মুদ্রিত সামগ্রী ছাড়া একটি বিশ্বের কথা কল্পনা করা আমাদের পক্ষে কঠিন। আমাদের চারপাশে সর্বত্র মুদ্রণের প্রমাণ আমরা দেখতে পাই - বই, সাময়িকী, সংবাদপত্র, বিখ্যাত চিত্রকলার প্রিন্ট, এবং দৈনন্দিন জিনিসপত্র যেমন থিয়েটার প্রোগ্রাম, সরকারি পরিপত্র, ক্যালেন্ডার, ডায়েরি, বিজ্ঞাপন, রাস্তার কোণে সিনেমা পোস্টারে। আমরা মুদ্রিত সাহিত্য পড়ি, মুদ্রিত ছবি দেখি, সংবাদপত্রের মাধ্যমে খবরাখবর রাখি, এবং মুদ্রণে প্রকাশিত গণবিতর্ক অনুসরণ করি। আমরা মুদ্রণের এই জগতটিকে স্বাভাবিক বলে ধরে নিই এবং প্রায়ই ভুলে যাই যে মুদ্রণের আগেও একটি সময় ছিল। আমরা বুঝতে পারি না যে মুদ্রণের নিজস্ব একটি ইতিহাস রয়েছে যা আসলে আমাদের সমকালীন বিশ্বকে গড়ে তুলেছে। এই ইতিহাসটি কী? কখন মুদ্রিত সাহিত্য প্রচারিত হতে শুরু করে? এটি কীভাবে আধুনিক বিশ্ব সৃষ্টিতে সাহায্য করেছে?

এই অধ্যায়ে আমরা মুদ্রণের বিকাশ দেখব, পূর্ব এশিয়ায় এর সূচনা থেকে ইউরোপ ও ভারতে এর সম্প্রসারণ পর্যন্ত। আমরা প্রযুক্তির বিস্তারের প্রভাব বুঝতে পারব এবং বিবেচনা করব কীভাবে সামাজিক জীবন ও সংস্কৃতি মুদ্রণের আগমনের সাথে পরিবর্তিত হয়েছে।

চিত্র ১ - মুদ্রণের যুগের আগে বই তৈরির দৃশ্য, আকহলাক-ই-নাসিরি, ১৫৯৫।

এটি ষোড়শ শতাব্দীর একটি রাজকর্মশালা, ভারত মুদ্রণ শুরু হওয়ার অনেক আগে। আপনি দেখতে পাচ্ছেন পাঠ্যটি বলা হচ্ছে, লেখা হচ্ছে এবং চিত্রিত করা হচ্ছে। হাতে লেখা ও চিত্রাঙ্কনের শিল্প মুদ্রণের যুগের আগে খুবই গুরুত্বপূর্ণ ছিল। ভাবুন মুদ্রণ যন্ত্রের আগমনে এই শিল্পরূপগুলির কী হয়েছিল।

১ প্রথম মুদ্রিত বই

মুদ্রণ প্রযুক্তির প্রাচীনতম রূপটি চীন, জাপান ও কোরিয়ায় বিকশিত হয়েছিল। এটি ছিল হাতে মুদ্রণের একটি পদ্ধতি। ৫৯৪ খ্রিস্টাব্দ থেকে, চীনে কাগজ - যা সেখানেই উদ্ভাবিত হয়েছিল - কাঠের ব্লকের কালি লাগানো পৃষ্ঠের উপর ঘষে বই মুদ্রণ করা হত। পাতলা, ছিদ্রযুক্ত পাতার উভয় পাশ মুদ্রণ করা যেত না বলে, ঐতিহ্যবাহী চীনা ‘অ্যাকর্ডিয়ন বই’ পাশে ভাঁজ করে সেলাই করা হত। অত্যন্ত দক্ষ কারিগররা সূক্ষ্ম নিপুণতার সাথে হস্তলিপির সৌন্দর্য নকল করতে পারতেন।

নতুন শব্দ

হস্তলিপিশিল্প - সুন্দর ও শৈলীবদ্ধ লেখার শিল্প

চীনে রাজকীয় রাষ্ট্র দীর্ঘকাল ধরে মুদ্রিত সামগ্রীর প্রধান উৎপাদক ছিল। চীনে একটি বিশাল আমলাতান্ত্রিক ব্যবস্থা ছিল যা সিভিল সার্ভিস পরীক্ষার মাধ্যমে তাদের কর্মী নিয়োগ করত। এই পরীক্ষার পাঠ্যপুস্তকগুলি রাজকীয় রাষ্ট্রের পৃষ্ঠপোষকতায় বিপুল সংখ্যায় মুদ্রিত হত। ষোড়শ শতাব্দী থেকে, পরীক্ষার্থীর সংখ্যা বেড়ে যায় এবং তা মুদ্রণের পরিমাণ বৃদ্ধি করে।

