ছপা সামগ্ৰী অবিহনে এখন বিশ্বৰ কথা কল্পনা কৰাটো আমাৰ বাবে কঠিন। আমাৰ চাৰিওফালে ছপাৰ প্ৰমাণ আমি সকলোতে পাইছো - কিতাপ, আলোচনী, বাতৰি কাকত, বিখ্যাত চিত্ৰৰ ছপা, আৰু দৈনন্দিন জীৱনৰ বস্তু যেনে থিয়েটাৰৰ কাৰ্যসূচী, চৰকাৰী বিজ্ঞপ্তি, কেলেণ্ডাৰ, ডায়েৰী, বিজ্ঞাপন, ৰাস্তাৰ কোণত থকা চিনেমাৰ পোষ্টাৰ আদিত। আমি ছপা সাহিত্য পঢ়ো, ছপা ছবি চাও, বাতৰি কাকতৰ জৰিয়তে খবৰ অনুসৰণ কৰো, আৰু ছপা হৈ ওলোৱা ৰাজহুৱা বিতৰ্কবোৰ লক্ষ্য কৰো। আমি এই ছপাৰ জগতখনক স্বাভাৱিক বুলি ধৰি লওঁ আৰু প্ৰায়ে পাহৰি যাওঁ যে ছপাৰ আগৰো এটা সময় আছিল। আমি হয়তো উপলব্ধি কৰা নাই যে ছপাৰ নিজৰো এক ইতিহাস আছে যিয়ে আমাৰ সমকালীন বিশ্বক গঢ় দিছে। এই ইতিহাসটো কি? কেতিয়াৰ পৰা ছপা সাহিত্যৰ প্ৰচলন আৰম্ভ হৈছিল? ই কেনেদৰে আধুনিক বিশ্ব সৃষ্টিত সহায় কৰিছে?

এই অধ্যায়ত আমি ছপাৰ বিকাশৰ বিষয়ে চাম, ইয়াৰ আৰম্ভণি পূব এছিয়াৰ পৰা ইয়াৰ সম্প্ৰসাৰণ ইউৰোপ আৰু ভাৰতলৈ। আমি প্ৰযুক্তিৰ বিস্তাৰৰ প্ৰভাৱ বুজিবলৈ চাম আৰু চিন্তা কৰিম কেনেদৰে ছপাৰ আগমনৰ সৈতে সামাজিক জীৱন আৰু সংস্কৃতি সলনি হৈছিল।

চিত্ৰ ১ - ছপাৰ যুগৰ আগৰ কিতাপ তৈয়াৰ কৰা, আকহলাক-ই-নাছিৰি, ১৫৯৫।

এইটো ষোড়শ শতিকাৰ এখন ৰাজকীয় কাৰখানা, ভাৰতত ছপা আৰম্ভ হোৱাৰ বহু আগৰ। আপুনি পাঠটো শুনাই দিয়া, লিখা আৰু চিত্ৰিত কৰা হোৱা দেখিব পাৰে। হাতেৰে লিখা আৰু চিত্ৰাংকনৰ কলা ছপাৰ যুগৰ আগত গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল। ছপা যন্ত্ৰৰ আগমনৰ সৈতে এই কলাৰ ৰূপবোৰৰ কি হৈছিল ভাবক।

১ প্ৰথম ছপা কিতাপবোৰ

প্ৰাচীনতম ধৰণৰ ছপা প্ৰযুক্তি চীন, জাপান আৰু কোৰিয়াত বিকশিত হৈছিল। এইটো আছিল হাতেৰে ছপা কৰাৰ এক পদ্ধতি। ৫৯৪ খ্ৰীষ্টাব্দৰ পৰা, চীনত কাগজ - যিটোও তাতে উদ্ভাৱন হৈছিল - কাঠৰ ব্লকৰ ছাপ লগোৱা পৃষ্ঠৰ বিপৰীতে ঘঁহি কিতাপ ছপা কৰা হৈছিল। পাতল, ছিদ্ৰযুক্ত পাতৰ দুয়োটা পৃষ্ঠ ছপা কৰিব নোৱাৰি, পৰম্পৰাগত চীনা ‘একৰ্ডিয়ন কিতাপ’খন কাষত ভাঁজ কৰি সীৱন কৰা হৈছিল। অতি দক্ষ শিল্পীসকলে কেলিগ্ৰাফীৰ সৌন্দৰ্য্য অসাধাৰণ সঠিকতাৰে নকল কৰিব পাৰিছিল।

