্দ্ৰ

‘সংগম’ৰ অভূতপূৰ্ব সফলতাই ৰাজকাপুৰৰ মনত গভীৰ আত্মবিশ্বাস ভৰাই দিলে আৰু তেওঁ একেলগে চাৰিখন চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণৰ ঘোষণা কৰিলে- ‘মেৰা নাম জোকাৰ’, ‘অজন্তা’, ‘মৈং অৰ মেৰা দোস্ত’ আৰু ‘সত্যাম শিৱম সুন্দৰম’। কিন্তু যেতিয়া ১৯৬৫ চনত ৰাজকাপুৰে ‘মেৰা নাম জোকাৰ’ৰ নিৰ্মাণ আৰম্ভ কৰিলে তেতিয়া সম্ভৱতঃ তেওঁৰো এই কল্পনা নাছিল যে এই চলচ্চিত্ৰখনৰ এটা মাত্ৰ ভাগ নিৰ্মাণ কৰিবলৈ ছয় বছৰৰ সময় লাগিব।

এই ছয় বছৰৰ সময়ছোৱাত ৰাজকাপুৰৰ দ্বাৰা অভিনীত কেইবাখনো চলচ্চিত্ৰ প্ৰদৰ্শিত হৈছিল, যাৰ ভিতৰত চন ১৯৬৬ত প্ৰদৰ্শিত কবি শৈলেন্দ্ৰৰ ‘তৃতীয় কসম’ও অন্তৰ্ভুক্ত। এইখন সেই চলচ্চিত্ৰ য’ত ৰাজকাপুৰে তেওঁৰ জীৱনৰ সৰ্বোৎকৃষ্ট ভূমিকা পালন কৰিছিল। ইয়াতোকৈ নহয়, ‘তৃতীয় কসম’ সেই চলচ্চিত্ৰ যিয়ে হিন্দী সাহিত্যৰ এক অতি মৰ্মস্পৰ্শী ৰচনাক ছেলুলইডত সম্পূৰ্ণ সাৰ্থকতাৰে উপস্থাপন কৰিছিল। ‘তৃতীয় কসম’ চলচ্চিত্ৰ নহয়, ছেলুলইডত লিখা কবিতা আছিল।

‘তৃতীয় কসম’ শৈলেন্দ্ৰৰ জীৱনৰ প্ৰথম আৰু শেষ চলচ্চিত্ৰ। ‘তৃতীয় কসম’ক ‘ৰাষ্ট্ৰপতি স্বৰ্ণপদক’ পোৱা, বংগ চলচ্চিত্ৰ সাংবাদিক সংঘৰ দ্বাৰা সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰ আৰু আন কেইবাটাও বঁটাৰে সন্মানিত কৰা হৈছিল। মস্কো চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱতো এই চলচ্চিত্ৰখন বঁটা পাইছিল। ইয়াৰ কলাত্মকতাৰ দীঘল-পথালি প্ৰশংসা হৈছিল। ইয়াত শৈলেন্দ্ৰৰ সংবেদনশীলতা সম্পূৰ্ণ তীব্ৰতাৰে উপস্থিত আছে। তেওঁ এনে চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল যিখন সঁচা কবি-হৃদয়েহে নিৰ্মাণ কৰিব পাৰিলেহেঁতেন।

শৈলেন্দ্ৰয়ে ৰাজকাপুৰৰ ভাৱনাক শব্দ দিছে। ৰাজকাপুৰে তেওঁৰ একান্ত সহযোগীৰ চলচ্চিত্ৰত তেনেকৈয়ে তন্ময়তাৰে কাম কৰিছিল, কোনো পাৰিশ্ৰমিকৰ আশা নকৰাকৈ। শৈলেন্দ্ৰয়ে লিখিছিল যে তেওঁ ৰাজকাপুৰৰ ওচৰলৈ ‘তৃতীয় কসম’ৰ কাহিনী শুনাবলৈ গ’ল আৰু কাহিনী শুনি তেওঁ ডাঙৰ উৎসাহেৰে কাম কৰিবলৈ স্বীকাৰ কৰিলে। কিন্তু তৎক্ষণাত গম্ভীৰভাৱে ক’লে- “মোৰ পাৰিশ্ৰমিক অগ্ৰিম দিব লাগিব।” শৈলেন্দ্ৰৰ এনে আশা নাছিল যে ৰাজকাপুৰে জীৱনজোৰা বন্ধুত্বৰ এই প্ৰতিদান দিব। শৈলেন্দ্ৰৰ ম্লান মুখখন দেখি ৰাজকাপুৰে হাঁহি হাঁহি ক’লে, “এক টকা উলিয়াও, মোৰ পাৰিশ্ৰমিক! সম্পূৰ্ণ অগ্ৰিম।” শৈলেন্দ্ৰ ৰাজকাপুৰৰ এই বন্ধুত্বপূৰ্ণ ৰং-তামাছাৰ সৈতে পৰিচিত আছিল, কিন্তু এজন নিৰ্মাতা হিচাপে ডাঙৰ ব্যৱসায়িক দূৰদৰ্শিতাসম্পন্ন লোকেও ঘূৰণীয়া খাই যায়, তাৰ পিছত