সপ্তদশ শতাব্দী নাগাদ, চীনে নাগরিক সংস্কৃতি বিকশিত হওয়ার সাথে সাথে, মুদ্রণের ব্যবহার বৈচিত্র্যময় হয়ে ওঠে। মুদ্রণ আর কেবল পণ্ডিত-কর্মকর্তাদের দ্বারা ব্যবহৃত হত না। বণিকরা তাদের দৈনন্দিন জীবনে মুদ্রণ ব্যবহার করত, কারণ তারা বাণিজ্যিক তথ্য সংগ্রহ করত। পড়া ক্রমশ একটি অবসরকালীন কর্মকাণ্ডে পরিণত হয়। নতুন পাঠকসমাজ কাল্পনিক আখ্যান, কবিতা, আত্মজীবনী, সাহিত্যিক শ্রেষ্ঠ রচনার সংকলন এবং রোমান্টিক নাটক পছন্দ করত। ধনী মহিলারা পড়া শুরু করেন, এবং অনেক মহিলা তাদের কবিতা ও নাটক প্রকাশ করতে শুরু করেন। পণ্ডিত-কর্মকর্তাদের স্ত্রীরা তাদের রচনা প্রকাশ করেন এবং গণিকারা তাদের জীবন সম্পর্কে লিখতেন।

এই নতুন পাঠ্য সংস্কৃতির সাথে যুক্ত হয়েছিল একটি নতুন প্রযুক্তি। পশ্চিমা মুদ্রণ কৌশল ও যান্ত্রিক প্রেস ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষভাগে আমদানি করা হয় যখন পশ্চিমা শক্তিগুলি চীনে তাদের ঘাঁটি স্থাপন করে। শাংহাই হয়ে ওঠে নতুন মুদ্রণ সংস্কৃতির কেন্দ্র, পশ্চিমা ধাঁচের স্কুলগুলির চাহিদা মেটাতে। হাতে মুদ্রণ থেকে এখন যান্ত্রিক মুদ্রণের দিকে ধীরে ধীরে সরণ ঘটে।

১.১ জাপানে মুদ্রণ

চীন থেকে বৌদ্ধ ধর্মপ্রচারকরা আনুমানিক ৭৬৮-৭৭০ খ্রিস্টাব্দে জাপানে হাতে মুদ্রণ প্রযুক্তি প্রবর্তন করেন। জাপানের প্রাচীনতম বই, যা $\mathrm{AD} 868$ সালে মুদ্রিত হয়, তা হল বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থ ডায়মন্ড সূত্র, যাতে ছয়টি পাতার পাঠ্য ও কাঠখোদাই চিত্র রয়েছে। ছবি মুদ্রণ করা হত বস্ত্রের উপর,

চিত্র ২ ক - ডায়মন্ড সূত্রের একটি পাতা।

তাসের কার্ড ও কাগজের টাকায়। মধ্যযুগীয় জাপানে, কবি ও গদ্যশিল্পীদের রচনা নিয়মিত প্রকাশিত হত, এবং বই সস্তা ও প্রচুর ছিল।

ত্রয়োদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ের, ত্রিপিটক কোরিয়ানার মুদ্রণ কাঠের ব্লকগুলি বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থের একটি কোরীয় সংগ্রহ। এগুলি প্রায় ৮০,০০০ কাঠের ব্লকে খোদাই করা হয়েছিল। এগুলি ২০০৭ সালে ইউনেস্কোর মেমোরি অফ দ্য ওয়ার্ল্ড রেজিস্টারে অন্তর্ভুক্ত করা হয়।

উৎস: http:/www.cha.go.kr

চিত্র ২ খ - ত্রিপিটক কোরিয়ানা

দৃশ্য সামগ্রীর মুদ্রণ আকর্ষণীয় প্রকাশনা পদ্ধতির জন্ম দেয়। অষ্টাদশ শতাব্দীর শেষভাগে, এদোতে (পরবর্তীতে টোকিও নামে পরিচিত) সমৃদ্ধ নাগরিক মহলে, চিত্রকলার সচিত্র সংকলনগুলি একটি মার্জিত নাগরিক সংস্কৃতির চিত্র তুলে ধরে, যাতে শিল্পী, গণিকা এবং চা-ঘরের সমাবেশ জড়িত ছিল। গ্রন্থাগার ও বইয়ের দোকান বিভিন্ন ধরনের হাতে মুদ্রিত সামগ্রীতে ভর্তি ছিল - নারী, বাদ্যযন্ত্র, হিসাব, চা-অনুষ্ঠান, ফুল সাজানো, সঠিক শিষ্টাচার, রান্না এবং বিখ্যাত স্থান সম্পর্কে বই।