নতুন শব্দ

কেলিগ্ৰাফী - সুন্দৰ আৰু শৈলীবদ্ধ লিখাৰ কলা

চীনত ৰাজকীয় ৰাষ্ট্ৰই বহুদিনলৈকে ছপা সামগ্ৰীৰ মুখ্য উৎপাদক আছিল। চীনত এটা বিশাল আমোলাতান্ত্ৰিক ব্যৱস্থা আছিল যিয়ে নিজৰ কৰ্মচাৰী নিযুক্তি দিছিল চিভিল চাৰ্ভিচ পৰীক্ষাৰ জৰিয়তে। এই পৰীক্ষাৰ পাঠ্যপুথিবোৰ ৰাজকীয় ৰাষ্ট্ৰৰ পৃষ্ঠপোষকতাত বিপুল সংখ্যাত ছপা কৰা হৈছিল। ষোড়শ শতিকাৰ পৰা, পৰীক্ষাৰ্থীৰ সংখ্যা বাঢ়িল আৰু ইয়ে ছপাৰ পৰিমাণ বৃদ্ধি কৰিলে।

সপ্তদশ শতিকালৈকে, চীনত নগৰীয়া সংস্কৃতি বিকশিত হোৱাৰ লগে লগে, ছপাৰ ব্যৱহাৰ বহুমুখী হৈ পৰিল। ছপা আৰু কেৱল পণ্ডিত-কৰ্মচাৰীসকলেহে ব্যৱহাৰ নকৰিছিল। বেপাৰীসকলে তেওঁলোকৰ দৈনন্দিন জীৱনত ছপা ব্যৱহাৰ কৰিছিল, কিয়নো তেওঁলোকে বাণিজ্যিক তথ্য সংগ্ৰহ কৰিছিল। পঢ়াটো ক্ৰমে অবসৰৰ কাৰ্যকলাপ হৈ পৰিল। নতুন পাঠকশ্ৰেণীয়ে কল্পকাহিনী, কবিতা, আত্মজীৱনী, সাহিত্যিক মহাৰচনাৰ সংকলন, আৰু ৰোমাণ্টিক নাটক পছন্দ কৰিছিল। ধনী মহিলাসকলে পঢ়িবলৈ আৰম্ভ কৰিলে, আৰু বহু মহিলাই তেওঁলোকৰ কবিতা আৰু নাটক প্ৰকাশ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। পণ্ডিত-কৰ্মচাৰীসকলৰ পত্নীয়ে তেওঁলোকৰ ৰচনা প্ৰকাশ কৰিছিল আৰু গণিকাসকলে তেওঁলোকৰ জীৱনৰ বিষয়ে লিখিছিল।

এই নতুন পঢ়াৰ সংস্কৃতিৰ সৈতে নতুন প্ৰযুক্তি আহিল। পশ্চিমীয়া ছপা কৌশল আৰু যান্ত্ৰিক প্ৰেছ ঊনবিংশ শতিকাৰ শেষৰ ফালে আমদানি কৰা হৈছিল যেতিয়া পশ্চিমীয়া শক্তিসমূহে চীনত তেওঁলোকৰ ঘাটি স্থাপন কৰিছিল। ছাংহাই নতুন ছপা সংস্কৃতিৰ কেন্দ্ৰ হৈ পৰিল, পশ্চিমীয়া ধৰণৰ বিদ্যালয়সমূহৰ চাহিদা পূৰণ কৰি। হাতেৰে ছপাৰ পৰা এতিয়া ক্ৰমাৎ যান্ত্ৰিক ছপালৈ সলনি হ’ল।

১.১ জাপানত ছপা

চীনৰ বৌদ্ধ ধৰ্মপ্ৰচাৰকসকলে খ্ৰীষ্টাব্দ ৭৬৮-৭৭০ চনৰ দৰে জাপানলৈ হাতেৰে ছপা কৰাৰ প্ৰযুক্তিৰ সৈতে পৰিচয় কৰাই দিছিল। জাপানৰ আটাইতকৈ পুৰণি কিতাপ, $\mathrm{AD} 868$ত ছপা কৰা, হৈছে বৌদ্ধ ডায়মণ্ড সূত্ৰ, য’ত ছয়টা পাতৰ পাঠ আৰু কাঠখোদিত চিত্ৰ আছে। ছবি বস্ত্ৰত ছপা কৰা হৈছিল,