শৈলেন্দ্ৰ তেতিয়া চলচ্চিত্ৰ-নিৰ্মাতা হোৱাৰ বাবে সম্পূৰ্ণৰূপে অযোগ্য আছিল। ৰাজকাপুৰে এজন ভাল আৰু সঁচা বন্ধুৰ মৰ্যাদাৰে শৈলেন্দ্ৰক চলচ্চিত্ৰখনৰ অসফলতাৰ বিপদৰ পৰা সতৰ্কও কৰিছিল। কিন্তু তেওঁ আছিল এজন আদৰ্শবাদী ভাৱুক কবি, যাক অপাৰ সম্পদ আৰু যশৰো ইমান কামনা নাছিল যিমান আত্ম-সন্তুষ্টিৰ সুখৰ আকাংক্ষা আছিল। ‘তৃতীয় কসম’ যিমানেই মহান চলচ্চিত্ৰ নহওক কিয়, কিন্তু এইটো এটা দুখদায়ক সত্য যে ইয়াক প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ কষ্টকৰভাৱে বিতৰক পোৱা গৈছিল। এই সত্ত্বেও যে ‘তৃতীয় কসম’ত ৰাজকাপুৰ আৰু ৱাহিদা ৰেহমানৰ দৰে নামী তাৰকা আছিল, শংকৰ-জয়কিশনৰ সংগীত আছিল, যাৰ জনপ্ৰিয়তা সেইদিনবোৰত সপ্তম আকাশত আছিল আৰু ইয়াৰ গীতবোৰো চলচ্চিত্ৰখন প্ৰদৰ্শনৰ পূৰ্বেই অতি জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল, কিন্তু এই চলচ্চিত্ৰখন কিনিবলৈ কোনো নাছিল। প্ৰকৃততে এই চলচ্চিত্ৰখনৰ সংবেদনা দুইৰ পৰা চাৰি কৰা গণিত জনা লোকৰ বুজৰ বাহিৰত আছিল। তাত সৃষ্টি-বসা কৰুণা দাঁতিৰে জোখিব পৰা বস্তু নাছিল। সেয়েহে কষ্টকৰভাৱে যেতিয়া ‘তৃতীয় কসম’ মুক্তি পাইছিল তেতিয়া ইয়াৰ কোনো প্ৰচাৰ হোৱা নাছিল। চলচ্চিত্ৰখন কেতিয়া আহিল, কেতিয়া গুচি গ’ল, জনাই নহ’ল।