বক্স ১

কিতাগাওয়া উতামারো, ১৭৫৩ সালে এদোতে জন্মগ্রহণ করেন, উকিয়ো (‘ভাসমান জগতের ছবি’) নামক একটি শিল্পরূপে তার অবদানের জন্য ব্যাপকভাবে পরিচিত ছিলেন, যা সাধারণ মানুষের অভিজ্ঞতা, বিশেষ করে নাগরিক অভিজ্ঞতার চিত্রণ। এই প্রিন্টগুলি সমসাময়িক মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ও ইউরোপে পৌঁছায় এবং মানে, মোনে ও ভ্যান গগের মতো শিল্পীদের প্রভাবিত করে। সুতায়া জুজাবুরোর মতো প্রকাশক বিষয়বস্তু চিহ্নিত করতেন এবং শিল্পীদের নিয়োগ দিতেন যারা রূপরেখায় বিষয়বস্তু আঁকতেন। তারপর একজন দক্ষ কাঠখোদাইকারী সেই অঙ্কনটি একটি কাঠের ব্লকের উপর আটকে দিতেন এবং চিত্রশিল্পীর রেখা পুনরুৎপাদন করার জন্য একটি মুদ্রণ ব্লক খোদাই করতেন। এই প্রক্রিয়ায়, মূল অঙ্কনটি নষ্ট হয়ে যেত এবং কেবল প্রিন্টগুলি টিকে থাকত।

চিত্র ৩ - কিতাগাওয়া উতামারোর একটি উকিয়ো প্রিন্ট।

চিত্র ৪ ক - একটি সকালের দৃশ্য, শুনমান কুবোর উকিয়ো প্রিন্ট, অষ্টাদশ শতাব্দীর শেষভাগ।

একজন পুরুষ জানালা দিয়ে বরফ পড়া দেখছে যখন মহিলারা চা প্রস্তুত করছে এবং অন্যান্য গৃহস্থালির কাজ করছে।

২ মুদ্রণ ইউরোপে আসে

শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে, চীন থেকে রেশম ও মশলা সিল্ক রুটের মাধ্যমে ইউরোপে প্রবাহিত হয়েছিল। একাদশ শতাব্দীতে, চীনা কাগজ একই পথে ইউরোপে পৌঁছায়। কাগজ পাণ্ডুলিপি উৎপাদন সম্ভব করেছিল, যা লেখকরা সযত্নে লিখতেন। তারপর, ১২৯৫ সালে, মার্কো পোলো, একজন মহান অভিযাত্রী, চীনে বহু বছর অনুসন্ধানের পর ইতালিতে ফিরে আসেন। আপনি উপরে পড়েছেন, চীনে ইতিমধ্যেই কাঠের ব্লক মুদ্রণের প্রযুক্তি ছিল। মার্কো পোলো এই জ্ঞানটি সাথে করে নিয়ে আসেন। এখন ইতালীয়রা কাঠের ব্লক দিয়ে বই তৈরি করা শুরু করে, এবং শীঘ্রই এই প্রযুক্তি ইউরোপের অন্যান্য অংশে ছড়িয়ে পড়ে। বিলাসবহুল সংস্করণগুলি তখনও খুব ব্যয়বহুল ভেলামে হাতে লেখা থাকত, যা অভিজাত মহল এবং ধনী মঠের গ্রন্থাগারের জন্য ছিল, যারা মুদ্রিত বইকে সস্তা অশ্লীলতা বলে উপহাস করত। বিশ্ববিদ্যালয় শহরগুলির বণিক ও ছাত্ররা সস্তা মুদ্রিত কপি কিনত।

বইয়ের চাহিদা বাড়ার সাথে সাথে, সমগ্র ইউরোপের বই বিক্রেতারা অনেক বিভিন্ন দেশে বই রপ্তানি শুরু করে। বিভিন্ন স্থানে বইমেলা অনুষ্ঠিত হত। হাতে লেখা পাণ্ডুলিপির উৎপাদনও বর্ধিত চাহিদা মেটানোর জন্য নতুন উপায়ে সংগঠিত হয়েছিল। লেখক বা দক্ষ হাতের লেখকরা আর কেবল ধনী বা প্রভাবশালী পৃষ্ঠপোষকদের দ্বারা নিয়োগপ্রাপ্ত হতেন না, বরং ক্রমবর্ধমানভাবে বই বিক্রেতাদের দ্বারাও। একজন বই বিক্রেতার জন্য প্রায়ই ৫০ জনেরও বেশি লেখক কাজ করতেন।

কিন্তু হাতে লেখা পাণ্ডুলিপির উৎপাদন বইয়ের ক্রমবর্ধমান চাহিদা মেটাতে পারত না। নকল করা ছিল ব্যয়বহুল, শ্রমসাধ্য ও সময়সাপেক্ষ কাজ। পাণ্ডুলিপি ছিল ভঙ্গুর, হাতে নেওয়া কষ্টকর, এবং সহজে বহন করা বা পড়া যেত না। তাই তাদের প্রচার সীমিতই থাকত। বইয়ের ক্রমবর্ধমান চাহিদার সাথে, কাঠের ব্লক মুদ্রণ ধীরে ধীরে আরও বেশি জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। পঞ্চদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, ইউরোপে কাঠের ব্লক ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হত বস্ত্র, তাসের কার্ড এবং সহজ, সংক্ষিপ্ত পাঠ্য সহ ধর্মীয় ছবি মুদ্রণ করতে।