চিত্ৰ ২ ক - ডায়মণ্ড সূত্ৰৰ এটা পাত।

খেলৰ তাচ, আৰু কাগজী টকাত। মধ্যযুগীয় জাপানত, কবি আৰু গদ্য লেখকসকল নিয়মিতভাৱে প্ৰকাশ পাইছিল, আৰু কিতাপবোৰ সস্তা আৰু প্ৰচুৰ আছিল।

ত্ৰিপিটক কোৰিয়ানাৰ ছপা কাঠৰ ব্লকবোৰ ত্ৰয়োদশ শতিকাৰ মাজভাগৰ, বৌদ্ধ ধৰ্মগ্ৰন্থৰ এখন কোৰিয়ান সংকলন। প্ৰায় ৮০,০০০টা কাঠৰ ব্লকত ইয়াক খোদিত কৰা হৈছিল। ২০০৭ চনত ইউনেস্কোৰ বিশ্ব স্মৃতি শ্ৰেণীত ইয়াক অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল।

উৎস: http:/www.cha.go.kr

চিত্ৰ ২ খ - ত্ৰিপিটক কোৰিয়ানা

দৃশ্যমান সামগ্ৰী ছপা কৰাটোৱে আকৰ্ষণীয় প্ৰকাশনা প্ৰথাৰ সৃষ্টি কৰিলে। অষ্টাদশ শতিকাৰ শেষৰ ফালে, এড’ত (পিছলৈ টকিঅ’ হিচাপে জনা যায়) বিকশিত নগৰীয়া সমাজত, চিত্ৰৰ চিত্ৰিত সংকলনবোৰে শিল্পী, গণিকা, আৰু চাহঘৰৰ সভাসমূহৰ জড়িত এক সুন্দৰ নগৰীয়া সংস্কৃতি চিত্ৰিত কৰিছিল। গ্ৰন্থাগাৰ আৰু কিতাপৰ দোকানবোৰ বিভিন্ন ধৰণৰ হাতেৰে ছপা সামগ্ৰীৰে ভৰি আছিল - মহিলা, বাদ্যযন্ত্ৰ, গণনা, চাহ অনুষ্ঠান, ফুলৰ সজ্জা, যথাযথ শিষ্টাচাৰ, ৰান্ধনি আৰু বিখ্যাত স্থানসমূহৰ বিষয়ে কিতাপ।

বাকচ ১

কিটাগাৱা উটামাৰো, ১৭৫৩ চনত এড’ত জন্মগ্ৰহণ কৰা, উকিয়’ (‘ভাঁহি থকা বিশ্বৰ ছবি’) বা সাধাৰণ মানৱীয় অভিজ্ঞতা, বিশেষকৈ নগৰীয়া অভিজ্ঞতাৰ চিত্ৰণ নামৰ কলাৰূপত তেওঁৰ অৱদানৰ বাবে বহুলভাৱে জনাজাত আছিল। এই ছপাবোৰ সমকালীন আমেৰিকা আৰু ইউৰোপলৈ গৈছিল আৰু মানে, ম’নে, ভান গ’গৰ দৰে শিল্পীক প্ৰভাৱিত কৰিছিল। চুতায়া জুজাবুৰোৰ দৰে প্ৰকাশকসকলে বিষয়বস্তু চিনাক্ত কৰিছিল আৰু শিল্পীক নিযুক্তি দিছিল যিয়ে ৰেখাচিত্ৰত বিষয়বস্তু আঁকিছিল। তাৰ পিছত এজন দক্ষ কাঠখোদকই চিত্ৰখন কাঠৰ ব্লক এখনত পেস্ট কৰিছিল আৰু চিত্ৰকৰৰ ৰেখাবোৰ পুনৰুৎপাদন কৰিবলৈ ছপাৰ ব্লক এখন খোদিত কৰিছিল। এই প্ৰক্ৰিয়াত, মূল চিত্ৰখন নষ্ট হৈ যাব আৰু কেৱল ছপাবোৰহে বাচি থাকিব।

চিত্ৰ ৩ - কিটাগাৱা উটামাৰোৰ এখন উকিয়’ ছপা।

চিত্ৰ ৪ ক - এটা ৰাতিপুৱাৰ দৃশ্য, শুনমান কুবোৰ উকিয়’ ছপা, অষ্টাদশ শতিকাৰ শেষৰ ফালে।

এজন মানুহে খিৰিকীৰে বাহিৰলৈ তুষাৰপাতলৈ চাই আছে যেতিয়া মহিলাসকলে চাহ প্ৰস্তুত কৰে আৰু আন গৃহস্থালীৰ কৰ্তব্য সম্পাদন কৰে।