এনে নহয় যে শৈলেন্দ্ৰয়ে বিশ বছৰ ধৰি চলচ্চিত্ৰ ইণ্ডাষ্ট্ৰীত থকাৰ পিছতো তাত থকা নিয়ম-পদ্ধতিৰ সৈতে অজ্ঞ আছিল, কিন্তু সেইবোৰত জড়িত হৈ তেওঁ তেওঁৰ মানুহগৰাকী হোৱা গুণ হেৰুৱাব পৰা নাছিল। ‘শ্ৰী ৪২০’ৰ এটা জনপ্ৰিয় গীত হৈছে- ‘পিয়াৰ হুৱা, ইকৰাৰ হুৱা হে, পিয়াৰ সে ফিৰ কিয়ুঁ ডৰতা হে দিল।’ ইয়াৰ অন্তৰাৰ এটা শাৰী- ‘ৰাতে দসোঁ দিশাওঁ সে কহেঙ্গী আপনী কাহানিয়া’ৰ ওপৰত সংগীতকাৰ জয়কিশনে আপত্তি কৰিছিল। তেওঁৰ ধাৰণা আছিল যে দৰ্শকে ‘চাৰি দিশা’ বুজিব পাৰে- ‘দহ দিশা’ নুবুজে। কিন্তু শৈলেন্দ্ৰ পৰিৱৰ্তনৰ বাবে প্ৰস্তুত নাছিল। তেওঁৰ দৃঢ় মত আছিল যে দৰ্শকৰ ৰুচিৰ আঁৰত আমি তলপৰা গুণবোৰ তেওঁলোকৰ ওপৰত চাপাই নিদিব লাগে। শিল্পীৰ এই কৰ্তব্যো আছে যে তেওঁ উপভোক্তাৰ ৰুচিৰ পৰিশোধন কৰাৰ প্ৰচেষ্টা কৰে। আৰু তেওঁৰ বিশ্বাস ভুল নাছিল। ইয়াতোকৈ নহয়, তেওঁৰ দ্বাৰা লিখা বহুতো ভাল গীত অতি জনপ্ৰিয় হৈছিল। শৈলেন্দ্ৰয়ে মিছা অভিজাত্য কেতিয়াও গ্ৰহণ কৰা নাছিল। তেওঁৰ গীতবোৰ ভাৱপ্ৰৱণ আছিল- দুৰূহ নাছিল। ‘মেৰা জুতা হে জাপানী, যে পতলুন ইংলিস্তানী, চৰ পে লাল টোপী ৰুচী, ফিৰ ভী দিল হে হিন্দুস্তানী’- এই গীতটো শৈলেন্দ্ৰইহে লিখিব পাৰিলেহেঁতেন। শান্ত নদীৰ প্ৰবাহ আৰু সাগৰৰ গভীৰতা লৈ থকা। এইটোৱেই আছিল তেওঁৰ জীৱনৰ বিশেষত্ব আৰু এইটোৱেই তেওঁ তেওঁৰ চলচ্চিত্ৰৰ জৰিয়তেও প্ৰমাণ কৰিছিল।

‘তৃতীয় কসম’ যদি একমাত্ৰ নহয় তেন্তে সেই কেইখনমান চলচ্চিত্ৰৰ ভিতৰত যিবোৰে সাহিত্য-ৰচনাৰ সৈতে শত-শতাংশ ন্যায় কৰিছিল। শৈলেন্দ্ৰয়ে ৰাজকাপুৰৰ দৰে ষ্টাৰক ‘হীৰামন’ বনাই দিছিল। হীৰামনৰ ওপৰত ৰাজকাপুৰে প্ৰভুত্ব কৰিব পৰা নাছিল। আৰু চিন্টৰ সস্তীয়া শাৰীত মেৰিয়াই থকা ‘হীৰাবাই’য়ে ৱাহিদা ৰেহমানৰ প্ৰসিদ্ধ উচ্চতাক বহুত পিছত পেলাই দিছিল। কাজৰী নদীৰ পাৰত উকুৰি বহি থকা হীৰামনে যেতিয়া গীত গাই হীৰাবাইক সুধিছে ‘মন সমঝতি হেঁ ন আপ?’ তেতিয়া হীৰাবাইয়ে জিভাৰে নহয়, চকুৰে কয়। বিশ্বৰ সকলো শব্দই সেই ভাষাক অভিব্যক্তি দিব নোৱাৰে। এনেকুৱা সূক্ষ্মতাইহে স্পন্দিত কৰিছিল- ‘তৃতীয় কসম’। নিজৰ মাস্তিত ডুব গৈ জুমি গাই থকা গাড়ীৱান- ‘চলত মুচাফিৰ মোহ লিয়ো ৰে পিঞ্জৰে ৱালী মুনিয়া।’ টপ্পৰ-গাড়ীত হীৰাবাইক যোৱা দেখি তেওঁৰ পিছে দৌৰি-গাই থকা ল’ৰা-ছোৱালীৰ ভিৰ- ‘লালী-লালী ডোলিয়া মেং লালী ৰে দুলহনিয়া’, এটা নটৰ বাইত আপোনপেটীয়া ভাৱ বিচাৰি পোৱা সৰল হৃদয়ৰ গাড়ীৱান! অভাৱৰ জীৱন জীয়াই থকা লোকৰ সপোনালী হাঁহি।