পাঠ্যের আরও দ্রুত ও সস্তা পুনরুৎপাদনের স্পষ্টতই একটি বড় প্রয়োজন ছিল। এটি কেবল একটি নতুন মুদ্রণ প্রযুক্তির আবিষ্কারের মাধ্যমেই সম্ভব ছিল। এই যুগান্তকারী ঘটনাটি ঘটে জার্মানির স্ট্রাসবুর্গে, যেখানে জোহানেস গুটেনবার্গ ১৪৩০-এর দশকে প্রথম পরিচিত মুদ্রণ যন্ত্র তৈরি করেন।

নতুন শব্দ

ভেলাম - প্রাণীর চামড়া থেকে তৈরি একটি চর্মপত্র

চিত্র $4 b-$ জিকজি

কোরিয়ার জিকজি হল চলমান ধাতব টাইপ দিয়ে মুদ্রিত বিশ্বের প্রাচীনতম বিদ্যমান বইগুলির মধ্যে একটি। এতে জেন বৌদ্ধধর্মের অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য রয়েছে। বইটিতে ভারত, চীন ও কোরিয়ার প্রায় ১৫০ জন সন্ন্যাসীর উল্লেখ রয়েছে। এটি চতুর্দশ শতাব্দীর শেষভাগে মুদ্রিত হয়েছিল। বইটির প্রথম খণ্ডটি অনুপলব্ধ হলেও, দ্বিতীয় খণ্ডটি ফ্রান্সের জাতীয় গ্রন্থাগারে পাওয়া যায়। এই কাজটি মুদ্রণ সংস্কৃতিতে একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রযুক্তিগত পরিবর্তন চিহ্নিত করে। সেইজন্য এটি ২০০১ সালে ইউনেস্কোর মেমোরি অফ দ্য ওয়ার্ল্ড রেজিস্টারে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল।

কর্মকাণ্ড

কল্পনা করুন যে আপনি মার্কো পোলো। চীন থেকে একটি চিঠি লিখুন যেখানে আপনি যে মুদ্রণের জগৎ দেখেছেন তা বর্ণনা করুন।

২.১ গুটেনবার্গ ও মুদ্রণ যন্ত্র

গুটেনবার্গ ছিলেন একজন বণিকের পুত্র এবং একটি বড় কৃষি জমিতে বেড়ে ওঠেন। শৈশব থেকেই তিনি ওয়াইন ও জলপাই প্রেস দেখেছেন। পরবর্তীতে, তিনি পাথর পালিশ করার শিল্প শিখেন, একজন দক্ষ স্বর্ণকার হন, এবং গহনা তৈরিতে ব্যবহৃত সীসার ছাঁচ তৈরির দক্ষতাও অর্জন করেন। এই জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে, গুটেনবার্গ বিদ্যমান প্রযুক্তি অনুসরণ করে তার উদ্ভাবন নকশা করেন। জলপাই প্রেস মুদ্রণ যন্ত্রের জন্য মডেল সরবরাহ করেছিল, এবং বর্ণমালার অক্ষরের জন্য ধাতব টাইপ ঢালাই করতে ছাঁচ ব্যবহার করা হত। ১৪৪৮ সালের মধ্যে, গুটেনবার্গ এই পদ্ধতিকে নিখুঁত করেন। তিনি প্রথম যে বইটি মুদ্রণ করেন তা হল বাইবেল। প্রায় ১৮০ কপি মুদ্রিত হয়েছিল এবং সেগুলি তৈরি করতে তিন বছর সময় লেগেছিল। সেই সময়ের মানদণ্ডে এটি ছিল দ্রুত উৎপাদন।

নতুন প্রযুক্তি হাতে বই তৈরির বিদ্যমান শিল্পকে সম্পূর্ণরূপে প্রতিস্থাপন করেনি।

প্রকৃতপক্ষে, প্রথম দিকের মুদ্রিত বইগুলি চেহারা ও বিন্যাসে লেখা পাণ্ডুলিপির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সাদৃশ্যপূর্ণ ছিল। ধাতব অক্ষরগুলি অলঙ্কৃত হাতে লেখা শৈলী অনুকরণ করত। সীমানা হাতে পাতাপল্লব ও অন্যান্য নকশা দিয়ে আলোকিত করা হত, এবং চিত্রগুলি আঁকা হত। ধনীদের জন্য মুদ্রিত বইগুলিতে, মুদ্রিত পাতায় সাজানোর জন্য জায়গা খালি রাখা হত। প্রতিটি ক্রেতা নকশা বেছে নিতে পারত এবং যে চিত্রশিল্পী দল চিত্রাঙ্কন করবে তা স্থির করতে পারত।

১৪৫০ থেকে ১৫৫০ সালের মধ্যে একশ বছরে, ইউরোপের বেশিরভাগ দেশে মুদ্রণ যন্ত্র স্থাপন করা হয়েছিল। জার্মানি থেকে মুদ্রাকররা কাজের সন্ধানে অন্যান্য দেশে ভ্রমণ করতেন এবং নতুন প্রেস শুরু করতে সাহায্য করতেন। মুদ্রণ যন্ত্রের সংখ্যা বাড়ার সাথে সাথে, বই উৎপাদন দ্রুত বৃদ্ধি পায়। পঞ্চদশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে ইউরোপের বাজারে ২০ মিলিয়ন কপি মুদ্রিত বই ভেসে আসে। ষোড়শ শতাব্দীতে এই সংখ্যা বেড়ে প্রায় ২০০ মিলিয়ন কপিতে পৌঁছায়।