২ ছপা ইউৰোপলৈ আহে

শতিকাজুৰি, চীনৰ পৰা ৰেচম আৰু মচলা ৰেচম পথেৰে ইউৰোপলৈ বৈ আহিছিল। একাদশ শতিকাত, চীনা কাগজ একেটা পথেৰে ইউৰোপলৈ আহিছিল। কাগজে লিপিকৰসকলে সাৱধানে লিখা পাণ্ডুলিপিৰ উৎপাদন সম্ভৱ কৰি তুলিলে। তাৰ পিছত, ১২৯৫ চনত, মহান অভিযাত্ৰী মাৰ্ক’ প’লো, চীনত বহু বছৰৰ অভিযানৰ পিছত ইটালীলৈ উভতি আহিল। আপুনি ওপৰত পঢ়াৰ দৰে, চীনত ইতিমধ্যে কাঠৰ ব্লকৰ ছপাৰ প্ৰযুক্তি আছিল। মাৰ্ক’ প’লো এই জ্ঞান তেওঁৰ সৈতে লৈ উভতি আহিল। এতিয়া ইটালীয়ানসকলে কাঠৰ ব্লকৰ সৈতে কিতাপ উৎপাদন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে, আৰু সোনকালেই প্ৰযুক্তিখন ইউৰোপৰ অন্যান্য অংশলৈ বিয়পি পৰিল। বিলাসী সংস্কৰণবোৰ তেতিয়াও অতি দামী ভেলামত হাতেৰে লিখা হৈছিল, অভিজাত সমাজ আৰু ধনী মঠৰ গ্ৰন্থাগাৰৰ বাবে, যিয়ে ছপা কিতাপক সস্তীয়া অশ্লীল বুলি উপহাস কৰিছিল। বিশ্ববিদ্যালয়ৰ চহৰসমূহৰ বেপাৰী আৰু ছাত্ৰসকলে সস্তীয়া ছপা কপিবোৰ কিনিছিল।

কিতাপৰ চাহিদা বৃদ্ধি পোৱাৰ লগে লগে, গোটেই ইউৰোপৰ কিতাপ বিক্ৰেতাসকলে বহুতো ভিন্ন দেশলৈ কিতাপ ৰপ্তানি কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। বিভিন্ন ঠাইত কিতাপৰ মেলা অনুষ্ঠিত কৰা হৈছিল। হাতেৰে লিখা পাণ্ডুলিপিৰ উৎপাদনকো নতুন ধৰণেৰে সংগঠিত কৰা হৈছিল বৰ্ধিত চাহিদা পূৰণ কৰিবলৈ। লিপিকৰ বা দক্ষ হাতেৰে লিখকসকলক আৰু কেৱল ধনী বা প্ৰভাৱশালী পৃষ্ঠপোষকসকলে নিযুক্তি নিদিছিল বৰঞ্চ ক্ৰমাৎ কিতাপ বিক্ৰেতাসকলেও নিযুক্তি দিছিল। এজন কিতাপ বিক্ৰেতাৰ বাবে পঞ্চাশৰো অধিক লিপিকৰে প্ৰায়ে কাম কৰিছিল।

কিন্তু হাতেৰে লিখা পাণ্ডুলিপিৰ উৎপাদনে কিতাপৰ সদায় বাঢ়ি থকা চাহিদা পূৰণ কৰিব পৰা নাছিল। নকল কৰাটো আছিল ব্যয়বহুল, শ্ৰমসাধ্য আৰু সময়সাপেক্ষ ব্যৱসায়। পাণ্ডুলিপিবোৰ ভঙ্গুৰ আছিল, হাতত ল’বলৈ অসুবিধাজনক আছিল, আৰু সহজে কঢ়িয়াই নিব পৰা বা পঢ়িব পৰা নাছিল। সেয়েহে ইয়াৰ প্ৰচলন সীমিত হৈ ৰৈছিল। কিতাপৰ চাহিদা বৃদ্ধিৰ সৈতে, কাঠৰ ব্লকৰ ছপা ক্ৰমাৎ অধিক জনপ্ৰিয় হৈ পৰিল। পঞ্চদশ শতিকাৰ আৰম্ভণিলৈকে, ইউৰোপত কাঠৰ ব্লক ব্যাপকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰি বস্ত্ৰ, খেলৰ তাচ, আৰু সৰল, চমু পাঠৰ সৈতে ধৰ্মীয় ছবি ছপা কৰা হৈছিল।