আমাৰ চলচ্চিত্ৰৰ সবাতোকৈ ডাঙৰ দুৰ্বলতা হৈছে, লোক-তত্ত্বৰ অভাৱ। সেইবোৰ জীৱনৰ পৰা আঁতৰি থাকে। যদি দুৰ্দশাৰ অৱস্থাৰ চিত্ৰাংকন হয় তেন্তে সেইবোৰক গৌৰৱান্বিত কৰা হয়। দুখৰ এনে বিকৃত ৰূপ প্ৰস্তুত কৰা হয় যিয়ে দৰ্শকৰ ভাৱনাত্মক শোষণ কৰিব পাৰে। আৰু ‘তৃতীয় কসম’ৰ এইটো বিশেষ কথা আছিল যে ই দুখকো সহজ অৱস্থাত, জীৱন-সাপেক্ষভাৱে প্ৰস্তুত কৰিছিল।

মই শৈলেন্দ্ৰক গীতিকাৰ নহয়, কবি বুলি কৈছো। তেওঁ ছিনেমাৰ চকচকীয়া মাজত থাকিও যশ আৰু ধন-লালসাৰ পৰা বহু দূৰ আছিল। যি কথা তেওঁৰ জীৱনত আছিল সেইটোৱেই তেওঁৰ গীততো আছিল। তেওঁৰ গীতত কেৱল কৰুণা নাছিল, সংগ্ৰাম কৰাৰ ইংগিতো আছিল আৰু সেই প্ৰক্ৰিয়াও উপস্থিত আছিল যাৰ অধীনত নিজৰ লক্ষ্যলৈ উপনীত হোৱা যায়। বেদনাই মানুহক পৰাস্ত নকৰে, তাক আগবাঢ়ি যোৱাৰ বাৰ্তা দিয়ে।

শৈলেন্দ্ৰয়ে ‘তৃতীয় কসম’ক তেওঁৰ ভাৱপ্ৰৱণতাৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ তথ্য প্ৰদান কৰিছিল। মুকেশৰ মাতত শৈলেন্দ্ৰৰ এই গীতটো অদ্বিতীয় হৈ পৰিছে-

সজনৱা বেৰী হো গয়ে হমাৰ চিঠিয়া হো তো হৰ কোই বাঞ্চে ভাগ ন বাঞ্চে কয়…

অভিনয়ৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰা ‘তৃতীয় কসম’ ৰাজকাপুৰৰ জীৱনৰ সবাতোকৈ সুন্দৰ চলচ্চিত্ৰ। ৰাজকাপুৰ যাক সমালোচক আৰু কলা-মৰ্মজ্ঞই চকুৰে কথা কোৱা শিল্পী বুলি গণ্য কৰে, ‘তৃতীয় কসম’ত মাচুমিয়তৰ শিখৰত উপনীত হয়। অভিনেতা ৰাজকাপুৰে যিমান শক্তিৰে ‘তৃতীয় কসম’ত উপস্থিত আছে, সিমান ‘জাগতে ৰহো’তো নাছিল। ‘জাগতে ৰহো’ত ৰাজকাপুৰৰ অভিনয়ক বহুত প্ৰশংসা কৰা হৈছিল, কিন্তু ‘তৃতীয় কসম’ সেই চলচ্চিত্ৰ য’ত ৰাজকাপুৰে অভিনয় নকৰে। তেওঁ হীৰামনৰ সৈতে একাকাৰ হৈ গৈছে। খালিস গাঁৱলীয়া ভুচ্চ গাড়ীৱান যিয়ে কেৱল হৃদয়ৰ ভাষা বুজে, মগজুৰ নহয়। যাৰ বাবে মোহব্বতৰ বাহিৰে আন কোনো বস্তুৰ কোনো অৰ্থ নাই। বহুত ডাঙৰ কথা এইটো যে ‘তৃতীয় কসম’ ৰাজকাপুৰৰ অভিনয়-জীৱনৰ সেই মোকাম, যেতিয়া তেওঁ এছিয়াৰ সবাতোকৈ ডাঙৰ শ্বোমেন হিচাপে প্ৰতিষ্ঠিত হৈ পৰিছিল। তেওঁৰ নিজৰ ব্যক্তিত্ব এটা কিংবদন্তি হৈ পৰিছিল। কিন্তু ‘তৃতীয় কসম’ত সেই মহিমাময় ব্যক্তিত্ব সম্পূৰ্ণৰূপে হীৰামনৰ আত্মাত সোমাই গৈছে। তেওঁ ক’তোবা হীৰামনৰ অভিনয় নকৰে, বৰং নিজেই হীৰামনত পৰিণত হৈছে। হীৰাবাইৰ ফেনু-গিলাচী বুলিৰ ওপৰত ৰিহজি থকা, তাইৰ ‘মনুৱা-নটুৱা’ৰ দৰে ভোলী চেহেৰাৰ ওপৰত ন্যোছাৱাৰ