হাতে মুদ্রণ থেকে যান্ত্রিক মুদ্রণের এই পরিবর্তন মুদ্রণ বিপ্লবের দিকে নিয়ে যায়।

নতুন শব্দ

প্লেটেন - লেটারপ্রেস মুদ্রণে, প্লেটেন হল একটি বোর্ড যা টাইপ থেকে ছাপ পাওয়ার জন্য কাগজের পিছনে চাপ দেওয়া হয়। এক সময় এটি কাঠের বোর্ড দিয়ে তৈরি হত; পরে এটি ইস্পাত দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল।

চিত্র ৫ - জোহানেস গুটেনবার্গের একটি প্রতিকৃতি, ১৫৮৪।

চিত্র ৬ - গুটেনবার্গ মুদ্রণ যন্ত্র।

স্ক্রুতে সংযুক্ত দীর্ঘ হাতলটি লক্ষ্য করুন। এই হাতলটি স্ক্রু ঘুরিয়ে এবং ভেজা কাগজের শীটের উপর স্থাপিত মুদ্রণ ব্লকের উপর প্লেটেন চাপ দিতে ব্যবহৃত হত। গুটেনবার্গ রোমান বর্ণমালার ২৬টি অক্ষরের প্রতিটির জন্য ধাতব টাইপ তৈরি করেন এবং পাঠ্যের বিভিন্ন শব্দ রচনা করার জন্য সেগুলিকে ঘোরানোর একটি উপায় উদ্ভাবন করেন। এটি চলমান টাইপ মুদ্রণ যন্ত্র নামে পরিচিতি পায়, এবং এটি পরবর্তী ৩০০ বছর ধরে মৌলিক মুদ্রণ প্রযুক্তি হিসাবে রয়ে যায়। এখন বই উৎপাদন করা সম্ভব হয়েছিল যখন হাতে কাঠের টুকরো খোদাই করে প্রতিটি প্রিন্ট ব্লক প্রস্তুত করা হত তার চেয়ে অনেক দ্রুত। গুটেনবার্গ প্রেস প্রতি ঘণ্টায় এক পাশে ২৫০ শীট মুদ্রণ করতে পারত।

চিত্র ৭ - গুটেনবার্গের বাইবেলের পাতা, ইউরোপের প্রথম মুদ্রিত বই।

গুটেনবার্গ প্রায় ১৮০ কপি মুদ্রণ করেছিলেন, যার মধ্যে ৫০টির বেশি টিকে নেই।

গুটেনবার্গের বাইবেলের এই পাতাগুলি মনোযোগ সহকারে দেখুন। এগুলি কেবল নতুন প্রযুক্তির ফল ছিল না। পাঠ্যটি নতুন গুটেনবার্গ প্রেসে ধাতব টাইপ দিয়ে মুদ্রিত হয়েছিল, কিন্তু সীমানাগুলি সযত্নে নকশা করা, আঁকা এবং শিল্পীদের দ্বারা হাতে আলোকিত করা হয়েছিল। কোন দুটি কপি একই রকম ছিল না। প্রতিটি কপির প্রতিটি পাতা ভিন্ন ছিল। এমনকি যখন দুটি কপি একই রকম দেখায়, তখন সতর্ক তুলনা করলে পার্থক্য প্রকাশ পাবে। সর্বত্র অভিজাতরা এই অভিন্নতার অভাব পছন্দ করতেন: তখন তারা যা অধিকারে রাখতেন তা অনন্য বলে দাবি করা যেত, কারণ অন্য কেউ ঠিক একই রকম একটি কপির মালিক ছিল না।

পাঠ্যে আপনি বিভিন্ন স্থানে অক্ষরের মধ্যে রঙের ব্যবহার লক্ষ্য করবেন। এর দুটি কাজ ছিল: এটি পাতায় রঙ যোগ করত, এবং সমস্ত পবিত্র শব্দগুলিকে হাইলাইট করে তাদের তাৎপর্য জোর দিত। কিন্তু পাঠ্যের প্রতিটি পাতার রঙ হাতে যোগ করা হয়েছিল। গুটেনবার্গ পাঠ্যটি কালো রঙে মুদ্রণ করেছিলেন, পরে রঙ ভরার জন্য জায়গা রেখে দিয়েছিলেন।

চিত্র ৮ - একটি মুদ্রাকরের কর্মশালা, ষোড়শ শতাব্দী।

এই ছবিটি ষোড়শ শতাব্দীতে একটি মুদ্রাকরের দোকান কেমন দেখাত তা চিত্রিত করে। সমস্ত কর্মকাণ্ড একটি ছাদের নিচে চলছে। ডানদিকের অগ্রভাগে, কম্পোজিটররা কাজ করছে, বামদিকে গ্যালি প্রস্তুত করা হচ্ছে এবং ধাতব টাইপে কালি লাগানো হচ্ছে; পটভূমিতে, মুদ্রাকররা প্রেসের স্ক্রু ঘুরাচ্ছে, এবং তাদের কাছেই প্রুফরিডাররা কাজ করছে। ঠিক সামনে রয়েছে চূড়ান্ত পণ্য - ডাবল-পেজ মুদ্রিত শীট, ঝরঝরে স্তূপে সাজানো, বাঁধাইয়ের জন্য অপেক্ষা করছে।