পাঠৰ আৰু দ্ৰুত আৰু সস্তীয়া পুনৰুৎপাদনৰ এক স্পষ্টভাৱে ডাঙৰ প্ৰয়োজন আছিল। নতুন ছপা প্ৰযুক্তিৰ উদ্ভাৱনেহে ই সম্ভৱ হ’ব পাৰিলেহেঁতেন। জাৰ্মানীৰ ষ্ট্ৰাছবাৰ্গত এই সাফল্য ঘটিছিল, য’ত জোহান গুটেনবাৰ্গে ১৪৩০ৰ দশকত প্ৰথম জনাজাত ছপা প্ৰেছটো বিকশিত কৰিছিল।

নতুন শব্দ

ভেলাম - জন্তুৰ ছালৰ পৰা তৈয়াৰী চামৰা

চিত্ৰ $4 b-$ জিকজি

কোৰিয়াৰ জিকজি পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ পুৰণি বিদ্যমান চলন্ত ধাতুৰ টাইপেৰে ছপা কিতাপৰ ভিতৰত অন্যতম। ইয়াত জেন বৌদ্ধ ধৰ্মৰ মৌলিক বৈশিষ্ট্যসমূহ আছে। কিতাপখনত ভাৰত, চীন আৰু কোৰিয়াৰ প্ৰায় ১৫০ জন সন্ন্যাসীৰ উল্লেখ আছে। ইয়াক চতুৰ্দশ শতিকাৰ শেষৰ ফালে ছপা কৰা হৈছিল। কিতাপখনৰ প্ৰথম খণ্ডটো উপলব্ধ নহ’লেও, দ্বিতীয়টো ফ্ৰান্সৰ ৰাষ্ট্ৰীয় গ্ৰন্থাগাৰত উপলব্ধ। এই কামটোৱে ছপা সংস্কৃতিত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰযুক্তিগত সলনি চিহ্নিত কৰিছিল। সেয়েহে ২০০১ চনত ইউনেস্কোৰ বিশ্ব স্মৃতি শ্ৰেণীত ইয়াক অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল।

কাৰ্যকলাপ

কল্পনা কৰক যে আপুনি মাৰ্ক’ প’লো। আপুনি তাত দেখা ছপাৰ জগতটো বৰ্ণনা কৰিবলৈ চীনৰ পৰা এখন চিঠি লিখক।

২.১ গুটেনবাৰ্গ আৰু ছপা প্ৰেছ

গুটেনবাৰ্গ আছিল এজন বেপাৰীৰ পুত্ৰ আৰু ডাঙৰ কৃষিভূমিত ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল। তেওঁৰ শৈশৱৰ পৰাই তেওঁ ৰস আৰু জলফাই প্ৰেছ দেখিছিল। তাৰ পিছত, তেওঁ শিল ঘঁহাৰ কলা শিকিলে, এজন প্ৰধান স্বৰ্ণশিল্পী হৈ পৰিল, আৰু অলংকাৰ তৈয়াৰ কৰিবলৈ ব্যৱহৃত সীহৰ ছাঁচ তৈয়াৰ কৰাৰ দক্ষতাও অৰ্জন কৰিলে। এই জ্ঞানৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি, গুটেনবাৰ্গে তেওঁৰ উদ্ভাৱনৰ নক্সা কৰিবলৈ বিদ্যমান প্ৰযুক্তি অভিযোজিত কৰিলে। জলফাই প্ৰেছই ছপা প্ৰেছৰ বাবে নমুনা প্ৰদান কৰিছিল, আৰু বৰ্ণমালাৰ আখৰবোৰৰ বাবে ধাতুৰ টাইপ ঢালিবলৈ ছাঁচ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। ১৪৪৮ চনলৈকে, গুটেনবাৰ্গে ব্যৱস্থাটো নিখুঁত কৰিলে। তেওঁ প্ৰথম ছপা কৰা কিতাপখন আছিল বাইবেল। প্ৰায় ১৮০টা কপি ছপা কৰা হৈছিল আৰু সেইবোৰ উৎপাদন কৰিবলৈ তিনিবছৰ সময় লাগিছিল। সেই সময়ৰ মানদণ্ড অনুসৰি এইটো আছিল দ্ৰুত উৎপাদন।

নতুন প্ৰযুক্তিয়ে হাতেৰে কিতাপ উৎপাদন কৰাৰ বিদ্যমান কলাটো সম্পূৰ্ণৰূপে স্থানচ্যুত কৰা নাছিল।