হৈ থকা আৰু হীৰাবাইৰ অলপ-সৰহ উপেক্ষাৰ ওপৰত নিজৰ অস্তিত্বৰ সৈতে সংগ্ৰাম কৰি থকা সঁচা হীৰামন হৈ পৰিছে।

‘তৃতীয় কসম’ৰ চিত্ৰনাট্য মূল কাহিনীৰ লেখক ফণীশ্বৰনাথ ৰেণুৱে নিজেই প্ৰস্তুত কৰিছিল। কাহিনীৰ সূতা-সূতা, ইয়াৰ সৰু-সুৰা সূক্ষ্মতাবোৰ চলচ্চিত্ৰত সম্পূৰ্ণৰূপে সোমাই আহিছিল।

প্ৰশ্ন-অভ্যাস

মৌখিক

তলত দিয়া প্ৰশ্নবোৰৰ উত্তৰ এটা-দুটা শাৰীত দিয়ক-

1. ‘তৃতীয় কসম’ চলচ্চিত্ৰখনক কি কি বঁটাৰে সন্মানিত কৰা হৈছে?

2. শৈলেন্দ্ৰয়ে কিমানখন চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল?

3. ৰাজকাপুৰৰ দ্বাৰা পৰিচালিত কেইখনমান চলচ্চিত্ৰৰ নাম কওক।

4. ‘তৃতীয় কসম’ চলচ্চিত্ৰখনৰ নায়ক আৰু নায়িকাসকলৰ নাম কওক আৰু চলচ্চিত্ৰত তেওঁলোকে কি চৰিত্ৰৰ অভিনয় কৰিছে?

5. চলচ্চিত্ৰ ‘তৃতীয় কসম’ৰ নিৰ্মাণ কোনে কৰিছিল?

6. ৰাজকাপুৰে ‘মেৰা নাম জোকাৰ’ৰ নিৰ্মাণৰ সময়ত কি কথাৰ কল্পনাও কৰা নাছিল?

7. ৰাজকাপুৰৰ কি কথাৰ ওপৰত শৈলেন্দ্ৰৰ মুখ ম্লান হৈ গৈছিল?

8. চলচ্চিত্ৰ সমালোচকে ৰাজকাপুৰক কেনেধৰণৰ শিল্পী বুলি গণ্য কৰিছিল?

লিখিত

(ক) তলত দিয়া প্ৰশ্নবোৰৰ উত্তৰ ( ২৫-৩০ শব্দত ) লিখক-

1. ‘তৃতীয় কসম’ চলচ্চিত্ৰখনক ‘ছেলুলইডত লিখা কবিতা’ কিয় বুলি কোৱা হৈছে?

2. ‘তৃতীয় কসম’ চলচ্চিত্ৰখনক ক্ৰেতা কিয় নাপাইছিল?

3. শৈলেন্দ্ৰৰ মতে শিল্পীৰ কৰ্তব্য কি?

4. চলচ্চিত্ৰত দুৰ্দশাৰ অৱস্থাৰ চিত্ৰাংকন গৌৰৱান্বিত কিয় কৰি দিয়া হয়?

5. ‘শৈলেন্দ্ৰয়ে ৰাজকাপুৰৰ ভাৱনাক শব্দ দিছে’–এই উক্তিটোৰ পৰা আপুনি কি বুজিছে? স্পষ্ট কৰক।

6. লেখকে ৰাজকাপুৰক এছিয়াৰ সবাতোকৈ ডাঙৰ শ্বোমেন বুলি কৈছে। শ্বোমেনৰ পৰা আপুনি কি বুজিছে?

7. চলচ্চিত্ৰ ‘শ্ৰী ৪২০’ৰ গীত ‘ৰাতে দসোঁ দিশাওঁ সে কহেঙ্গী আপনী কাহানিয়া’ৰ ওপৰত সংগীতকাৰ জয়কিশনে আপত্তি কিয় কৰিছিল?