নতুন শব্দ

কম্পোজিটর - যে ব্যক্তি মুদ্রণের জন্য পাঠ্য রচনা করে

গ্যালি - ধাতব ফ্রেম যাতে টাইপ সাজানো হয় এবং পাঠ্য রচনা করা হয়

৩ মুদ্রণ বিপ্লব ও তার প্রভাব

মুদ্রণ বিপ্লব কী ছিল? এটি কেবল একটি উন্নয়ন, বই উৎপাদনের একটি নতুন উপায় ছিল না; এটি মানুষের জীবনকে রূপান্তরিত করেছিল, তথ্য ও জ্ঞানের সাথে তাদের সম্পর্ক পরিবর্তন করেছিল, এবং প্রতিষ্ঠান ও কর্তৃপক্ষের সাথে সম্পর্ক পরিবর্তন করেছিল। এটি জনপ্রিয় ধারণাকে প্রভাবিত করেছিল এবং জিনিস দেখার নতুন উপায় খুলে দিয়েছিল।

আসুন এই পরিবর্তনগুলির কিছু অন্বেষণ করি।

৩.১ একটি নতুন পাঠকসমাজ

মুদ্রণ যন্ত্রের সাথে, একটি নতুন পাঠকসমাজের উদ্ভব হয়। মুদ্রণ বইয়ের খরচ কমিয়ে দেয়। প্রতিটি বই উৎপাদনে প্রয়োজনীয় সময় ও শ্রম কমে যায়, এবং একাধিক কপি আরও সহজে উৎপাদন করা যায়। বই বাজারে ছেয়ে যায়, ক্রমবর্ধমান পাঠকসমাজের কাছে পৌঁছায়।

বইয়ের প্রবেশাধিকার একটি নতুন পাঠ্য সংস্কৃতি তৈরি করে। আগে, পড়া কেবল অভিজাতদের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। সাধারণ মানুষ মৌখিক সংস্কৃতির জগতে বাস করত। তারা পবিত্র গ্রন্থ পড়তে শুনত, গীতিকবিতা আবৃত্তি করতে শুনত, এবং লোককাহিনি বর্ণনা করতে শুনত। জ্ঞান মৌখিকভাবে স্থানান্তরিত হত। মানুষ সম্মিলিতভাবে একটি গল্প শুনত, বা একটি অভিনয় দেখত। আপনি অধ্যায় ৮-এ দেখবেন, তারা ব্যক্তিগতভাবে এবং নিঃশব্দে একটি বই পড়ত না। মুদ্রণের যুগের আগে, বইগুলি কেবল ব্যয়বহুলই ছিল না, সেগুলি পর্যাপ্ত সংখ্যায় উৎপাদন করা যেত না। এখন বই মানুষের বিস্তৃত অংশের কাছে পৌঁছাতে পারে। যদি আগে একটি শ্রবণকারী জনসমাজ থাকত, এখন একটি পাঠকসমাজের উদ্ভব হয়।

কিন্তু এই রূপান্তর এত সহজ ছিল না। বই কেবল সাক্ষর ব্যক্তিরাই পড়তে পারত, এবং বিংশ শতাব্দী পর্যন্ত বেশিরভাগ ইউরোপীয় দেশে সাক্ষরতার হার খুবই কম ছিল। তাহলে প্রকাশকরা কীভাবে সাধারণ মানুষকে মুদ্রিত বই স্বাগত জানাতে রাজি করাবেন? এটি করার জন্য, তাদের মুদ্রিত রচনার বিস্তৃত প্রসার মনে রাখতে হয়েছিল: যারা পড়তে পারে না তারাও নিশ্চিতভাবে বই পড়া শুনে উপভোগ করতে পারে। তাই মুদ্রাকররা জনপ্রিয় গীতিকবিতা ও লোককাহিনি প্রকাশ করা শুরু করে, এবং এই ধরনের বই ছবি দিয়ে প্রচুরভাবে চিত্রিত হত। তারপর সেগুলি গ্রামের সমাবেশে এবং শহরের মদখানায় গাওয়া ও আবৃত্তি করা হত।

এইভাবে মৌখিক সংস্কৃতি মুদ্রণে প্রবেশ করে এবং মুদ্রিত সামগ্রী মৌখিকভাবে প্রেরিত হয়। মৌখিক ও পাঠ্য সংস্কৃতিকে পৃথককারী রেখাটি অস্পষ্ট হয়ে যায়। এবং শ্রবণকারী জনসমাজ ও পাঠকসমাজ পরস্পরের মধ্যে মিশে যায়।