প্ৰকৃততে, প্ৰথমতে ছপা কিতাপবোৰ চেহেৰা আৰু বিন্যাসত লিখিত পাণ্ডুলিপিৰ সৈতে ঘনিষ্ঠভাৱে মিল আছিল। ধাতুৰ আখৰবোৰে অলংকৃত হাতেৰে লিখা শৈলীবোৰৰ অনুকৰণ কৰিছিল। সীমাৰেখাবোৰ হাতেৰে পাত আৰু অন্যান্য নক্সাৰে আলোকিত কৰা হৈছিল, আৰু চিত্ৰবোৰ ৰং কৰা হৈছিল। ধনীসকলৰ বাবে ছপা কৰা কিতাপবোৰত, অলংকৰণৰ বাবে ঠাই ছপা পাতত খালী ৰখা হৈছিল। প্ৰতিগৰাকী ক্ৰেতাই নক্সা বাছনি কৰিব পাৰিছিল আৰু চিত্ৰাংকনৰ বিদ্যালয় স্থিৰ কৰিব পাৰিছিল যিয়ে চিত্ৰবোৰ কৰিব।

১৪৫০ আৰু ১৫৫০ চনৰ মাজৰ শতিকাজুৰি, ইউৰোপৰ বেছিভাগ দেশতে ছপা প্ৰেছ স্থাপন কৰা হৈছিল। জাৰ্মানীৰ পৰা ছপাকাৰীসকলে কাম বিচাৰি আন দেশলৈ গৈছিল, আৰু নতুন প্ৰেছ আৰম্ভ কৰাত সহায় কৰিছিল। ছপা প্ৰেছৰ সংখ্যা বৃদ্ধি পোৱাৰ লগে লগে, কিতাপৰ উৎপাদন বাঢ়িল। পঞ্চদশ শতিকাৰ দ্বিতীয়াৰ্ধত ইউৰোপৰ বজাৰত ২০ নিযুত কপি ছপা কিতাপ ভাহি ফুৰা দেখা গৈছিল। ষোড়শ শতিকাত এই সংখ্যা প্ৰায় ২০০ নিযুত কপিলৈ বৃদ্ধি পাইছিল।

হাতেৰে ছপাৰ পৰা যান্ত্ৰিক ছপালৈ এই সলনিয়ে ছপা বিপ্লৱৰ সূচনা কৰিলে।

নতুন শব্দ

প্লেটেন - লেটাৰপ্ৰেছ ছপাত, প্লেটেন হৈছে এটা তক্তা যাক টাইপৰ পৰা ছাপ পাবলৈ কাগজৰ পিছফালে টিপি দিয়া হয়। এটা সময়ত ই কাঠৰ তক্তা আছিল; পিছলৈ ইয়াক ইটাৰে তৈয়াৰ কৰা হৈছিল

চিত্ৰ ৫ - জোহান গুটেনবাৰ্গৰ এটা পোৰ্ট্ৰেইট, ১৫৮৪।

চিত্ৰ ৬ - গুটেনবাৰ্গ ছপা প্ৰেছ।

স্ক্ৰুৰ লগত সংলগ্ন দীঘল হেণ্ডলটো লক্ষ্য কৰক। এই হেণ্ডলটো স্ক্ৰুটো ঘূৰাবলৈ আৰু ছপাৰ ব্লকটোৰ ওপৰত প্লেটেনটো টিপি দিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল যিটো তিতি থকা কাগজ এখনৰ ওপৰত ৰখা হৈছিল। গুটেনবাৰ্গে ৰোমান বৰ্ণমালাৰ ২৬টা আখৰৰ প্ৰতিটোৰ বাবে ধাতুৰ টাইপ বিকশিত কৰিছিল আৰু পাঠৰ বিভিন্ন শব্দ ৰচনা কৰিবলৈ সেইবোৰ ইফাল-সিফাল কৰাৰ এক উপায় উদ্ভাৱন কৰিছিল। এইটো চলন্ত টাইপ ছপা যন্ত্ৰ হিচাপে জনাজাত হৈ পৰিল, আৰু ই পৰৱৰ্তী ৩০০ বছৰ ধৰি মৌলিক ছপা প্ৰযুক্তি হৈ ৰৈছিল। হাতেৰে কাঠৰ টুকুৰা খোদিত কৰি প্ৰতিটো ছপাৰ ব্লক প্ৰস্তুত কৰা হৈছিল তেতিয়াৰ তুলনাত এতিয়া কিতাপবোৰ বহুত দ্ৰুত উৎপাদন কৰিব পৰা হৈছিল। গুটেনবাৰ্গ প্ৰেছই প্ৰতি ঘণ্টাত ২৫০টা পাত এটা ফালে ছপা কৰিব পাৰিছিল।