(খ) তলত দিয়া প্ৰশ্নবোৰৰ উত্তৰ ( ৫০-৬০ শব্দত ) লিখক-

1. ৰাজকাপুৰৰ দ্বাৰা চলচ্চিত্ৰখনৰ অসফলতাৰ বিপদৰ পৰা সতৰ্ক কৰাৰ পিছতো শৈলেন্দ্ৰয়ে এই চলচ্চিত্ৰখন কিয় নিৰ্মাণ কৰিছিল?

2. ‘তৃতীয় কসম’ত ৰাজকাপুৰৰ মহিমাময় ব্যক্তিত্ব কেনেকৈ হীৰামনৰ আত্মাত সোমাই গৈছিল? স্পষ্ট কৰক।

3. লেখকে এনেকুৱা কিয় লিখিছে যে ‘তৃতীয় কসম’য়ে সাহিত্য-ৰচনাৰ সৈতে শত-শতাংশ ন্যায় কৰিছে?

4. শৈলেন্দ্ৰৰ গীতবোৰৰ কি বিশেষত্ব আছে? নিজৰ শব্দত লিখক।

5. চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা হিচাপে শৈলেন্দ্ৰৰ বিশেষত্ববোৰৰ ওপৰত পোহৰ পেলাওক।

6. শৈলেন্দ্ৰৰ ব্যক্তিগত জীৱনৰ ছাপ তেওঁৰ চলচ্চিত্ৰত প্ৰতিফলিত হয়-কেনেকৈ? স্পষ্ট কৰক।

7. লেখকৰ এই উক্তিৰ পৰা যে ‘তৃতীয় কসম’ চলচ্চিত্ৰখন কোনো সঁচা কবি-হৃদয়েহে নিৰ্মাণ কৰিব পাৰিলেহেঁতেন, আপুনি কিমানদূৰ সন্মত? স্পষ্ট কৰক।

(গ) তলত দিয়াৰ অৰ্থ স্পষ্ট কৰক-

1. …তেওঁ আছিল এজন আদৰ্শবাদী ভাৱুক কবি, যাক অপাৰ সম্পদ আৰু যশৰো ইমান কামনা নাছিল যিমান আত্ম-সন্তুষ্টিৰ সুখৰ আকাংক্ষা আছিল।

2. তেওঁৰ এইটো দৃঢ় মত আছিল যে দৰ্শকৰ ৰুচিৰ আঁৰত আমি তলপৰা গুণবোৰ তেওঁলোকৰ ওপৰত চাপাই নিদিব লাগে। শিল্পীৰ এই কৰ্তব্যো আছে যে তেওঁ উপভোক্তাৰ ৰুচিৰ পৰিশোধন কৰাৰ প্ৰচেষ্টা কৰে।

3. বেদনাই মানুহক পৰাস্ত নকৰে, তাক আগবাঢ়ি যোৱাৰ বাৰ্তা দিয়ে।

4. প্ৰকৃততে এই চলচ্চিত্ৰখনৰ সংবেদনা দুইৰ পৰা চাৰি কৰা লোকৰ বুজৰ বাহিৰত।

5. তেওঁৰ গীতবোৰ ভাৱপ্ৰৱণ আছিল- দুৰূহ নাছিল।

ভাষা অধ্যয়ন

1. পাঠত থকা ‘ৰ পৰা’ৰ বিভিন্ন ব্যৱহাৰৰ পৰা বাক্যৰ গঠন বুজক।

(ক) ৰাজকাপুৰে এজন ভাল আৰু সঁচা বন্ধুৰ মৰ্যাদাৰ পৰা শৈলেন্দ্ৰক চলচ্চিত্ৰখনৰ অসফলতাৰ বিপদৰ পৰা সতৰ্কও কৰিছিল।

(খ) ৰাতিবোৰে দহোটা দিশাৰ পৰা ক’ব নিজৰ কাহিনীবোৰ।

(গ) চলচ্চিত্ৰ ইণ্ডাষ্ট্ৰীত থাকিও তাত থকা নিয়ম-পদ্ধতিৰ পৰা অজ্ঞ আছিল।

(ঘ) প্ৰকৃততে এই চলচ্চিত্ৰখনৰ সংবেদনা কোনো দুইৰ পৰা চাৰি কৰা গণিত জনা লোকৰ বুজ ৰ বাহিৰত আছিল।