কর্মকাণ্ড

আপনি একজন বই বিক্রেতা, নতুন সস্তা মুদ্রিত বইয়ের প্রাপ্যতা বিজ্ঞাপন দিচ্ছেন। আপনার দোকানের জানালার জন্য একটি পোস্টার নকশা করুন।

নতুন শব্দ

গীতিকবিতা - পদ্যে রচিত একটি ঐতিহাসিক বিবরণ বা লোককাহিনি, সাধারণত গাওয়া বা আবৃত্তি করা হয়

মদখানা - যেখানে মানুষ মদ পান করতে, খাবার পরিবেশন করতে, এবং বন্ধুদের সাথে দেখা করতে ও খবর আদান-প্রদান করতে জড়ো হত

৩.২ ধর্মীয় বিতর্ক ও মুদ্রণের ভয়

মুদ্রণ ধারণার ব্যাপক প্রচারের সম্ভাবনা তৈরি করে, এবং বিতর্ক ও আলোচনার একটি নতুন জগতের সূচনা করে। এমনকি যারা প্রতিষ্ঠিত কর্তৃপক্ষের সাথে একমত নয় তারাও এখন তাদের ধারণা মুদ্রণ ও প্রচার করতে পারে। মুদ্রিত বার্তার মাধ্যমে, তারা মানুষকে ভিন্নভাবে চিন্তা করতে রাজি করাতে পারে, এবং তাদেরকে কাজে উদ্বুদ্ধ করতে পারে। এটি জীবনের বিভিন্ন ক্ষেত্রে তাৎপর্য বহন করে।

প্রত্যেকে মুদ্রিত বইকে স্বাগত জানায়নি, এবং যারা স্বাগত জানিয়েছিল তারাও এটিকে নিয়ে ভয় পেয়েছিল। অনেকেই মুদ্রিত শব্দের সহজ প্রবেশাধিকার এবং বইয়ের ব্যাপক প্রচারের মানুষের মনে কী প্রভাব পড়তে পারে তা নিয়ে শঙ্কিত ছিল। আশঙ্কা করা হয়েছিল যে যদি কী মুদ্রিত ও পড়া হয় তার উপর নিয়ন্ত্রণ না থাকে তবে বিদ্রোহী ও অধার্মিক চিন্তা ছড়িয়ে পড়তে পারে। যদি তা ঘটে তবে ‘মূল্যবান’ সাহিত্যের কর্তৃত্ব ধ্বংস হয়ে যাবে। ধর্মীয় কর্তৃপক্ষ ও রাজাদের পাশাপাশি অনেক লেখক ও শিল্পীর দ্বারা প্রকাশিত, এই উদ্বেগ ছিল নতুন মুদ্রিত সাহিত্যের ব্যাপক সমালোচনার ভিত্তি যা প্রচারিত হতে শুরু করেছিল।

চিত্র ৯ - জে.ভি. শ্লে, ল’ইমপ্রিমেরি, ১৭৩৯।

এটি প্রারম্ভিক আধুনিক ইউরোপে উৎপাদিত অনেক ছবির একটি, যা মুদ্রণের আগমন উদযাপন করে। আপনি দেখতে পাচ্ছেন মুদ্রণ যন্ত্রটি স্বর্গ থেকে নেমে আসছে, একজন দেবী বহন করছেন। দেবীর দুপাশে, যন্ত্রটিকে আশীর্বাদ করছেন, মিনার্ভা (জ্ঞানের দেবী) এবং মার্কারি (বার্তাবাহক দেবতা, যুক্তিরও প্রতীক)। অগ্রভাগের মহিলারা বিভিন্ন দেশের ছয়জন অগ্রগামী মুদ্রাকরের প্রতিকৃতি সহ ফলক ধরে আছেন। বামদিকের মধ্যভূমিতে (চেনাশোনা করা চিত্র) গুটেনবার্গের প্রতিকৃতি রয়েছে।

আসুন প্রারম্ভিক আধুনিক ইউরোপের জীবনের একটি ক্ষেত্রে - যথা, ধর্মে - এর প্রভাব বিবেচনা করি।

১৫১৭ সালে, ধর্মীয় সংস্কারক মার্টিন লুথার রোমান ক্যাথলিক চার্চের অনেক আচার-অনুষ্ঠানের সমালোচনা করে নাইনটি ফাইভ থিসিস লিখেন। এর একটি মুদ্রিত কপি উইটেনবার্গের একটি গির্জার দরজায় টাঙানো হয়েছিল। এটি চার্চকে তার ধারণা নিয়ে বিতর্ক করতে চ্যালেঞ্জ করে। লুথারের লেখা অবিলম্বে বিপুল সংখ্যায় পুনরুৎপাদিত হয় এবং ব্যাপকভাবে পড়া হয়। এটি চার্চের মধ্যে বিভেদের সূচনা করে এবং প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারের সূচনা করে। লুথারের নিউ টেস্টামেন্টের অনুবাদ কয়েক সপ্তাহের মধ্যে ৫,০০০ কপি বিক্রি হয় এবং তিন মাসের মধ্যে একটি দ্বিতীয় সংস্করণ প্রকাশিত হয়। মুদ্রণের প্রতি গভীর কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে, লুথার বলেছিলেন, ‘মুদ্রণ হল ঈশ্বরের চূড়ান্ত উপহার এবং সর্বশ্রেষ্ঠ উপহার।’ আসলে, বেশ কয়েকজন পণ্ডিত মনে করেন যে মুদ্রণ একটি নতুন বৌদ্ধিক পরিবেশ নিয়ে আসে এবং সংস্কারের দিকে নিয়ে যাওয়া নতুন ধারণা ছড়িয়ে দিতে সাহায্য করে।