চিত্ৰ ৭ - গুটেনবাৰ্গৰ বাইবেলৰ পাতবোৰ, ইউৰোপত প্ৰথম ছপা কিতাপ।

গুটেনবাৰ্গে প্ৰায় ১৮০টা কপি ছপা কৰিছিল, যাৰ ভিতৰত ৫০টাতকৈ অধিক বাচি থকা নাই।

গুটেনবাৰ্গৰ বাইবেলৰ এই পাতবোৰ সাৱধানেৰে চাওক। এইবোৰ কেৱল নতুন প্ৰযুক্তিৰ উৎপাদন নাছিল। পাঠটো নতুন গুটেনবাৰ্গ প্ৰেছত ধাতুৰ টাইপেৰে ছপা কৰা হৈছিল, কিন্তু সীমাৰেখাবোৰ শিল্পীসকলে সাৱধানে নক্সা কৰিছিল, ৰং কৰিছিল আৰু আলোকিত কৰিছিল। দুটা কপি একে নাছিল। প্ৰতিটো কপিৰ প্ৰতিটো পাত বেলেগ আছিল। দুটা কপি একে যেন লাগিলেও, সাৱধানে তুলনা কৰিলে পাৰ্থক্য পোৱা যাব। সকলো ঠাইৰ অভিজাতসকলে এই অভিন্নতাৰ অভাৱটো পছন্দ কৰিছিল: তেতিয়া তেওঁলোকৰ হাতত থকা বস্তুটো অনন্য বুলি দাবী কৰিব পাৰিছিল, কিয়নো অন্য কোনো ব্যক্তিয়ে ঠিক একে কপি এটাৰ মালিক নাছিল।

পাঠটোত আপুনি বিভিন্ন ঠাইত আখৰৰ ভিতৰত ৰংৰ ব্যৱহাৰ লক্ষ্য কৰিব। ইয়াৰ দুটা কাৰ্য আছিল: ই পাতটোত ৰং যোগ কৰিছিল, আৰু সকলো পবিত্ৰ শব্দবোৰ হাইলাইট কৰি ইয়াৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিছিল। কিন্তু পাঠৰ প্ৰতিটো পাতৰ ৰং হাতেৰে যোগ কৰা হৈছিল। গুটেনবাৰ্গে পাঠটো ক’লাত ছপা কৰিছিল, য’ত ৰং পিছত ভৰাব পাৰি তেনে ঠাইবোৰ খালী ৰাখিছিল।

চিত্ৰ ৮ - এটা ছপাকাৰীৰ কাৰখানা, ষোড়শ শতিকাৰ।

এই ছবিখনে ষোড়শ শতিকাত ছপাকাৰীৰ দোকান এখন কেনে আছিল চিত্ৰিত কৰিছে। সকলো কাৰ্যকলাপ এটা ছাদৰ তলত চলি আছে। সন্মুখভাগত সোঁফালে, কম্প’জিটৰসকলে কামত আছে, আনহাতে বাঁওফালে গেলী প্ৰস্তুত কৰা হৈছে আৰু ধাতুৰ টাইপত কালি লগোৱা হৈছে; পটভূমিত, ছপাকাৰীসকলে প্ৰেছৰ স্ক্ৰুবোৰ ঘূৰাই আছে, আৰু তেওঁলোকৰ ওচৰত প্ৰুফৰিডাৰসকলে কামত আছে। ঠিক সন্মুখত আছে চূড়ান্ত উৎপাদন - দুপৃষ্ঠীয়া ছপা পাতবোৰ, সুশৃংখল স্তূপত থূপ খাই আছে, বান্ধিবলৈ বাট চাই আছে।