(ঙ) শৈলেন্দ্ৰ ৰাজকাপুৰৰ এই বন্ধুত্বপূৰ্ণ বন্ধুত্ব ৰ পৰা পৰিচিত আছিল।

2. এই পাঠত থকা তলত দিয়া বাক্যবোৰৰ গঠনৰ ওপৰত মন দিয়ক-

(ক) ‘তৃতীয় কসম’ চলচ্চিত্ৰ নহয়, ছেলুলইডত লিখা কবিতা আছিল।

(খ) তেওঁ এনে চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল যিখন সঁচা কবি-হৃদয়েহে নিৰ্মাণ কৰিব পাৰিলেহেঁতেন।

(গ) চলচ্চিত্ৰখন কেতিয়া আহিল, কেতিয়া গুচি গ’ল, জনাই নহ’ল।

(ঘ) খালিস গাঁৱলীয়া ভুচ্চ গাড়ীৱান যিয়ে কেৱল হৃদয়ৰ ভাষা বুজে, মগজুৰ নহয়।

3. পাঠত থকা তলত দিয়া বাক্যাংশবোৰৰ পৰা বাক্য সাজক-

মুখ ম্লান হোৱা, ঘূৰণীয়া খোৱা, দুইৰ পৰা চাৰি কৰা, চকুৰে কোৱা

4. তলত দিয়া শব্দবোৰৰ অসমীয়া পৰ্যায় দিয়ক-

(ক) শিদ্দত _____________ (ঙ) নাৱাকিফ _____________

(খ) য়াৰানা _____________ (চ) ইয়াকীন _____________

(গ) বমুশ্কিল _____________ (ছ) হাৱী _____________

(ঘ) খালিস _____________ (জ) ৰেশা _____________

5. তলত দিয়াৰ সন্ধি-বিচ্ছেদ কৰক-

(ক) চিত্ৰাংকন $\quad$ $-$ $\quad$ _____________ $+$ _____________

(খ) সৰ্বোৎকৃষ্ট $\quad$ $-$ $\quad$ _____________ $+$ _____________

(গ) চৰ্মোৎকৰ্ষ $\quad$ $-$ $\quad$ _____________ $+$ _____________

(ঘ) ৰূপান্তৰণ $\quad$ $-$ $\quad$ _____________ $+$ _____________

(ঙ) ঘনানন্দ $\quad$ $-$ $\quad$ _____________ $+$ _____________

6. তলত দিয়াৰ সমাস বিগ্ৰহ কৰক আৰু সমাসৰ নামো লিখক-

(ক) কলা-মৰ্মজ্ঞ __________________

(খ) লোকপ্ৰিয় __________________

(গ) ৰাষ্ট্ৰপতি __________________

যোগ্যতা বিস্তাৰ

1. ফণীশ্বৰনাথ ৰেণুৰ কি কাহিনীৰ ওপৰত ‘তৃতীয় কসম’ চলচ্চিত্ৰখন আধাৰিত, তথ্য গোটাওক আৰু মূল ৰচনা পঢ়ক।

2. বাতৰি কাকতত চলচ্চিত্ৰৰ সমালোচনা দিয়া হয়। যিকোনো তিনিখন চলচ্চিত্ৰৰ সমালোচনা পঢ়ক আৰু ‘তৃতীয় কসম’ চলচ্চিত্ৰখন চাই এই চলচ্চিত্ৰখনৰ সমালোচনা নিজে লিখাৰ প্ৰচেষ্টা কৰক।

পৰিয়োজনা কাৰ্য

1. চলচ্চিত্ৰৰ সন্দৰ্ভত আপুনি সঘনাই এইটো শুনিছে-‘যি কথা আগৰ চলচ্চিত্ৰত আছিল, সেয়া এতিয়া ক’ত। বৰ্তমান সময়ৰ চলচ্চিত্ৰবোৰ আৰু আগৰ চলচ্চিত্ৰবোৰৰ মাজত কি সাদৃশ্য আৰু পাৰ্থক্য আছে? শ্ৰেণীকোঠাত আলোচনা কৰক।

2. ‘তৃতীয় কসম’ৰ দৰে আন কেইখনমান চলচ্চিত্ৰ আছে যিবোৰ কোনো নহয় কোনো ভাষাৰ সাহিত্যিক ৰচনাৰ ওপৰত নিৰ্মিত। তেনে চলচ্চিত্ৰবোৰৰ তালিকা তলত দিয়া প্ৰপত্ৰৰ আধাৰত প্ৰস্তুত কৰক।

| ক্ৰ.নং |চলচ্চিত্ৰৰ নাম | সাহিত্যিক ৰচনা | ভাষা |ৰচন