নতুন শব্দ

প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কার - রোম দ্বারা আধিপত্য বিস্তৃত ক্যাথলিক চার্চ সংস্কারের জন্য একটি ষোড়শ শতাব্দীর আন্দোলন। মার্টিন লুথার ছিলেন প্রধান প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারকদের একজন। আন্দোলন থেকে ক্যাথলিক বিরোধী খ্রিস্টধর্মের বেশ কয়েকটি ঐতিহ্য বিকশিত হয়েছিল।

৩.৩ মুদ্রণ ও মতবিরোধ

মুদ্রণ ও জনপ্রিয় ধর্মীয় সাহিত্য কম শিক্ষিত শ্রমজীবী মানুষের মধ্যেও বিশ্বাসের অনেক স্বতন্ত্র ব্যক্তিগত ব্যাখ্যা উদ্দীপিত করে। ষোড়শ শতাব্দীতে, ইতালির একজন মিলমালিক মেনোকিও, তার এলাকায় পাওয়া বই পড়া শুরু করে। তিনি বাইবেলের বার্তার পুনর্ব্যাখ্যা করেন এবং ঈশ্বর ও সৃষ্টির একটি দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করেন যা রোমান ক্যাথলিক চার্চকে ক্রুদ্ধ করে তোলে। যখন রোমান চার্চ ধর্মবিরোধী ধারণা দমন করার জন্য তার তদন্ত শুরু করে, মেনোকিওকে দুবার আটক করা হয় এবং শেষ পর্যন্ত মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়। রোমান চার্চ, জনপ্রিয় পাঠ্য ও বিশ্বাস নিয়ে প্রশ্নের এমন প্রভাব দ্বারা বিব্রত হয়ে, প্রকাশক ও বই বিক্রেতাদের উপর কঠোর নিয়ন্ত্রণ আরোপ করে এবং ১৫৫৮ সাল থেকে নিষিদ্ধ বইয়ের একটি সূচিকা বজায় রাখা শুরু করে।

চিত্র ১০ - ভয়ঙ্কর নৃত্য।

এই ষোড়শ শতাব্দীর প্রিন্টটি দেখায় কীভাবে মুদ্রণের ভয় সেই সময়ের দৃশ্য চিত্রণে নাটকীয়ভাবে উপস্থাপিত হয়েছিল। এই অত্যন্ত আকর্ষণীয় কাঠখোদাইতে মুদ্রণের আগমনকে বিশ্বের শেষের সাথে যুক্ত করা হয়েছে। এখানে মুদ্রাকরের কর্মশালার অভ্যন্তর হল মৃত্যুর নৃত্যের স্থান। কঙ্কালময় চিত্রগুলি মুদ্রাকর ও তার কর্মীদের নিয়ন্ত্রণ করে, কী করতে হবে এবং কী উৎপাদন করতে হবে তা নির্ধারণ করে ও নির্দেশ দেয়।

আলোচনা করুন

সংক্ষেপে লিখুন কেন কিছু লোক ভয় পেয়েছিল যে মুদ্রণের বিকাশ মতবিরোধী ধারণার বৃদ্ধির দিকে নিয়ে যেতে পারে।

উৎস ক

বইয়ের ভয়

এরাসমাস, একজন লাতিন পণ্ডিত ও ক্যাথলিক সংস্কারক, যিনি ক্যাথলিক ধর্মের অতিরিক্ততার সমালোচনা করেছিলেন কিন্তু লুথার থেকে দূরত্ব বজায় রেখেছিলেন, মুদ্রণ সম্পর্কে গভীর উদ্বেগ প্রকাশ করেছিলেন। তিনি আদাজেস (১৫০৮)-এ লিখেছেন:

‘বিশ্বের কোন কোণে তারা উড়ে যায় না, নতুন বইয়ের এই ঝাঁক? হতে পারে যে এখানে-সেখানে একটি বই জ্ঞানের যোগ্য কিছু অবদান রাখে, কিন্তু তাদেরই বহুলতা পাণ্ডিত্যের জন্য ক্ষতিকর, কারণ এটি একটি অতিরিক্ত সৃষ্টি করে, এবং ভাল জিনিসেও পরিতৃপ্তি সবচেয়ে ক্ষতিকর … [মুদ্রাকররা] বিশ্বকে বই দিয়ে ভরিয়ে দেয়, তুচ্ছ জিনিস নয় (যেমন আমি লিখি, সম্ভবত), বরং বোকা, অজ্ঞ, অপবাদমূলক, কেলেঙ্কারিমূলক, উ