নতুন শব্দ

কম্প’জিটৰ - যিজনে ছপাৰ বাবে পাঠ ৰচনা কৰে

গেলী - ধাতুৰ ফ্ৰেম য’ত টাইপবোৰ ৰখা হয় আৰু পাঠ ৰচনা কৰা হয়

৩ ছপা বিপ্লৱ আৰু ইয়াৰ প্ৰভাৱ

ছপা বিপ্লৱ কি আছিল? ই কেৱল এটা বিকাশ, কিতাপ উৎপাদনৰ নতুন উপায় নাছিল; ই মানুহৰ জীৱন সলনি কৰিলে, তথ্য আৰু জ্ঞানৰ সৈতে তেওঁলোকৰ সম্পৰ্ক, আৰু সংস্থা আৰু কৰ্তৃপক্ষৰ সৈতে সম্পৰ্ক সলনি কৰিলে। ই জনপ্ৰিয় ধাৰণাক প্ৰভাৱিত কৰিলে আৰু বস্তুবোৰ চোৱাৰ নতুন উপায় মুকলি কৰিলে।

আহক আমি এই সলনিৰ কিছুমান অন্বেষণ কৰো।

৩.১ এটা নতুন পঢ়াৰ ৰাজহুৱা

ছপা প্ৰেছৰ সৈতে, এটা নতুন পঢ়াৰ ৰাজহুৱাৰ উদ্ভৱ হ’ল। ছপাই কিতাপৰ খৰচ হ্ৰাস কৰিলে। প্ৰতিটো কিতাপ উৎপাদন কৰিবলৈ প্ৰয়োজনীয় সময় আৰু শ্ৰম কমিল, আৰু অধিক সহজে বহু কপি উৎপাদন কৰিব পৰা গ’ল। কিতাপে বজাৰ ভাহি ফুৰিলে, সদায় বাঢ়ি থকা পাঠকশ্ৰেণীলৈ বিয়পি পৰিল।

কিতাপলৈ প্ৰৱেশাধিকাৰে পঢ়াৰ নতুন সংস্কৃতিৰ সৃষ্টি কৰিলে। আগতে, পঢ়াটো অভিজাতসকললৈ সীমাবদ্ধ আছিল। সাধাৰণ মানুহ মৌখিক সংস্কৃতিৰ জগতত বাস কৰিছিল। তেওঁলোকে পবিত্ৰ গ্ৰন্থবোৰ পঢ়া শুনিছিল, গীত গোৱা শুনিছিল, আৰু লোককথা বৰ্ণনা কৰা শুনিছিল। জ্ঞান মৌখিকভাৱে স্থানান্তৰিত কৰা হৈছিল। মানুহে সমূহীয়াভাৱে এটা কাহিনী শুনিছিল, বা এটা প্ৰদৰ্শন দেখিছিল। আপুনি অধ্যায় ৮ত দেখিব, তেওঁলোকে ব্যক্তিগতভাৱে আৰু নীৰৱে কিতাপ এখন পঢ়া নাছিল। ছপাৰ যুগৰ আগতে, কিতাপবোৰ কেৱল ব্যয়বহুল নাছিল বৰঞ্চ পৰ্যাপ্ত সংখ্যাত উৎপাদন কৰিব পৰা নগ’ল। এতিয়া কিতাপবোৰ মানুহৰ বহল শ্ৰেণীলৈ বিয়পি পৰিব পাৰিলে। যদি আগতে এটা শুনা ৰাজহুৱা আছিল, এতিয়া এটা পঢ়াৰ ৰাজহুৱাৰ উদ্ভৱ হ’ল।

কিন্তু এই সলনি ইমান সহজ নাছিল। কিতাপবোৰ কেৱল সাক্ষৰসকলেহে পঢ়িব পাৰিছিল, আৰু বিংশ শতিকালৈকে বেছিভাগ ইউৰোপীয় দেশত সাক্ষৰতাৰ হাৰ অতি কম আছিল। তেন্তে, প্ৰকাশকসকলে সাধাৰণ মানুহক ছপা কিতাপখন স্বাগতম জনাবলৈ কেনেদৰে প্ৰবৰ্তন কৰিব পাৰিলেহেঁতেন? ইয়াক কৰিবলৈ, তেওঁলোকে ছপা ৰচনাৰ বহল প্ৰসাৰণ মনত ৰাখিবলগীয়া হৈছিল: যিসকলে পঢ়া নাছিল তেওঁলোকেও নিশ্চিতভাৱে কিতাপ পঢ়া শুনি উপভোগ কৰিব পাৰিছিল। সেয়েহে ছপাকাৰীসকলে জনপ্ৰিয় গীত আৰু লোককথা প্ৰকাশ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে, আৰু এনে কিতাপবোৰ ছবিৰে প্ৰচুৰভাৱে চিত্ৰিত কৰা হ’ল। ইয়াৰ পিছত গাঁৱৰ সভা আৰু চহৰৰ মদৰ দোক